виртуальный клуб Суть времени

Новосибирская обл.

РВС: ещё один малыш вернулся к маме

Аватар пользователя Скрябин Алексей

20 сентября в Новосибирское областное региональное отделение Родительского всероссийского сопротивления обратилась жительница Краснообска Надежда, у которой незаконно отобрали полуторогодовалую дочь. Активисты РВС из Краснообска и Академгородка отправились к Надежде, чтобы разобраться в обстоятельствах дела.

Надежда живёт в собственной однокомнатной квартире, воспитывает дочь в одиночку, иногда ей помогает бабушка. Из-за рождения ребёнка с работы пришлось уйти, средств на жизнь практически нет, силами мамы дома ведётся ремонт, закончить его не удаётся. Несмотря на сложное материальное положение, Надежда дала дочери всё необходимое: приобрела одежду, мебель, игрушки, обеспечила полноценное питание и медицинский уход.

Как выяснилось, 13 сентября квартиру Надежды посетила инспектор ПДН вместе с педиатром. Незваные гости начали возмущаться состоянием жилища: недоделанным ремонтом и беспорядком. Вдруг решили, что ребёнка нужно поместить в инфекционную больницу и в срочном порядке направились туда вместе с матерью. По приезду в больницу дочь была силой отнята у Надежды и заперта в палате инфекционного отделения. Инспектор даже не предоставила матери никаких документов, оправдывающих отобрание ребёнка. Вместо этого ей вручили направление на психологическую реабилитацию и в центр занятости.

Две недели девочка провела в больнице, пускали к ней только бабушку. Две недели мать не видела своего ребенка. При этом очевидно, что изъятие было незаконным: жизни и здоровью ребёнка ничего не угрожало.

Родительское всероссийское сопротивление взялось помочь Надежде. Первым делом были составлены запросы в прокуратуру Новосибирского района, а также в местный отдел ПДН. Также женщине помогли пройти консультации у психолога и в центре занятости. Кроме того, активисты РВС помогли доделать ремонт в квартире.

Решающим стало обращение к Главному врачу больницы, в которой находился ребёнок. Вскоре после того, как было направлено официальное письмо РВС, Надежде позвонили и попросили забрать ребенка.

Сейчас девочка уже дома, снова с мамой. Эта история ещё не закончилась. Мы продолжаем отслеживать ситуацию, чтобы в случае необходимости снова встать на защиту семьи.

О выборе, о подлости, о чести

Аватар пользователя Скрябин Алексей

картинка с сайта diesel.elcat.kg

«Нам надо любой ценой, самым неистовым, если можно так сказать, напряжённым, сосредоточенным моральным экзистенциальным усилием восстановить в стране понятие о чести» (Сергей Кургинян о «Чёрном октябре» 1993 года)

События 93 года показали «своих» и «чужих», как правильно обозначил молодой Дибров в известном видеосюжете.

Для него чужими были «толпы пьяных бандитов», защищавших Верховный Совет. Тогда высказались многие — от деятелей культуры до политиков, таких как Явлинский, Зюганов, что и определило их место в новой исторической России. Нужно было только, чтобы через телевизор прозвучало в адрес народа, вставшего на защиту Совета народных депутатов: «они глупые и жестокие люди», «нам грозят страшные вещи — опять придут коммунисты», «красно-коричневые», «толпы пьяных бандитов», «фашиствующие, экстремиствующие бандитские формирования», «проявить максимальную жестокость в подавлении данных элементов». Взяв свои серебрянники, они получили билет в «новую жизнь», они живут и поныне, поглядывая сверху на «черные толпы». Но не может же это действо пройти в душах этих людей бесследно!

Когда перед глазами видишь кадры 93 года, в которых Ахеджакова призывает давить коммунистов, сразу всплывает в памяти образ девочки, которая знает и уверена, что советская власть ей поможет:

Журналистка(ТК «Дождь»): У меня довольно странный вопрос про Сталина...Когда вы были маленькой, Вы написали письмо Сталину. Правда? Это так?

Лиля Ахеджакова: Ну, это да. Все меня об этом спрашивают. Это действительно так было. Но до Сталина это не дошло, так что нечего этим восхищаться. Мне учительница в пятом классе... у меня мама умирала от туберкулеза и тетя моя Ханифа тоже умирала от туберкулеза. Мне учительница сказала, напиши товарищу Сталину, говорят появилось лекарство ПАСКа. Я сажусь, пишу письмо, что я обещаю кончить с золотой медалью. Лучше б я тогда помолчала тогда! Эта медаль мне так далась, просто ужас! Я не способна была получить золотую медаль, но я её выгрызла! Я много тогда чего наобещала... «Только пришлите моей маме лекарство, она умирает от туберкулеза...» Она тоже актриса была... У неё горлом кровь шла... Страшно... А когда она выходила на сцену, кровь переставала идти. Она играла и выходила за сцену и пена такая розовая... страшно...

Журналистка(ТК «Дождь»): Лекарство не прислали?

Лиля Ахеджакова: Прислали! Видимо, мне объяснили, когда пришло это письмецо детское туда, где разбирают письма. Кто-то передал это на рижский завод, где делают этот ПАСК. И мне прямо с рижского завода прислали и тете Ханифе и моей маме. И это продлило ей жизнь.

Пикет в Новосибирском Академгородке в поддержку предстоящего Народного собрания в защиту науки в Москве

    5 октября в поддержку Народного собрания в Москве в защиту науки РПО Бердск провела пикет в Новосибирском Академгородке Сибирского Отделения Российской Академии Наук (СО РАН).

    Новосибирский научный центр (ННЦ) - крупнейший в Азиатской части России. В нем сосредоточена значительная часть научного потенциала Сибирского Отделения. Нашей задачей было рассказать научному сообществу о движении «Суть времени», предстоящем Народном собрании в Москве и о митинге в Новосибирске 6 октября, показать, что у движения «Суть времени» есть опыт гражданского сопротивления на примере РВС (Общественная организация в защиту семьи «Родительское Всероссийское сопротивление») против внедрения в нашей стране ювенальных технологий. Также задачей ставилось призвать научную общественность продолжать бороться против двусмысленных действий власти, но при этом не бросаться в объятия «болотных протестов», направленных на уничтожение страны. Академгородок был одним из активных центров борьбы против реформы РАН. Теперь протестный потенциал хотят использовать либеральные разрушительные силы. А власть действует в духе реформ 90-х.

    На пикете мы раздали 400 информационных листовок.

    Накануне, 4 октября, состоялся митинг в Академгородке, организованный профсоюзом ННЦ и советом научной молодежи СО РАН. На нем сразу было заявлено, что в Москве не разрешили провести митинги ни на площади Революции, ни на Болотной площади. И ни слова не было сказано о переносе митинга «Сути времени» и профсоюзов РАН, на котором будет выработана стратегия совместных действий в сложившихся условиях.
    Председатель СО РАН академик Александр Леонидович Асеев сказал: «Порвана линия обороны, в результате чего сильно пострадали сложившиеся со времен Лаврентьева организационные структуры, которые показали свою эффективность. Но борьба только начинается, она переходит на площадки институтов. При проведении закона ставка была сделана на разобщение научных сотрудников, руководства, научного сообщества и членов Академии, молодых и заслуженных ученых. Этого не произошло. Теперь ставка будет делаться на раскол коллективов институтов».

    Борьба за науку не может вестись только в институтах. Наука и образование - стратегические приоритеты государства и всего общества. Только совместные усилия и гражданский контроль проводимой реформы РАН могут остановить крушение российской науки, а значит и крушение государства. Гражданам России пора открытыми глазами посмотреть на происходящее. Сегодня каждый ученый и каждый гражданин своей страны должен дать отпор творящимся безобразиям!

 

    

    

«Шаги истории» – День учителя

Аватар пользователя Скрябин Алексей

Этот выпуск мы полностью посвящаем работникам сферы образования. Мы благодарны вам за сохранение отечественных традиций образования, за ваш самоотверженный, подчас героический труд во имя будущего нашей страны.

День учителя

Для размещения стенгазеты в культурных, образовательных, спортивных и иных публичных учреждениях достаточно обратиться в ближайшую ячейку «Суть времени»: через форум (нужна регистрация), по электропочте [email protected] или через личное сообщение на сайте Eot.su. Бесплатный федеральный номер для консультаций о подписке 8-800-100-97-24.

На публичной страничке проекта Вконтакте можно посмотреть фотографии из школ, почитать дополнительные материалы и обсудить стенгазету.

Предыдущие выпуски: 22, 21, 20, 19, 18, Космос, 17, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.

Вернём нашим детям историю Отечества!

Митинг в защиту науки и образования в Новосибирске

Аватар пользователя Скрябин Алексей

Шестого октября в Новосибирске прошел митинг в защиту науки и образования. Мероприятие было организовано в поддержку запланированного в Москве Народного собрания новосибирскими отделениями организаций «Суть времени» (СВ) и «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС).

«Шаги истории» — история Отечества, рассказанная современным языком

Аватар пользователя Скрябин Алексей

27 сентября в Новосибирском Доме офицеров на общественной конференции «Жизнь А. И. Покрышкина — патриота Отечества, — пример для нынешнего и грядущих поколений» состоялась презентация еженедельной стенгазеты для школьников «Шаги истории». Этот проект стартовал в Новосибирске в начале года, а сегодня газету читают уже в 83 городах России и зарубежья.

Представил газету её редактор — Александр Васильев.

Газета «Шаги истории» стала новым словом в направлении патриотического воспитания. Она говорит со своими читателями на современном языке, с использованием красочных иллюстраций и оригинального дизайна. Изначально авторский коллектив ориентировался на школьников, но оказалось, что стенгазету также с удовольствием помещают у себя развивающие центры, библиотеки, дома культуры и даже офисы некоторых фирм.

Газета распространяется бесплатно, за счёт активистов общественного движения «Суть времени». Идея «Шагов истории» возникла в Новосибирске, и новосибирцы по-прежнему составляют большинство редколлегии. Сейчас по нашему городу, Бердску и области расходится 150 газет, а суммарно для России и СНГ печатается более четырёх тысяч экземпляров.

На конференции, в рамках которой проходила презентация, присутствовали представители ветеранских организаций города, музеев и школ. Они очень живо заинтересовались газетой. Были разобраны все архивные экземпляры, которые активисты принесли на встречу, и 7 новых учреждений подписались на газету.

Шаги истории №18

Аватар пользователя etz

Новый учебный год открывается знаменательными событиями начала сентября — «Договор мира и любви» с Византией, победа в Куликовской битве, Бородинское сражение, оборона Петропавловска. Также описаны: строительство Казанского собора, 900-дневная блокада Ленинграда в Великую Отечественную Войну и встреча И.В. Сталина с высшими церковными иерархами.

№18 за 2-8 сентября

За лето рабочая группа стенгазеты пополнилась новыми авторами, корректорами и дизайнером. Организована возможность централизованной офсетной печати в Москве, подготовлена инфраструктура доставки по всей стране. Для размещения стенгазеты в культурных, образовательных, спортивных и иных публичных учреждениях достаточно обратиться в ближайшую ячейку «Суть времени»: через форум (нужна регистрация), по электропочте [email protected] или через личное сообщение на сайте Eot.su. Бесплатный федеральный номер для консультаций о подписке 8-800-100-97-24.

Предыдущие выпуски: Космос, 17, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.

Вернём нашим детям историю Отечества!

Тайна белого тигра или как нужно Родину не любить

Аватар пользователя etz

белтигр

Современная российская киноиндустрия находится в бедственном положении. Даже качественно сделанного ширпотреба, способного хотя бы развлечь публику и отбить вложенные в него средства выходит крайне мало. Глубокого кино, представляющего художественную ценность — еще меньше. Ну а фильмы о Войне, да еще претендующие на серьёзное осмысление — вовсе исчезающий вид. Выход любой такой картины привлекает к себе внимание и вызывает смешанное ощущение надежды и тревоги. Причём тревога превалирует — российская творческая элита в последние годы упорно не желает давать нам повода для оптимизма.

А опасаться есть чего — переосмысливая события, действуя в тонком духовном пространстве, профессиональный враг может нанести своим кино гораздо больший вред, чем разные «Штрафбаты», «Сволочи» и истерично антинародные киноопусы Михалкова вместе взятые.

В свете сказанного неудивительно, что вышедший весной 2012 года фильм Карена Шахназарова «Белый тигр» привлёк к себе внимание, и подробно, что называется, под лупой, разбирался, как представителями творческой интеллигенции, так и обитателями интернета. К сожалению, большинство критиков остановилось на обсуждении изъянов сюжета и исторических ляпов. Согласимся, что и то и другое наличествует, закономерно вызывая отторжение при просмотре картины.

Но главное (и потенциально самое опасное) в фильме не это, а вложенное в него культурное послание. Поэтому, вынеся перечисленные выше недостатки за скобки, постараемся разобраться, что именно скрывается за нарисованными Шахназаровым образами.

Краткое содержание

Фильм снят по мотивам книги Ильи Бояшова «Танкист или „Белый тигр“». Сюжет строится вокруг противостояния сгоревшего в подбитом танке и чудом воскресшего красноармейца Ивана Найдёнова с мистическим неуязвимым «белым тигром», немецким танком Т6, который терроризирует тылы наступающих русских армий. Появляясь из ниоткуда, он в одиночку уничтожает всех встречающихся на пути, а потом, не получив ни царапины, буквально растворяется в окрестных лесах и болотах.

Вернувшись к жизни после ранения, Найдёнов изменился до неузнаваемости. Он полностью потерял память, но взамен приобрел необычайные способности — научился разговаривать с танками и чувствовать их на расстоянии. Кроме того, он поверил в некого танкового бога, который живёт на облаке и ездит на золотом Т-34. По решению командования именно Найдёнов становится командиром экипажа специально созданного, модернизированного танка, получившего приказ разыскать и уничтожить «белого тигра». В решающем бою Найдёнов серьёзно ранит тигра, однако из-за повреждения собственной машины не может добить его. Немецкий танк уходит, а Иван, уже после победы, отправляется преследовать его, утверждая, что война не закончится до тех пор, пока тигр не будет уничтожен. Вот такая вот, в целом довольно странная, аллегория.

Интересно отметить, что режиссёр добавил в фильм несколько ключевых эпизодов, которых не было в книге. К ним относится, в частности, сцена ужина представителей верховного германского командования, состоявшегося после того как они подписывают безоговорочную капитуляцию. По утверждению Шахназарова все диалоги практически дословно восстановлены по дневникам немецкого фельдмаршала Кейтеля.

Вторая ключевая сцена — разговор Гитлера с незнакомцем. Разговор происходит в зале, декорации для которого создавались под личным контролем режиссера, а завершает его музыка Вагнера. Эта сцена тем более важна, что именно ею оканчивается фильм.

Отметим ещё одну существенную для понимания деталь. Шахназаров — представитель древнего дворянского рода, и глубоко включённый в элиту человек. Надо сказать, что этот фактор включённости явно отыгрывается во многих его работах. В кино, снимаемом для всех, он встраивает послания, интересные узкому элитному кругу. Эту важную особенность нужно обязательно держать в голове при обсуждении творчества режиссера.

Как два различных полюса

В фильме в смертельной схватке сошлись два начала. Немецкое воплощено в белом тигре, холодном, безжалостном и мертвом — так говорит о нем Иван Найдёнов. А пленный немецкий офицер рассказывает, что «тигр» — «это квинтэссенция немецкого духа», что вермахт сам его боится и, более того, не контролирует эту силу. Русское начало, соответственно, олицетворяет непонятный, сгоревший и вернувшийся к жизни Найдёнов.

Битва двух начал показана Шахназаровым странно, однобоко, с явными пробелами. Причём и однобокость, и недоговоренности касаются в основном «русской» части повествования. Потому что всё касающееся немцев автор описывает подробно, старательно и, уж если не с любовью, то по крайней мере с какой-то завороженностью. Это его отношение фоном проходит через всю картину.

Оно ощущается и по тому как сняты чисто выбритые, грамотно говорящие немецкие офицеры в подогнанной форме (в противоположность нашим, небритым и мешковатым).

И по тому, с каким достоинством фельдмаршал Кейтель подписывает акт о безоговорочной капитуляции, бесстрастно наблюдая за суетящимися журналистами, давящими друг друга в желании заснять исторический момент. И в последующей за подписанием сцене ужина.

На десерт немецкой делегации подают клубнику со сливками — и вдруг выясняется, что Кейтель, представитель высшей военной элиты Германии, ест её впервые в жизни. Более того, он не знает названия известного на весь Берлин ресторана, из которого привезли ужин. Отметим, что здесь режиссёр отклоняется от аутентичного текста воспоминаний — название ресторана Кейтель знал. Получается, сделан сознательный и важный акцент.

Итак, Шахназаров заворожен. Чем? Этим европейским духом господства, который он детально прорисовывает. А также, связанным с ним служением и презрением к материальному. Служением чему? Чему служили фашисты? Может быть немецкому народу? Вроде бы для Кейтеля ничего кроме его служения не существовало: и ресторанами он не интересуется, и простого десерта за всю жизнь не попробовал. Но как может сочетаться господство и служение какому бы то ни было народу. Тогда остаётся служение идеалу. И какому именно идеалу служил Кейтель примерно понятно. Так что же в этом настолько притягивает Шахназарова?

Оставим пока этот вопрос. Ведь в противостоянии есть и другая сторона, гораздо более достойная обсуждения. Потому что именно эта сторона когда-то победила.

Режиссёр начинает с того, что ставит под сомнение существование фундаментальных отличий между борющимися началами. И Найдёнова, и белый тигр, он одинаково называет порождением войны. Кроме того, оба они мёртвые, или, по крайней мере одинаково чужды живым. Обоих боятся и не понимают. Желание стереть различия прослеживается и в других деталях. Например наступающие русские части бредут у Шахназарова точно так же, как показанные в фильме колонны немецких пленных. Победители похожи на побеждённых.

Но несмотря на описанное «уравнивание», отношение к сторонам у режиссера совершенно разное. Ни завороженности, ни пиетета во всём что касается «наших» нет и в помине.

Например, в фильме сходу отвергается предположение, что простые русские Вани (пусть много повидавшие и пережившие) на серийных Т-34, могут взять и победить фашистское начало. Нет, их участь — безропотно гореть в танках, которые десятками уничтожает один-единственный тигр (автор обстоятельно демонстрирует это в эпизоде о наступлении). Пойти вслед за тигром и победить может только некто воскресший, чуждый, на тюнингованном элитном танке. Другими словами, побеждает персонаж, связь которого с народом сильно проблематизирована.

Но сделаем усилие и закроем глаза даже на это. Может в фильме есть ответ на главный вопрос — какая сила ведет Найдёнова в бой? Что делает его непобедимым?

Культурное ядро или туземный тотем?

У Найдёнова осталось не так уж много. Сгорев в танке он потерял память, и твердо помнит лишь одно — что был русским человеком. Это удачный ход: персонаж получается «химически чистым»: вычёркивается из рассмотрения его прошлое, какие-то личные, частные мотивы. Остается лишь некая «русскость», квинтэссенция русской культуры. Но ведь это же целая вселенная.

Здесь и

Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет

и

Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо, как Россия

и

Под нами лёд, над нами небо
За нами наши города
Ни леса, ни земли, ни хлеба
Не взять им больше никогда

и

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем — братья!

и

Васнецов - Богатыри

«Богатыри» (1898) Виктор Михайлович Васнецов

и

Дейнека - Оборона Севастополя

«Оборона Севастополя» (1942) Александр Александрович Дейнека

и, наконец, ключевое

Как два различных полюса
Во всем враждебны мы
За свет и жизнь мы боремся
Они — за царство тьмы

И ещё огромный корпус текстов и образов, который эту «русскость» воплощает. Именно здесь заключены таинственные истоки той силы, которая смогла одержать победу.

И тут начинается самое интересное.

Потому что режиссёр эту тему обсуждать отказывается. Не то что бы обсуждает без любви, с неприязнью, сквозь зубы, а вообще отказывается. Нет, говорит режиссёр. Ничего этого нет. Нет всей этой вашей культуры. А есть знаете что? Есть танковый божок на облаке. Найдёнов молится ему и побеждает. Вот и всё.

Что это? Как это можно объяснить? Ну допустим, что советское для автора тёмный лес, и немило настолько, что вообще претит в нём разбираться. Почему тогда не начать с имперского, имперской культурой обосновать тот дух, который побеждает белого тигра? А потом, может быть, нащупать связи между имперским и советским. Если нет желания или творческих потенций разрабатывать этот вопрос, можно, в конце концов, обойти его молчанием. Но не вводить же танкового божка! Кто-то может себе представить серьезный фильм, например об американских, французских или английских патриотах, идущих в бой вдохновляясь, скажем, индейским тотемом? Даже у дикарей все сложнее. А здесь речь идет о представителе народа с богатой и древней культурой. Почему тогда русским приписывают этот примитивизм? И что хотят этим сказать?

Заключение

Что в итоге? А в итоге победившее выглядит гораздо менее презентабельным чем побеждённое. Да и побеждённое ли? Ведь тигр остался недобитым. За победителем танковый божок, а за побеждённым — зал с креслами, любовно воссозданные интерьеры старой Европы и органично смотрящийся в них Гитлер, беседующий под музыку Вагнера с незнакомцем. «Война — естественное, обыденное дело» — говорит Гитлер — неявно апеллируя к хорошо проработанным философским концепциям (культура ведь!). «Мы просто нашли мужество осуществить то, о чем мечтала Европа! Разве мы не осуществили потаённую мечту каждого европейского обывателя? Они всегда не любили евреев! Всю жизнь они боялись эту мрачную, угрюмую страну на Востоке... Я сказал: просто давайте решим эти две проблемы, решим их раз и навсегда...».

Крайне важно, что режиссёр здесь существенно недоговаривает. Главной целью фашизма является фундаментальное и окончательное разделение человечества на господ и рабов, а не русский или еврейский вопрос. Победила же фашизм на смысловом поле новая, живая (а не мертвая как в фильме) советская гуманистическая идея. Уходящая культурными корнями в православное народное прошлое, соединившая в себе учение Маркса, русскую мечту о третьем Риме и хилиастическое мировоззрение, подразумевающее необходимость построения царства божия на земле. Такой продвинутый человек как Шахназаров не может этого не понимать. Но идеи этой упорно не хочет видеть. Так что происходит? Что означает этот демонстративный уход от настоящего обсуждения, этот танковый божок вместо целого культурного пласта? Остается только догадываться.

Одно можно сказать точно: кино не является ни добросовестным исследованием, ни полноценным шагом в сторону истрико-философского осмысления, ни уж точно тем, что нужно для восстановления в нашем народе исторического самосознания и поиска новых идеологических «точек сборки», которые сейчас необходимы России как никогда.

Царская тема на дорогах и в СМИ

Аватар пользователя etz

баннер 'Прости нас, Государь' в Новосибирске

«Царскую тему» в июльских Новосибирских интернет-СМИ открыла 15 июля заметка «В Новосибирске появились билборды „Прости нас, Государь“» на НГС.Новости, в которой сообщалось, что подобные щиты были установлены и в других городах России, и что инициатор этой акции пожелал сохранить анонимность.

17 июля на эту же тему появилась статья Игоря Лихоманова «Мне отмщение, и Аз воздам...» на сайте «Академия новостей». В ней прослеживается краткая история царствования Дома Романовых с момента избрания в 1613г. царя Михаила Романова до расстрела царской семьи в 1918г. В короткой заметке автор успел дать резкие отрицательные оценки царю, революции, белому движению за жестокость белого террора, а также высказать мысль, что канонизировав царя, церковь дала оценку не царю, а его убийству. Подмечая, что на баннере изображён только Николай II без своей семьи, которая тоже пострадала, Лихоманов делает вывод о том, что появление билбордов «следует рассматривать в связи с закулисными проектами», озвученными Станиславом Белковским, которые не могут иметь успеха на нашей почве. В целом статья не вызвала серьёзной дискуссии в комментариях.

19 июля тему вновь продолжили НГС.Новости. В заметке «Заставили царю в ноги кланяться» инициаторами баннеров названы «анонимные националисты». Журналист Дарья Староверова привела разные мнения об акции:

  • Сергей Куликов, доцент кафедры всеобщей истории НГУ, предположил, что баннер выставили националисты, которые «трусовато отказались в этом признаться»; что сам он не жалеет царя, потому что Николай II был слабым политиком. И что вообще глупо извиняться за то, что было давно.
  • Алексей Журавков, вице-председатель Новосибирского дворянского собрания, предположив, что за проектом стоят церковные организации, заметил, что, как монархист, он преклоняется перед подвигом царя, но просить прощения считает перегибом.
  • Для Андрея Шаповалова, директора Новосибирского государственного краеведческого музея, Николай II лишь одна из жертв репрессий.
  • А для Сергея Клестова, руководителя фракции КПРФ в Законодательном собрании НСО, это вообще не царь, а просто гражданин Романов. Продвижение монархической идеи он одновременно объяснил желанием нынешних правителей наследовать власть и интересами заграничных наследников Романовых.
  • Протоиерей Александр Реморов, настоятель храма в честь иконы Божией матери Казанской в Краснообске, считает, что слова «Прости нас, Государь» относятся не к убийству, а к отступлению от православной веры, потере духовной культуры, увлечению западными атеистическими революционными идеями. Отец Александр отметил вклад династии Романовых в становление и развитие нашего города и подчеркнул, что «Николай II и его супруга Александра являются очень большим примером семейной жизни и семейной любви, как нужно строить свою домашнюю церковь и как нужно воспитывать детей».
  • Александр Люлько, депутат Совета депутатов Новосибирска, есаул Сибирского казачьего войска, считает, что мистически мы все несём ответственность за гибель царской семьи. По мнению Люлько за установкой плакатов стоит РПЦ. И сам депутат поддерживает акцию. При этом Люлько противопоставил две исторические фигуры — Николая II и Сталина: «Сталин никого не жалел. Убивал людей миллионами, чтобы утвердилось сильное государство. Николай тоже мог залить страну кровью, но не сделал этого».

Когда началась эта история? Ещё в феврале этого года на сайте мультимедийной службы новостей «Наша Держава» Николай фон Тизенгаузен разместил обращение «Монархисты хотят разместить в Москве баннеры к 400-летию Дома Романовых», в котором был дан образец баннера и содержалась просьба перечислить средства.

Согласитесь, не только идея, но и стиль оформления очень схож с новосибирским.

Выяснилось, что учредителем мультимедийной службы новостей «НАША ДЕРЖАВА» является Союз ревнителей Памяти Императора Николая II.

И действительно, эта структура занимается пропагандой монархической идеи в реставрационном западном ключе. Только РПЦ сделала шаг назад, когда обнаружились связи с внешними силами, готовыми поддерживать монархию в России. А сообщество ревнителей... и мультимедийная служба «Наша держава» открыто пропагандирует такие соединения как экспериментальная армия РОНА.

Русская освободительная народная армия (РОНА), сформированная в самоуправляющемся районе Локоть, численностью в 20 тысяч человек, состоявшая из пяти пехотных полков, сапёрного батальона, танкового батальона, зенитного дивизиона. Командир — бригадный генерал Б. Каминский

В 1942 году в тылах немецкой армии на востоке действовали армии такого типа, которые принимали участие в борьбе против советских партизан в тылу немецкой армии. Впоследствии подобные армии объединил небезызвестный генерал Власов.

Подведём итог: Баннеры → Союз ревнителей Памяти Императора Николая II → Мультимедийная служба новостей «Наша держава» → Русская освободительная народная армия (РОНА)генерал Власов.

Нужно ли продолжать цепочку, или после последних передач «Смысл игры», уже понятно, куда она ведёт? Интересно, если бы сторонники акции (Александр Люлько и другие) раньше ознакомились с подобной цепочкой, они вновь повторили бы свои слова в защиту акции?

2013 год — юбилейный для династии Романовых, и поэтому удобен для поднятия темы её возрождения. В то же время важно отметить, что ещё в апреле глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московской Патриархии протоиерей Всеволод Чаплин (в интервью РИА Новости) фактически дал понять, что игры в «монархическую идею» приостановлены на неопределённое время, причём именно в связи с опасностью «западнического монархического уклона»:

«Монархия — это, конечно, более религиозно укоренённая форма правления, чем республика. Но я бы предостерёг от того, чтобы насаждать монархию искусственно, без готовности к ней общества, готовности прежде всего духовной... Более того, мне известно, что есть некоторые политтехнологические сценарии, разрабатываемые внешними для России силами, которые предполагают установление монархии под жёстким зарубежным контролем — как один из вариантов подчинения России такому контролю. Боюсь, что такое „возрождение“ не будет принято нашим народом и вряд ли принесёт России пользу...».

В самом деле, важный для многих разговор о монархическом принципе вовсе не обязательно смешивать с вопросом о восстановлении династии Романовых, что неизбежно приводит к сценариям, упомянутым о.Всеволодом. И это совсем другой разговор.

Почему креаклы хотят перемен?

Аватар пользователя etz


(фото с сайта http://www.afisha.ru/article/occupy-saharov/)

Со времён митингов на Болотной площади прошло уже больше года. Но вопрос «Почему креакл вышел на болотную?» не теряет своей актуальности. Что его туда толкнуло, что вызвало такой жгучий энтузиазм? Если вдуматься, это совсем не праздный вопрос. И теперь мы можем обернуться назад и попробовать дать на него ответ. Ведь причина должна быть веской. Что изменилось, например, с 2008 года? Не было ни острого экономического кризиса, ни социальной катастрофы, ни войны. Другими словами, очевидной причины нет (причины, а не повода!). Значит, излилось нечто подспудно зреющее в обществе. Накопленные противоречия перешагнули некий уровень и произошел взрыв. Эта версия логична. Но почему именно креаклы? Спору нет: потенциал противоречий, социального напряжения в обществе высок и продолжает расти. Но это больше касается других слоёв населения. Креаклы же, наоборот, находятся в привилегированном положении по сравнению с народным большинством.

Получается, требуется некое исследование мотивации представителей креативного класса.

Термины и определения

Здесь нужно сделать небольшое отступление. Дело в том, что на днях совершенно неожиданно выяснилось, что креативного класса не существует. Многие вдруг стали открещиваться от принадлежности к нему. Это порождает проблему. Раньше можно было сказать, что креакл — это тот, кто сам себя считает креаклом. И получалась как раз та группа, которую мы хотим исследовать. Теперь же придётся дать определение креативного класса.

Сразу следует оговориться: креативный класс по-русски — это совершенно не то, что имел ввиду автор термина, канадский социолог Ричард Флорида. У нас это нечто гораздо более размытое, но интуитивно очень понятное. Поэтому строгое определение дать сложно. А на интуитивном уровне восприятия содержание термина хорошо раскрывают интернет-мемы «рассерженные горожане», «глобики», «хипстеры, геи и демократические журналисты».

Остановимся на этом, потому что для более строгого определения потребуется длинный рассказ о месте креативного класса в постиндустриальном обществе и о соответствующих философских концепциях, которые лихорадочно разрабатываются по всему миру.

Очертив интересующий нас предмет, приступим к его изучению. Двигаться в нашем исследовании нужно с самого начала. То есть с момента рождения креаклов — с перестройки и 80-х.

Краткий исторический эскурс

Социальное мировоззрение креакла того времени довольно просто. Есть такие активные, эффективные люди, которые «крутятся». Они мобильны, знают английский. Они РАБОТАЮТ. И на всё смотрят свежим взглядом. Они сразу берутся за любое дело, всегда готовы принять радикальное решение, обо всём имеют мнение и готовы жёстко его отстаивать.

Кроме них есть совки. Они же совкодрочеры и тому подобное. С этими все наоборот. Ни активности, ни мобильности, ни знания английского. РАБОТАТЬ не умеют. Ходят каждый день на свой завод, даже если зарплату уже не платят. Когда его закроют — не знают что делать и впадают в ступор. Консервативны. В голове таскают массу тараканов: разных табу, замшелых представлений, неуместных ценностей. Любят считать чужие деньги и презирают тех, кто умеет их зарабатывать много. Постоянно ноют, считая, что им кто-то должен. Сами в большинстве своём — нищеброды, которые в жизни ничего не добились. Впрочем, и поделом: совок сам во всём виноват.

Необходимо отметить, что слово «работа» у креаклов имеет кардинально иной смысл по сравнению с общепринятым. Глагол «работать» в речи интонационно выделяется и произносится обычно с многозначительным видом. Получается: РАБОТАТЬ. Например — РАБОТАТЬ надо, а не ныть о закрытых заводах. Так мы и будем писать, чтобы различать вкладываемый смысл.

Золотой век

После перестройки перед сообществом креаклов открылись блестящие перспективы. Нужно было срочно делать массу всего, что совершенно не умели совки, но могли креаклы. Нужно было считать, крутить, вкладывать и прятать деньги. Нужно было искать дыры в законодательстве. Нужно было рекламировать и формировать спрос. В зависимости от заказа пиарить или дискредитировать. Переформатировать общественное сознание. Формировать нужным образом общественное мнение (в постперестроечные времена в этой сфере было огромное множество «разнонаправленных» заказов). Власть имущим нужно было помогать делать европейский ремонт в квартирах. Причём, в силу неприобщённости оных к благам цивилизации, продвинутый креакл мог нехило навариться, втюхивая дешёвку по космическим ценам.

Нужно было посредничать при захвате иностранными производителями открытых нараспашку отечественных рынков сбыта. А также открывать различные заведения: всё более навороченные кабаки и клубы для братвы. И самое главное — по всей стране была раскидана масса бесхозного, что можно было захватить, переоформить, попилить или перепродать. Жизнь била ключом и была наполнена смыслом.

Оскал капитализма: скрытая угроза

Шли годы, времена менялись. В стране развивались процессы, постепенно всё больше затрагивающие креакловское сообщество. Во-первых, спрос на креативщиков родил предложение. А предложение родило конкуренцию. Внезапно выяснилось, что для того чтобы скопировать приёмы продаж из иностранного учебника по маркетингу, не нужно быть семи пядей во лбу и десять лет тренироваться по секретной методике шао-линь. И если за это хорошо платят, то от желающих будет не протолкнуться. Или, например, что дизайнер — это не только заоблачный полёт креативной мысли плюс эпатажный внешний вид, но и умение организованно работать, укладываясь в сжатые сроки. Непростой паб «для своих» вытесняется из центра города сетевым рестораном, поскольку последний может предложить более высокую арендную плату. Индивидуальное предприятие по сборке и продаже персональных компьютеров побеждено крупным магазином. Самодельная компьютерная сеть — заменена общегородской. Примеров такого рода много. «Олд тру» креаклов потеснили презренные ремесленники. Или, другими словами, дикий капитализм сказал своё веское слово. В джунглях выживает сильнейший. И если твоё предприятие мелкое, твоя «крыша» слабая, или твою работу кто-то может сделать за меньшую плату — извини, но ты оказался лузером. Не вписался в рынок.

Второй важный процесс — это постепенное возрастание запросов креаклов. Причин для этого можно назвать несколько. Получше стал жить народ — соответственно, креакловское благополучие на этом фоне несколько померкло. Обострились и стали предельно насущными проблемы, годами откладываемые на потом: жильё, здоровье, устройство детей. И вкусы, естественно, поменялись. Красный китайский пуховик или китайский же шейный платок с подшитой этикеткой итальянского бренда, машина 80-го года, но зато с выезжающими фарами и 220 км/ч на спидометре — уже совсем не круто. Также не круто, например, слетать в Тай — там побывал каждый второй. После поездки не получится год рассказывать, как у них «всё для людей». Чтобы получить право авторитетно рассуждать о сложном в кафе «Жан-Жак», придется съездить как минимум в Перу или в Гималаи. И, естественно, приобрести айфон. А это совсем другой уровень затрат.

Прозрение

И что же получается? А получается, что тебе 40 лет, ты ютишься со взрослыми детьми на съёмной квартире, и тебе нужно выбирать: отдать порцию кредита за машину, сходить к зубному, полечить печень или купить новый айфон. Выбрать нужно одно, поскольку на остальное денег не хватит. Если тебе 25 лет, то картина та же, только без зубов и тому подобного. Но и эти радости маячат в не столь уж далекой перспективе! Я молчу о насущной необходимости покупки брендовых шмоток. Потому что без всего перечисленного ты выпадаешь из обоймы. Остаёшься на обочине. И оказываешься кем? Неужели лузером? Или, страшно подумать — потерпевшим совком???

Совок! Нет, не совок, совкодрочер! Ноющий нищеброд! Всю жизнь с протянутой рукой. Креакл, несмотря на весь внешний антураж, объективно оказывается в социально потерпевшей части населения. И тут у него два варианта. Либо признать, что не вписался в рынок (после того как 20 лет изгалялся над лузерами), и начать в него вписываться. Переучиться, открыть свой бизнес, переехать — как он в свое время советовал совку, потерявшему работу в каком-нибудь советском моногородке. И как до сих пор предписывают отдельные властные модернизаторы — активность, мобильность, 60-часовой рабочий день и т.п. Либо второй вариант — найти виноватого в своих бедах. И, судя по всему, представители креативного класса долго не думают. Конечно же дело не в них!

Катарсис

Всё понятно — им просто не дают развернуться. Виноват во всём, конечно же, проклятый режим. С его отвратительными чиновниками. С его изменившимися установками, социальными программами. Которые, о боже, чем-то напоминают реакционный совок! Ну а при застойном совке, как известно, креативным людям чинили всяческие преграды.

А ещё виновато совковое быдло. Бюджетники. Это ленивое быдло, как и тогда, не хочет РАБОТАТЬ. Надо вкладывать средства не в их зарплаты, а в экономику. А их заставить работать по 60 часов. Тогда придут инвестиции. А так — только нефтяная игла.

Креакл изливает свое горе в интернет. И видит, что не один такой. А потом видит, что на улицы вышли сотни (а кое-где тысячи) таких же. Что его любимые — эффективные, продвинутые, мобильные, англоязычные — вышли на тропу войны с притеснителями. Он чует, что это они: этот стиль, эти лозунги ни с чем не спутать. Он помнит, или, по крайней мере, наслышан как это происходило тогда, в 80-е. И вот он встаёт и идёт взять своё. Как человек с позицией, с достоинством, а не совкодрочер.

Кто у руля? Неважно! Идеологии — это замшелые сказки для лохов. Главное — видно, что у руля свои.

Чего мы хотим? Правда, чего? Перемен! О да, мы хотим перемен! А ещё чтобы ушёл совок. Совок, уходи! Совок — это расходы на быдло вместо новой приватизации!

«Мы ждём перемен»

А теперь вопрос: какие перемены может принести восстание креаклов? Креаклов, потерявших связь с реальностью. Совершенно упростившихся (деградировавших?) живущих карго-культом. Как когда-то колониальные туземцы, они готовы недоедать, чтобы приобрести шмотки, обозначающие их принадлежность к классу — к которому они объективно уже не принадлежат. С той разницей, что раньше туземцы покупали бусы, а теперь — айфоны. А зад как был голым, так и остался. В этом смысле с диссидентских времён мало что изменилось — те тоже комично пытались копировать западный образ жизни, как они его понимали (тусовки, стиляги и т.п.).

Так какие перемены может принести такой класс? Ведь понятно зачем выходят — очень хочется урвать на халяву. Как во времена первой перестройки. То есть, что вы, не урвать на халяву, а просто чтобы дали возможность РАБОТАТЬ! Ну, как они привыкли.

Снимать, например, фильмы с космическим бюджетом и нулевыми сборами. Или просиживать штаны в московских офисах. Никто ведь не собирается пахать, как голливудский режиссёр Майкл Бэй и получать миллиардные прибыли с картин. Или вкалывать по 10 и более часов 6 дней в неделю, с 7 днями отпуска в год (и то, если повезет), как американские управленцы. Не говоря уже о том, чтобы последовать собственным советам и реально вписываться в рынок. Скажем, переучиться, бросить менеджерское кресло или фриланс и пойти технологом на производство, если там стали платить в пять раз больше.

Вы только представьте: инженер (или даже рабочий) — в кафе Жан-Жак. Немыслимо. А вдруг спросят, что он делал на работе? И ему придётся рассказать про станки или чертежи. Как-то даже неприлично. РАБОТАТЬ же, как привыкли креаклы — это и значит, по сути, урвать на халяву.

Резюме

Намерение урвать не декларируется, может быть даже не рефлексируется, но оно просто витает в воздухе. Урвать любым путём, подняться, лишь бы не попасть в ряды совкодрочеров. Потому что иначе и жить не стоит. Вот он — нерв.

Креаклы не видят, что времена изменились. Что во время Перестройки-1 была богатая, сильная страна, которая ужасно пострадала, но смогла пережить устроенную ими катастрофу. А теперь такой страны нет, рвать на части нечего. И международная обстановка совсем другая. Поэтому если произойдёт катастрофа перестройки-2 — то она окажется смертельной. Для России, для русских, и, прежде всего, для подавляющего большинства креаклов, которых накроет ими же поднятой кровавой волной. Кто не верит, может поинтересоваться судьбой их собратьев из Египта или Ливии. Очень впечатляет.

Возникает вопрос — так что теперь, вообще не выступать? Терпеть и молчать? Нет конечно. Выступать можно. Более того, необходимо. Вопрос как, зачем и с какими лозунгами. Ведь есть большая разница, когда митингует стотысячная разнородная толпа, одержимая желанием урвать, и когда на демонстрацию собирается партия в миллион человек, скованная воедино возвышающей гуманистической идеологией. Отличия последствий первого и второго вариантов достаточны очевидны, правда ведь?

Ленты новостей