виртуальный клуб Суть времени

10 июня 2014 г. совместными усилиями Координационного Совета соотечественников Австрии, австрийской организации Solidar Wekstatt и активистов движения «В огне брода нет» в столице Австрии г. Вена была проведена фотовыставка, посвященная событиям 2 мая в Одессе.
На выставку был приглашен очевидец и невольный участник этого человеконенавистнического действа, явным образом срежиссированного и подготовленного. Сам он остался жив и не попал в дом, где хладнокровно и бесчеловечно были убиты десятки людей, лишь случайно. Его рассказ, потрясший всех слушателей – как австрийцев, так и русских, казалось бы, уже достаточно информированных – сопровождался показом фотографий из его личного архива. Это фотографии дополнили выставку, красноречиво свидетельствовавшую о злодеяниях тех, для кого не существует ни любви к жизни, ни уважения к смерти. Цитаты из недавних высказываний киевских политиков, подобранные к фотографиям, лишь подтверждали неслучайный и целенаправленный характер случившегося.

Очевидец  рассказывает о трагедии, унесшей жизнь десятков людей.

Трагедия Одессы вполне вписывается в общий фашистский курс, взятый правительством Украины. Совпадение даже в деталях - нацисты Германии также начинали с уничтожения собственного народа: в музеях еще можно увидеть плакаты того времени, призывающие уничтожать неизлечимо больных, в целях "очищения нации" и "снижения финансовой нагрузки на рейх". Так что сегодняшнее расчеловечивание украинскими СМИ жертв трагедий в Одессе, Славянске, Краматорске, Мариуполе и других населенных пунктах Юго-Востока, куда дотянулись каратели, является традиционным и сознательным. И утешение в этой связи может быть только одно: этот враг нам знаком, и мы постараемся быть достойными наших дедов и прадедов, побивших фашистскую гадину и надолго загнавших ее в логово и схроны. Мы можем использовать их опыт, их настрой, и память о них будет давать нам силы и веру в победу.
Эта акция была показана по российскому телевидению:

Хочется надеяться, что скромные ручейки правды помогут пробить плотину замалчивания и равнодушия западных СМИ к событиям, которые могут стать реальностью всей Европы уже в самом скором времени, если их не остановить прямо сейчас.

Плакаты против фашизации Украины и вмешательства НАТО

"ГДР Кабинет Бохум" в Тиргартене

Немецкие коммунисты и антифашисты
 

 

Помимо участников движения «Суть Времени» и представителей гражданского сопротивления «В огне брода нет» к микрофону подходили простые люди, которые делились своими переживаниями по поводу фашизации Украины. Они поздравляли всех с праздником Великой Победы, читали стихи и призывали к борьбе с фашизмом. Особенно понравилось выступление женщины, которая очень пронзительно прочла стихотворение «Палачу» из "Моабитской тетради" героя Советского Союза, татарского поэта Мусы Джалиля, который был арестован гестапо за участие в подпольной организации и казнён в Берлинской тюрьме в 1944 году.

Ближе к окончанию митинга слово попросил молодой немец, который, устав от лжи немецких СМИ, решил со своим братом организовать митинг в поддержку России.

Было ещё много интересных, запоминающихся встреч. Например, с бывшим подполковником люфтваффе Йоханом Шольцом, который уволился из вооруженных сил Германии после того, как ему стало ясно, что бундесвер изменил своей исконной задаче предотвращения войны, став инструментом войны в руках американцев. После речи Путина по случаю референдума в Крыму, 16-го марта, он написал письмо российскому президенту с выражением благодарности и поддержки российской позиции по Крыму и Украине [10]. Под открытым письмом свои подписи поставили сотни граждан Германии, среди которых юристы, журналисты, врачи, военные, богословы, учёные, историки и представители многих других профессий [11].

Немецкие антифашисты, поделились своими историями о том, как их семьи помогали переправлять преследуемых нацистами людей в Голландию и Люксембург и о том, что при Гитлере за любую антифашискую деятельность даже детей в Германии отправляли в нацистские концлагеря. Немецкие коммунистические организации и немецкие «левые» были преисполнены благодарностью и любовью к СССР и одобряли действия России в борьбе с фашизмом на Украине. Они осуждали курс нынешнего правительства Германии и выражали поддержку волеизъявлению народа Юго-Востока Украины.

Ближе к вечеру мы построились в колонну по два человека и организованно промаршировали к памятнику Советскому солдату-освободителю. К нашему шествию присоединились несколько человек, которые в этот момент пришли возлагать цветы.

В Трептов-парке мы пробыли до позднего вечера, когда уже начало темнеть. Люди, которые в этот момент были в парке, помогли нам разобрать стенды. Они горячо благодарили нас за акцию и информационный материал на наших плакатах. Все отмечали важность наличия немецкого перевода всей информации по Украине для прорыва информационной блокады западных СМИ.

В заключение мы можем сказать, что наша антифашисткая и антибандеровская акция не последняя в Германии. Мы будем регулярно выставлять наши стенды в Берлине и других немецких городах, доносить до людей правду о фашистком реванше, которые сейчас происходит на Украине, и призывать вступать в ряды международного гражданского сопротивления фашизму.

Немецкая ячейка движения «Суть Времени»
9 мая 2014 года

P.S. Основные фотографии с мероприятия вы можете посмотреть здесь (более 100 фотографий).

---

[1] «Суть Времени»: “СВ-Германия: 9 мая. Берлин. Наша Победа.”, 20.05.2013,
http://eot.su/node/15490

Полный выпуск программы см. здесь (примечание: репортаж об акции 9-го мая начинается с 30 минуты; внимание, много рекламы)
http://rtl-now.rtl.de/spiegel-tv/thema-ua-leben-in-einer-anderen-welt-demenz-und-ihre-folgen.php?container_id=162631&player=1&season=0

http://oconomicus.wordpress.com/2014/03/28/offener-brief-an-seine-exzellenz-herrn-wladimir-putin-prasident-der-russischen-foderation
Перевод письма на русский язык можно прочитать вот здесь.

14.05.2014 10:44

12 мая 2014 года, на третий день после праздника Дня Победы, нам удалось побывать в том уголке планеты Земля, где в годы Второй мировой войны находился небольшой лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау». Лагерь этот не был эсэсовским лагерем смерти... Формально лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау» являлся частью системы вермахта, то есть армии Третьего рейха.

Тем не менее он стал настоящим лагерем смерти – причём, именно и в первую очередь для советских военнопленных. Подчеркнём: в лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C, ставшем для советских солдат лагерем смерти, погибло 3709 советских военнопленных и 73 узника из других стран (данные о количестве погибших отсюда). При этом следует отметить, что самой многочисленной группой военнопленных в этом лагере были французы. Из 10.000 французских военнопленных за период с июля 1941 г. и вплоть до конца войны в мае 1945 г. умерло 15 человек (см. здесь).

Это – лишь одно из многочисленных страшных свидетельств, опровергающих широко распространённые и прочно укоренённые в сознании многих австрийцев и немцев ревизионистские мифы, говорящие о том, что вермахт, якобы, был "гуманной" организацией ("солдаты и офицеры вермахта вынуждены были выполнять приказы начальства..."), а вот, мол, настоящие убийцы и садисты – это только СС.

Мы побывали лишь на одной из братских могил Санкт-Йоганна-в-Понгау – на самой большой. Называется она «Русское кладбище» ("Russenfriedhof").

Небольшой фоторепортаж без комментариев см. здесь: ШТАЛАГ XVIII C, Ст. Иоганн/Понгау. Русское кладбище.

Низкий поклон и сердечная благодарность историку г-ну Михаэлю Моослехнеру, исследовавшему историю лагеря военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау», написавшему и издавшему брошюру, рассказывающую об этом почти позабытом преступлении Второй мировой войны!

Низкий поклон и сердечная благодарность также всем тем людям, которые – по зову ли сердца, по долгу ли службы – ухаживают за этим кладбищем, где покоятся сыны нашего Отечества, принесённые в жертву молоху нацизма бесчеловечной «силой тёмною» и не познавшие радость Великой Победы в этом мире!

Материалы по этой теме (на русском) см. здесь:

• Лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау»
• Дань памяти погибшим в лагерях военнопленных ШТАЛАГ XVIII C и ШТАЛАГ XVIII B

А.Сиденко

20 апреля ячейки ЗАО провели пикет в парке 50-летия Октября, по происходящим сейчас событиям на Украине. Установив стенды, мы стали приглашать прохожих ознакомиться с их содержанием.

Мы старались донести до людей, какие силы реально пришли к власти на Украине. Выставка проводила параллели между трагическими событиями на Украине во время Великой Отечественной Войны и тем, что происходит сейчас.

Тема выставки у нас невесёлая. Тем не менее, большинство отнеслись к нам с пониманием. Люди подходили, и очень многие останавливались и подолгу внимательно читали стенды.

Иногда обстановка напоминала библиотечную - люди внимательно молча читали, не хотелось отвлекать их. Многие проходящие мимо граждане, видя читающих людей, старались говорить потише и заинтересованно начинали изучать выставку.

Наши активисты ходили по парку, раздавая листовки, и приглашали людей подойти к выставке. Приятно было наблюдать, что обычно менее заинтересованная молодёжь всё-таки тоже подходила и изучала наши материалы.

Очень приятно было слушать многочисленные слова благодарности - люди прекрасно понимали, что попытки переброски украинских событий на Москву не за горами.

В воскресенье 13 апреля ячейки ЗАО провели пикет в парке 50-летия Октября, посвященный происходящим сейчас событиям на Украине. Мы рассказывали о том, что же за силы пришли там к власти.

Мы развернули стенды большой выставки, на которых рассказывалось о том, что собой представляют те самые фашистские движения, последователи которых бесчинствуют на улицах украинских городов.

К выставке подходило много людей, и почти все надолго останавливались, читая исторические справки о действиях бандеровцев в годы Великой отечественной Войны.

Люди постарше благодарили нас за то, что мы делаем нужное, по их мнению, дело. Более молодое поколение интересовалось, чем им грозят столь далёкие, на их взгляд, от России события. Напоминания о попытках переноса "майдана" в Москву и беседы о том, чем это грозит всем нам, быстро убеждали их в серьёзности ситуации.

Во время бесед люди часто интересовались, чем же они могут помочь в борьбе с бандеровской угрозой. Мы в ответ предлагали начать с самого простого - заявить о своей готовности на сайте "В Огне Брода Нет" и попытаться втянуться в работу с нашим Движеннием.

В ближайшее Время мы проведём ещё несколько подобных выставок-пикетов.

На одном из польских памятников жертвам Волынской резни написано: «Если я забуду о них, ты, Боже на небе, забудь про меня». Сейчас, когда мы видим возрождение фашизма, никто не имеет права забывать о прошлом. И каждый должен бороться за то, чтобы оно не повторилось.

YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=w5SjCzN1piU
Скачать файл (avi,DivX,11.4M): http://rusfolder.com/40317244

5 сентября 2013 года на площади Яузских Ворот состоялся митинг в поддержку Сирийского народа в его борьбе против нового мирового фашизма США, Европы и их сателлитов.
В митинге принимали участие Антиглобалистское движение России, Движение Суть времени, Православные организации, Союз сирийских студентов, представители Венесуэлы и другие. 
Сейчас мы стоим на пороге новой войны, которую снова пытаются развязать империалистические державы Запада. Внешняя политика США сейчас направлена на поджигание Ближнего Востока, в рамках новой политической доктрины, подразумевающей, в том числе, и создание в регионе хаоса. Уже на протяжении 2 лет в Сирии продолжается борьба с интернациональным терроризмом, терроризмом, который живет не по воле мирового сообщества, а по воле США. Со всей полнотой и ответственностью мы заявляем, что негласный союз террористов и стран Запада приводит к уничтожению суверенных государств и убийству мирных граждан. Словом не передать все тяготы сегодняшнего положения народов Сирии, Ливии, Ирака, Сомали и др. стран, которые пережили «демократизацию» США и их союзников. Пожар войны легко может перекинутся и на юг нашей Родины, ибо в рядах ваххабитского «интернационала», к великому сожалению, находятся и выходцы из России и соседних Республик. Они пишут на домах, в захваченных районах, обращения к России, которые гласят: «Смерть России», «Сегодня Сирия, а завтра России» и т.д. Тем самым намекая, что позиция России для них является не приемлемой и сохранение мира в регионе никому не нужно, особенно спонсорам с Запада.
Фото из разрушенного сирийского города.

Мы провели в защиту Сирии уже десятки акций, последовательно выступали за мир в регионе, за суверенитет каждого государства и против доминирования союза США и Европы в мире. На митингах и конференциях мы стояли бок о бок с нашими сирийскими друзьями, в любое время, в любую погоду и при любых обстоятельствах. И с полной ответственностью мы можем заявить, что против Сирии ведется «грязная» война и погибающие каждый день люди для Запада являются не более чем «сопутствующими потерями». Именно этот термин применяют «аналитики» ЦРУ, разрабатывая смертоносные операции против суверенных государств. Сирия наш партнер и союзник, кроме того, там проживают десятки тысяч наших граждан.
Наш долг поддержать Сирию!
Этот колокол звонит по тебе, Россия!

До встречи в СССР!

Современная российская киноиндустрия находится в бедственном положении. Даже качественно сделанного ширпотреба, способного хотя бы развлечь публику и отбить вложенные в него средства выходит крайне мало. Глубокого кино, представляющего художественную ценность — еще меньше. Ну а фильмы о Войне, да еще претендующие на серьёзное осмысление — вовсе исчезающий вид. Выход любой такой картины привлекает к себе внимание и вызывает смешанное ощущение надежды и тревоги. Причём тревога превалирует — российская творческая элита в последние годы упорно не желает давать нам повода для оптимизма.

А опасаться есть чего — переосмысливая события, действуя в тонком духовном пространстве, профессиональный враг может нанести своим кино гораздо больший вред, чем разные «Штрафбаты», «Сволочи» и истерично антинародные киноопусы Михалкова вместе взятые.

В свете сказанного неудивительно, что вышедший весной 2012 года фильм Карена Шахназарова «Белый тигр» привлёк к себе внимание, и подробно, что называется, под лупой, разбирался, как представителями творческой интеллигенции, так и обитателями интернета. К сожалению, большинство критиков остановилось на обсуждении изъянов сюжета и исторических ляпов. Согласимся, что и то и другое наличествует, закономерно вызывая отторжение при просмотре картины.

Но главное (и потенциально самое опасное) в фильме не это, а вложенное в него культурное послание. Поэтому, вынеся перечисленные выше недостатки за скобки, постараемся разобраться, что именно скрывается за нарисованными Шахназаровым образами.

Краткое содержание

Фильм снят по мотивам книги Ильи Бояшова «Танкист или „Белый тигр“». Сюжет строится вокруг противостояния сгоревшего в подбитом танке и чудом воскресшего красноармейца Ивана Найдёнова с мистическим неуязвимым «белым тигром», немецким танком Т6, который терроризирует тылы наступающих русских армий. Появляясь из ниоткуда, он в одиночку уничтожает всех встречающихся на пути, а потом, не получив ни царапины, буквально растворяется в окрестных лесах и болотах.

Вернувшись к жизни после ранения, Найдёнов изменился до неузнаваемости. Он полностью потерял память, но взамен приобрел необычайные способности — научился разговаривать с танками и чувствовать их на расстоянии. Кроме того, он поверил в некого танкового бога, который живёт на облаке и ездит на золотом Т-34. По решению командования именно Найдёнов становится командиром экипажа специально созданного, модернизированного танка, получившего приказ разыскать и уничтожить «белого тигра». В решающем бою Найдёнов серьёзно ранит тигра, однако из-за повреждения собственной машины не может добить его. Немецкий танк уходит, а Иван, уже после победы, отправляется преследовать его, утверждая, что война не закончится до тех пор, пока тигр не будет уничтожен. Вот такая вот, в целом довольно странная, аллегория.

Интересно отметить, что режиссёр добавил в фильм несколько ключевых эпизодов, которых не было в книге. К ним относится, в частности, сцена ужина представителей верховного германского командования, состоявшегося после того как они подписывают безоговорочную капитуляцию. По утверждению Шахназарова все диалоги практически дословно восстановлены по дневникам немецкого фельдмаршала Кейтеля.

Вторая ключевая сцена — разговор Гитлера с незнакомцем. Разговор происходит в зале, декорации для которого создавались под личным контролем режиссера, а завершает его музыка Вагнера. Эта сцена тем более важна, что именно ею оканчивается фильм.

Отметим ещё одну существенную для понимания деталь. Шахназаров — представитель древнего дворянского рода, и глубоко включённый в элиту человек. Надо сказать, что этот фактор включённости явно отыгрывается во многих его работах. В кино, снимаемом для всех, он встраивает послания, интересные узкому элитному кругу. Эту важную особенность нужно обязательно держать в голове при обсуждении творчества режиссера.

Как два различных полюса

В фильме в смертельной схватке сошлись два начала. Немецкое воплощено в белом тигре, холодном, безжалостном и мертвом — так говорит о нем Иван Найдёнов. А пленный немецкий офицер рассказывает, что «тигр» — «это квинтэссенция немецкого духа», что вермахт сам его боится и, более того, не контролирует эту силу. Русское начало, соответственно, олицетворяет непонятный, сгоревший и вернувшийся к жизни Найдёнов.

Битва двух начал показана Шахназаровым странно, однобоко, с явными пробелами. Причём и однобокость, и недоговоренности касаются в основном «русской» части повествования. Потому что всё касающееся немцев автор описывает подробно, старательно и, уж если не с любовью, то по крайней мере с какой-то завороженностью. Это его отношение фоном проходит через всю картину.

Оно ощущается и по тому как сняты чисто выбритые, грамотно говорящие немецкие офицеры в подогнанной форме (в противоположность нашим, небритым и мешковатым).

И по тому, с каким достоинством фельдмаршал Кейтель подписывает акт о безоговорочной капитуляции, бесстрастно наблюдая за суетящимися журналистами, давящими друг друга в желании заснять исторический момент. И в последующей за подписанием сцене ужина.

На десерт немецкой делегации подают клубнику со сливками — и вдруг выясняется, что Кейтель, представитель высшей военной элиты Германии, ест её впервые в жизни. Более того, он не знает названия известного на весь Берлин ресторана, из которого привезли ужин. Отметим, что здесь режиссёр отклоняется от аутентичного текста воспоминаний — название ресторана Кейтель знал. Получается, сделан сознательный и важный акцент.

Итак, Шахназаров заворожен. Чем? Этим европейским духом господства, который он детально прорисовывает. А также, связанным с ним служением и презрением к материальному. Служением чему? Чему служили фашисты? Может быть немецкому народу? Вроде бы для Кейтеля ничего кроме его служения не существовало: и ресторанами он не интересуется, и простого десерта за всю жизнь не попробовал. Но как может сочетаться господство и служение какому бы то ни было народу. Тогда остаётся служение идеалу. И какому именно идеалу служил Кейтель примерно понятно. Так что же в этом настолько притягивает Шахназарова?

Оставим пока этот вопрос. Ведь в противостоянии есть и другая сторона, гораздо более достойная обсуждения. Потому что именно эта сторона когда-то победила.

Режиссёр начинает с того, что ставит под сомнение существование фундаментальных отличий между борющимися началами. И Найдёнова, и белый тигр, он одинаково называет порождением войны. Кроме того, оба они мёртвые, или, по крайней мере одинаково чужды живым. Обоих боятся и не понимают. Желание стереть различия прослеживается и в других деталях. Например наступающие русские части бредут у Шахназарова точно так же, как показанные в фильме колонны немецких пленных. Победители похожи на побеждённых.

Но несмотря на описанное «уравнивание», отношение к сторонам у режиссера совершенно разное. Ни завороженности, ни пиетета во всём что касается «наших» нет и в помине.

Например, в фильме сходу отвергается предположение, что простые русские Вани (пусть много повидавшие и пережившие) на серийных Т-34, могут взять и победить фашистское начало. Нет, их участь — безропотно гореть в танках, которые десятками уничтожает один-единственный тигр (автор обстоятельно демонстрирует это в эпизоде о наступлении). Пойти вслед за тигром и победить может только некто воскресший, чуждый, на тюнингованном элитном танке. Другими словами, побеждает персонаж, связь которого с народом сильно проблематизирована.

Но сделаем усилие и закроем глаза даже на это. Может в фильме есть ответ на главный вопрос — какая сила ведет Найдёнова в бой? Что делает его непобедимым?

Культурное ядро или туземный тотем?

У Найдёнова осталось не так уж много. Сгорев в танке он потерял память, и твердо помнит лишь одно — что был русским человеком. Это удачный ход: персонаж получается «химически чистым»: вычёркивается из рассмотрения его прошлое, какие-то личные, частные мотивы. Остается лишь некая «русскость», квинтэссенция русской культуры. Но ведь это же целая вселенная.

Здесь и

Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет

и

Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо, как Россия

и

Под нами лёд, над нами небо
За нами наши города
Ни леса, ни земли, ни хлеба
Не взять им больше никогда

и

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем — братья!

и

«Богатыри» (1898) Виктор Михайлович Васнецов

и

«Оборона Севастополя» (1942) Александр Александрович Дейнека

и, наконец, ключевое

Как два различных полюса
Во всем враждебны мы
За свет и жизнь мы боремся
Они — за царство тьмы

И ещё огромный корпус текстов и образов, который эту «русскость» воплощает. Именно здесь заключены таинственные истоки той силы, которая смогла одержать победу.

И тут начинается самое интересное.

Потому что режиссёр эту тему обсуждать отказывается. Не то что бы обсуждает без любви, с неприязнью, сквозь зубы, а вообще отказывается. Нет, говорит режиссёр. Ничего этого нет. Нет всей этой вашей культуры. А есть знаете что? Есть танковый божок на облаке. Найдёнов молится ему и побеждает. Вот и всё.

Что это? Как это можно объяснить? Ну допустим, что советское для автора тёмный лес, и немило настолько, что вообще претит в нём разбираться. Почему тогда не начать с имперского, имперской культурой обосновать тот дух, который побеждает белого тигра? А потом, может быть, нащупать связи между имперским и советским. Если нет желания или творческих потенций разрабатывать этот вопрос, можно, в конце концов, обойти его молчанием. Но не вводить же танкового божка! Кто-то может себе представить серьезный фильм, например об американских, французских или английских патриотах, идущих в бой вдохновляясь, скажем, индейским тотемом? Даже у дикарей все сложнее. А здесь речь идет о представителе народа с богатой и древней культурой. Почему тогда русским приписывают этот примитивизм? И что хотят этим сказать?

Заключение

Что в итоге? А в итоге победившее выглядит гораздо менее презентабельным чем побеждённое. Да и побеждённое ли? Ведь тигр остался недобитым. За победителем танковый божок, а за побеждённым — зал с креслами, любовно воссозданные интерьеры старой Европы и органично смотрящийся в них Гитлер, беседующий под музыку Вагнера с незнакомцем. «Война — естественное, обыденное дело» — говорит Гитлер — неявно апеллируя к хорошо проработанным философским концепциям (культура ведь!). «Мы просто нашли мужество осуществить то, о чем мечтала Европа! Разве мы не осуществили потаённую мечту каждого европейского обывателя? Они всегда не любили евреев! Всю жизнь они боялись эту мрачную, угрюмую страну на Востоке... Я сказал: просто давайте решим эти две проблемы, решим их раз и навсегда...».

Крайне важно, что режиссёр здесь существенно недоговаривает. Главной целью фашизма является фундаментальное и окончательное разделение человечества на господ и рабов, а не русский или еврейский вопрос. Победила же фашизм на смысловом поле новая, живая (а не мертвая как в фильме) советская гуманистическая идея. Уходящая культурными корнями в православное народное прошлое, соединившая в себе учение Маркса, русскую мечту о третьем Риме и хилиастическое мировоззрение, подразумевающее необходимость построения царства божия на земле. Такой продвинутый человек как Шахназаров не может этого не понимать. Но идеи этой упорно не хочет видеть. Так что происходит? Что означает этот демонстративный уход от настоящего обсуждения, этот танковый божок вместо целого культурного пласта? Остается только догадываться.

Одно можно сказать точно: кино не является ни добросовестным исследованием, ни полноценным шагом в сторону истрико-философского осмысления, ни уж точно тем, что нужно для восстановления в нашем народе исторического самосознания и поиска новых идеологических «точек сборки», которые сейчас необходимы России как никогда.