виртуальный клуб Суть времени

Германия

Выставка ''55 лет полёта первого человека в космос'' 12-го апреля в Берлине. Фотоотчёт

Аватар пользователя Tony Siewert

12-го апреля в Российском Доме науки и культуры в Берлине открылась выставка, посвященная 55-летию со дня первого полёта человека в космос. На выставке посетители могли ознакомится с информацией о полете в космос Юрия Гагарина, об успехах науки в СССР, достижениях советских техников и инженеров. Были выставлены уникальные документы и фотографии создателей космических аппаратов – С.П.Королева, В.П Глушко, В.М.Мишина, В.М.Ключарёва и др., макеты космических кораблей и редкая коллекция марок и газетных статьей.

На выставке были также представлены детские рисунки, подготовленные школьниками из России в рамках конкурса «Пионеры дальнего космоса». Этот конкурс был организован общественной организацией защиты семьи «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС) при активном участии многих школ в РФ. Вот здесь можно посмотреть то, как проходили выставки детских рисунков в России: https://eot.su/tags/pionery-dalnego-kosmosa
 

Многотысячная демонстрация против секспросвета в Штутгарте, Германия

Аватар пользователя Maxim_Zhilenkov
В воскресенье, 21 июня, в Штутгарте прошла очередная демонстрация в защиту традиционных семейных ценностей, против гендерной идеологии и обязательного сексуального образования для детей.

Выставка «Одесская трагедия» в Розенхайме (Германия)

Аватар пользователя Maxim_Zhilenkov

Активисты немецкой ячейки «Сути Времени» совместно с немецкой коммунистической партией (DKP) провели 28 и 29 марта 2015 года на юге Баварии в городе Розенхайм (Германия) фотовыставку «Одесская трагедия». Данная экспозиция была показана в рамках проекта левых организаций города Розенхайм, посвященного анализу политической ситуации на Украине и её влиянию на Европу.

Мемориальная акция в Европе: фашизм втирается в доверие!

Аватар пользователя Синоко

2 ноября в Мадриде, Барселоне и Берлине прошли мемориальные акции, посвященные Одесской трагедии в Доме Профсоюзов. «Суть Времени» совместно с представителями различных европейских антифашистских движений выступила одним из организаторов акции. Данные акции с участием европейских ячеек «Сути Времени» проходят в Европе каждый месяц: 2 августа, 2 сентября, 2 октября.

Регулярность проведения акций и полноценная антифашистская риторика, продвигаемая «Сутью Времени» способствовали тому, что в некоторых европейских странах (например, в Испании), мемориальные акции, посвящённые Одесской трагедии, стали точкой сбора европейских антифашистов. Это не могло не привести к тому, что все возможные политические силы, включая откровенных фашистов, постарались «примазаться» к возрастающему антифашистскому протесту, чтобы использовать его энергию в собственных целях, которые не имеют ничего общего с антифашизмом, гуманизмом и коммунизмом. Подобные лживые политические ходы использовали различные политические движения на Украине и в России и во время Майдана. После нацистского переворота в Киеве среди населения юго-востока Украины, с ужасом наблюдавшего за событиями на Майдане, начала нарастать волна антифашистского протеста. А так как исторически и идеологически фашизму противостоит коммунизм, воплощающий в себе подлинный гуманизм, коммунистическая идеология вместе с советскими идеалами и символами стала на Украине точкой сборки очень разных людей. Люди вновь почувствовали ту связь, которая объединяла их дедов в борьбе с фашизмом во время Великой Отечественной Войны. Добровольцы с постсоветского пространства и граждане других стран также включились в антифашистскую борьбу на Украине. Возник справедливый антифашистский протест, а с ним и необходимость в консолидации этого протеста политическими силами, способными организовать и возглавить борьбу. Однако во многих городах Украины откровенно антикоммунистические силы смогли подмять этот протест под себя.

Так, например, в Донецке одним из первых выступили в роли лидеров и сумели захватить контроль над антифашистской борьбой на Донбассе белоэмигрантские и власовские силы в лице Стрелкова и его политического комиссара Иванова-Лискина (лидера РОВС), всем смыслом существования которых была и есть борьба против коммунизма и большевиков за «Россию которую они потеряли», о чем они откровенно пишут в своих статьях и книгах вместе с откровенными фашистами типа Просвирнина и евразийцами, представителями оккультного фашизма, Дугина. Они тут же начали переводить энергию борьбы на Донбассе в русло борьбы за националистический «русский мир», что в итоге привело к сливу всей первоначальной антифашистской и просоветской энергии протеста.

Тоже самое произошло и на Куликовом поле в Одессе, на котором для противостояния фашистам спонтанно собрались одесситы. Одними из организаторов, которые возглавили антифашистский протест в Одессе стала организация «Народная Альтернатива» и движение «Куликово поле», которые выдвинули правительству ряд требований, далеко не коммунистических, которые в общем заключались в том, что Одесса должна стать «вольным городом» (по аналогии с Данцигом в Германии в 20-х годах прошлого века), а Одесская область должна получить право на федерацию. В итоге в Одессе не нашлось организации, которая бы смогла возглавить народный протест и поставить внятную и бескомпромиссную коммунистическую и антифашистскую повестку.

После ужасных событий в Одессе представители движения «Куликово Поле» и «Народная Альтернатива» обратились к организациям и гражданам многих европейских стран за поддержкой в привлечении внимания общественности к Одесской трагедии. К сожалению, представители этих движений не сделали главный вывод из своей неспособности организовать антифашистское сопротивление в Одессе: без чётко оформленной антифашисткой политической и идеологической рамки нельзя вести борьбу с фашизмом, нельзя для достижения массовости протестных мероприятий идти на сотрудничество с около-фашистскими (бандеровцы и власовцы) или откровенно фашистскими силами, т.к. такие «политические кульбиты» полностью дискредитируют идею сопротивления фашизму. Политическая и идеологическая близорукость организаторов движений «Куликово поле» и «Народная Альтернатива» в очередной раз дала о себе знать в Европе при подборе союзников для мемориальных акций в европейских странах.

Наиболее ярко такое поведение проявилось на акции 2 ноября в Берлине, когда представитель движения «Куликово поле» Олег Музыка пригласил на антифашистский митинг немецкое неонацистское движение «Штатенлос» («Staatenlos»). Главная политическая цель этого фашистского движения — восстановить границы Германии 1937-го года и отрицание итогов Второй мировой войны и Потсдамских соглашений. Члены данной фашисткой организации всегда с ненавистью и яростью обрушиваются на всех, кто посмел критиковать их политические позиции. При этом они открыто высказывают ксенофобские и ультранационалистические лозунги и оскорбления, например, «иностранец, убирайся домой». Такое поведение демонстрировали участник движения «Штатенлос» на антифашистском мероприятии, посвящённому Одесской трагедии. Более того, руководитель этого движения Рюдигер Клазен (Rüdiger Klasen) был членом немецкой ультраправой партии «НПД» («NPD»), а в 1995 году он был осуждён судом ФРГ за поджог дома для иностранных беженцев в восточной Германии в 1992 году.

Таким образом Олег Музыка, представитель движения «Куликово поле», который якобы пытается донести до европейцев информацию о поджоге дома профсоюзов в Одессе приглашает на митинг немецких фашистов, которые сами в своё время жгли людей в домах. Более того, Музыка защищал участников движения «Штатенлос» и отстаивал их право участвовать в мемориальной акции 2 ноября в Берлине.

Изначально организаторы мемориальной акции в Берлине — немецкое движение «Матери против войны» и движение «Суть Времени» пришли к соглашению, что неонацистское движение «Штатенлос» ни в какой форме не будет участвовать в мемориальной акции 2 ноября. Это было обговорено отдельно потому, что участники «Штатенлос» постоянно пытаются присоединиться к различным акциям протеста и перехватить их общественную энергию, так как сами не могут собрать большую аудиторию на своих митингах. Например, «Штатенлос» было даже замечено 9 мая в Трептов-парке в Берлине на праздновании Дня Победы, против которого сами «Штатенлос» де-факто выступают, так как не признают итогов Второй мировой войны и Потсдамских соглашений.

В итоге 2 ноября случилось непредвиденное обстоятельство — заболела руководитель организации «Матери против войны», с которой были заранее обговорены условия проведения акции. Перед началом мемориальной акции часть членов этой организации полностью поддерживала формат проведения мероприятия без нацистов и фашистов, в то время как другая половина, объясняя своё поведение, нежеланием конфликтовать во время акции с всё равно пришедшими фашистами, выступила в их защиту. Как выяснилось позднее именно Олег Музыка, представитель движения «Куликово поле» пригласил «Штатенлос» на акцию без разрешения организаторов.

Участники «Суть Времени» вместе с другими людьми, которые пришли на данную акцию, попытались объяснить невозможность и абсурдность проведения антифашистского мероприятия совместно с фашистами. Однако в конечном итоге, при поддержке Олега Музыка, члены организации «Матери против войны» решили «не скандалить». В конечном итоге представители «Штатенлос» остались на акции, разместили свои стенды, а руководитель организации Рюдигер Клазен даже выступили с речью. Представители «Сути Времени» покинули мероприятие и забрали все свои материалы ещё до начала акции, когда стало понятно, что представители движения «Куликово поле» и «Матери против войны» решили проводить мемориальную акцию вместе с фашистами. С митинга также ушли немцы, которые не смогли понять почему фашистская организация выступает на митинге против фашизма на Украине. Таким образом, отказываясь отмежеваться от неофашистских движений в Европе, движение «Куликов поле» оказывают фашизму, которые сейчас уносит жизни на Юго-Востоке Украины, информационную поддержку.

Другим примером попытки перехватить европейский протест по поводу событий на Украине является Франция. Во Франции тему трагических событий в Одессе оседлали либеральные и националистические силы, состоящие в тесной связи с потомками белоэмигрантов. Их лозунгом стала национальная Россия, ведущая борьбу за Донбасс, как исконно русские территории, против украинских националистов, подконтрольных США (см. Игры «Черного интернационала в Новороссии»). Первые же протестные акции в Париже были организованы с позиций максимального компромисса с существующей киевской властью. Митинг за митингом содержание речей всё больше цензурируется организаторами. В последнем коммюнике участникам собрания прямо заявляется, что слово «хунта» должно быть заменено на понятие «тоталитарный военный режим», все слишком однозначные плакаты по типу «Смерть Хунте!» запрещаются, а участников просят принести побольше флагов украинских регионов и уменьшить количество флагов ДНР (это, заметим, на митинге в поддержку Донбасса)! В опубликованном после первого в Париже митинга «За Донбасс!» интервью с одним из организаторов — представителем Левого Фронта Франции Джорджем Кузьмановичем прямо сообщается о том, что по содержанию митинга был выработан компромиссный подход, в котором главным высказыванием является лозунг «Против Войны». Заметим, что в этом компромиссе не было прописано, кто ведёт войну, и кто сбрасывает бомбы на мирное население.

В Испании чётко оформленная антифашистская идеология и регулярная политическая деятельность, проводимая движением «Суть Времени» привели к тому, что после первой мемориальной акции 2 августа в Мадриде, в которой участвовало несколько человек, митинги стали многочисленными: 2 октября и 2 ноября на митинги собиралось уже несколько сотен испанцев. Также к митингам подключились и антифашистские организации в других городах Испании. Так, например, 2 ноября Каталонский Комитет Поддержки Антифашистской Украины самостоятельно провел мемориальную акцию на Университетской площади.

А 4 сентября в Стране Басков Комитет поддержки Донбасса организовал массовую манифестацию у стадиона, бойкотируя баскетбольный матч Украина — США, проходящий там в рамках Чемпионата Мира.

На всех акциях в Мадриде была четко оформлена антифашистская риторика, организаторами выступили «Суть Времени — Испания» и Комитеты поддержки Антифашистской Украины Мадрида и Барселоны. Также в акциях участвовали представители Коммунистической Партии Испании, движение за «Историческую Память», требующее расследования и признания жертв фашизма времен гражданской войны в Испании 1936-39 годов и всего последующего периода правления Франко, другие левые партии и движения и просто неравнодушные испанцы, которые приезжали на акции даже из других городов.

С самого начала гражданский протест в Испании был организован только при участии антифашистских организаций и партий, а смысловой накал был направлен в чётко обозначенном антифашистском русле. Тем не менее к мемориальным акциям также пытались примазаться испанские фашистские организации, предлагая организаторам координироваться с ветеранами «Голубой Дивизии», боровшимся на стороне Гитлера во время Второй Мировой Войны, а сейчас поддерживающих русских нацистов в борьбе за свой собственный фашистский «майдан». На подобные предложения «Суть Времени» ответила жёстким отказом. По этой же причине сотрудничество с представителями движения «Куликово поле» в Германии и Испании теперь не представляется возможным, так как нельзя допустить, чтобы антифашистский дух сопротивления, который только начал зарождаться в Европе, был слит фашистским организациями, а его энергия использована на продвижение фашистских идей.

Те, кто сотрудничает с фашистскими организациями, играя на трагедии произошедшей в Одессе и на Донбассе, только помогает фашистскому интернационалу, который уже одержал вверх на Украине, а сейчас пытается возглавить справедливый народный протест в европейских странах. Если не произойдёт консолидации всех антифашистских и антинацистских сил в Европе, если не будут чётко обозначены понятия добра и зла, палача и жертвы, то произойдёт не просто слив антифашистского протеста, но и значительное усиление фашистских настроений в Европе. А к чему приводят рост фашистских настроений, мы уже к сожалению, убедились на примере Украины.

 

Максим Жиленков, Вера Родионова, Тони Зиверт

«Суть Времени — Европа»

Первая Мировая: «Ничейная земля» памяти

Аватар пользователя Redfenix
Первая Мировая: «Ничейная земля» памяти
Российская государственная политика памяти в отношении Первой мировой Войны
 

 
Война summa summarum
В этом году мир отметил столетний юбилей начала Первой Мировой Войны (далее ПМВ). Эта война стала рубежом эпох. По мнению английского историка Эрика Хобсбаума именно с Первой мировой окончился XIX век «La Belle Epoque» (прекрасная эпоха) - век буржуазной сытости, праздности и непоколебимой веры в прогресс, и начался ХХ век - век революций, массовых обществ и идеологий. О том, что закат старой Европы вызовет мировая война, пророчески предвещал и Фридрих Энгельс. В 1887 г. Энгельс писал: «…крах старых государств и их рутинной государственной мудрости, — крах такой, что короны дюжинами валяются по мостовым и не находится никого, чтобы поднимать эти короны…»[1].

 Для людей, живших в то время, ПМВ стала фундаментальным потрясением. Ведь к тому времени европейцы уже начали забывать, что такое большая Европейская война. Войны, которые велись в эпоху империализма (англо-бурская, русско-японская, балканские войны), носили либо периферийный, либо колониальный характер. Они не затрагивали непосредственно имперские метрополии. Они не втягивали в конфликт десятки стран и по совокупности погибших они далеко не досягали той «кровавой дани» в 16 миллионов жертв, которую потребует ПМВ. Последней крупной европейской войной на памяти поколения 1914 года была Франко-прусская война 1870-1871 гг. Мирное сорокалетие породило немало пацифистских иллюзий о невозможности многолетней войны великих держав. Но наряду с пацифистскими настроениями существовал и дух «желанной войны». Военные круги рассматривали войну как божественное предназначение, как своеобразный селективный механизм социальной эволюции, очищающий общество от «порочных и слабых элементов». Еще в 1880 г. фельдмаршал Гельмут фон Мольтке писал: «Мир это мечта, и вовсе не красивая, а война - это звено в божественном мировом порядке. В ней раскрываются самые благородные добродетели человека: мужество и отречение, верность долгу и готовность пойти на жертвы, даже с риском для собственной жизни. Без войны мир погряз бы в материализме»[2].

Были и те, кто на интуитивном уровне чувствовали надвигающийся апокалипсис. В предвоенном стихотворении «Война» немецкий поэт-экспрессионист Георг Гейм обрисовал тотальность грядущей войны[3]:

Она вздымается в гору, начинается ее игра.
Она кричит во весь голос: «За дело, бойцы, пора!»
Она пускается в пляс, ее обычай таков.
Гремят на ее ожерелье тысячи черепов.
 
Она вознеслась, как башня, в последнем пожаре дня.
Искры струятся кровью, красною от огня.
Трупы без счёта покрыли береговую гладь.
Белые птицы Смерти слетаются их клевать.

Синим потоком пламени круглые стены горят.
На языке оружия улицы говорят.
И на воротах трупы на трупах грудой до высоты.
Под тяжестью убитых проламываются мосты.
 
Гейм усматривал ужас грядущей войны в образе города, который был для него олицетворением индустриальной эпохи. В этом отношении поэт был не столь далёк от истины. Технический прогресс предоставил необходимую технологическую базу для массовой бойни. Война изменила своё лицо. Пулеметы, газы, танки, самолёты, подводные лодки, тяжёлые орудия – в этой войне пошёл в ход весь научно-технический потенциал индустриальной эпохи. Никогда до этого убийство людей не приобретало таких гигантских масштабов. При крупных военных операциях, как на Сомме или под Верденом, батальоны «перемалывались» за считаные минуты.

Ослепшие при газовой атаке британские солдаты. 1918 г.

Гейму, который умер в 1912 г., не довелось увидеть, что и жизнь в условиях войны, в столь им ненавидимом городе, претерпела радикальные изменения. Если в эпоху наполеоновских войн для того, чтобы тылу почувствовать «дыхание войны», вражеским войскам надо было непосредственно появиться перед вратами города, то в ПМВ, несмотря на то, что фронт мог проходить за многие сотни и тысячи километров от населённых пунктов, люди, тем не менее, находились постоянно в соприкосновении с войной. Граница между фронтом и тылом как бы начинает размываться, хотя и не исчезает полностью. Фактически тыл превращается в придаток фронта. Тыловая жизнь организуется таким образом, чтобы наиболее эффективно поддерживать нужды фронта.

Жизнь становится по казарменному рациональна. Нормированные продукты и одежда по карточкам. Фабрики работают в три смены, а то и больше. Но эта «казарменность» распространяется на неимущие слои населения. Социальный быт аристократической и буржуазной элиты всё ещё находится в канве «Belle Еpoque». Война только углубляет гигантскую социальную пропасть между элитами и обездоленными. Это первый тревожный удар в колокол грядущих революций.

 
Продовольственная норма в Великобритании.
 
Смерть и увечья становятся повседневным явлением. Люди получают повестки о смерти своих близких на фронте. Они видят эшелоны с ранеными. Они подвержены голоду, будь то вследствие английской морской блокады или за счет «вагонного голода». Изменяются и способы коммуникации войны. Телеграф, кинохроника и фотографии постоянно актуализируют и визуализируют войну. За счет новейших на тот момент средств коммуникаций война врывается в повседневный быт тыла.

Делегация «Les Gueules Cassées» на Версальской конференции. 28 июня 1919 г.

На улицах появляются массы калек и изувеченных. Особенно шокируют людей солдаты с изуродованными от ранений лицами. Французы называют их «Les Gueules Cassées» (разбитые лица). Но война калечит не только тела, но и души. Новый массовый феномен ПМВ - это военный невроз. Постоянные артиллерийские канонады, тяжесть траншейного быта и повседневность смертельной опасности подвергали психику солдат серьезным испытаниям. В русской армии различным формам психопатологического отклонения подверглось 20-30% солдат и офицеров[4]. Поначалу солдат, страдающих симптомами «снарядного шока» (shell shock), воспринимают как симулянтов. Британские военные трибуналы приговаривают 3000 таких «симулянтов» к расстрелу (346 приговора приведены в действие)[5]. Но даже признание факта наличия военного невроза не способствовало выздоровлению пострадавших, так как способы лечения, такие как электротерапия и создание ситуации удушья при помощи гортанного зонда, мало чем отличились от пыток. Именно травматический опыт ПМВ, наряду с травматическим опытом нацизма, Второй Мировой войны и холокоста, лег в основу европейской исторической памяти.

Объединяющая сила ужаса
Европейские политики сознательно выстраивают здание наднациональной памяти на фундаменте совместной травмы, а не на фундаменте совместных достижений. Один из идеологов европейской памяти Клаус Леггеви объясняет этот процесс следующим образом: «Великие достижения европейской истории – западно-христианская традиция, развитие специфического типа города, городской буржуазии и государственности, наследие гуманизма и просвещения, демократии и права человека − сами по себе не создают наднационального сообщества (…) На самом деле, европейцы не могут больше оглядываться на подвиги и в общей сложности успешную историю так, как это было в ушедшую эпоху национализма в Европе. Напротив, за ними простирается серия катастроф и гекатомб погибших. Европа - это поле битвы, ее историография напоминает описание битвы»[6].

«Спайка ужасом» обеспечивает легитимацию либерального порядка и оправдывает демонтаж национального государства. На фоне «Верденской мясорубки» нелицеприятные стороны ЕС (многомиллионная безработица, постепенное сокращение социальных выплат и т.п.) выглядят как вполне терпимые недостатки. Ссылкой на 1914 г. канцлер Ангела Меркель оправдывает «счастье европейцев жить в свободной и единой Европе»[7]. Таким образом, раскол Европы, приведший к ПМВ, становится «первородным грехом», через который можно одновременно объяснить все последующие ужасы европейской истории и оправдать политику формирования единого европейского пространства, не считаясь с жертвами и негативными последствиями этого процесса. Апелляцией к коллективной травме можно легитимировать и внешнюю агрессию. В 1999 г. министр иностранных дел ФРГ Йошка Фишер уже оправдывал бомбардировки Белграда «невозможностью допущения второго Освенцима».

Если история становится «гекатомбой», у европейца больше не возникает желания искать в истории идеалы и точки опоры для развития. Скорее он будет довольствоваться достигнутым уровнем комфорта. Глядя в «мёртвые глазницы прошлого», европейцу уже не хочется изменять сегодняшний социальный порядок, так как альтернативный порядок для него ассоциируется с миллионными жертвами ПМВ, нацизма, ГУЛАГа и т.п. Современная европейская политика памяти призвана доказать, что фукуямовский «конец истории» уже достигнут и этот «конец истории» вполне себе совершенен в любом отношении человеческого быта и от того становится ещё более желанным. Это и есть смерть прошлого как ретроспективной утопии, но одновременно и смерть утопии как таковой, а вмести с этим смерть идеи развития.

 «Вертикаль памяти»
В России пространство исторической памяти не обделено вниманием со стороны государства. Время от времени российские власти предпринимают шаги для переформатирования коллективной памяти. К таким недавним «шагам» можно отнести и установленный в 2005 г. «День народного единства», призванный окончательно похоронить в сознании граждан «День Великой Октябрьской социалистической революции», и провалившаяся программа «десоветизации» Михаила Федотова в 2010 г. В 2013 г. с дворцовой помпой было отмечено «400-летие дома Романовых». Но главным объединяющим праздником страны по сей день остается «День Победы». Попытки со стороны либералов и ультранационалистов демонтировать память о Великой Отечественной Войне увенчались лишь временным успехом во времена перестройки и президентства Ельцина.

Памятник героям Первой мировой войны на Поклонной Горе в Москве.
 

Но наряду с государственной памятью прошлого в российском обществе существуют и другие политические сегменты памяти. Условно их можно обозначить как либеральный, советский и националистическо-монархический сегменты памяти. Эта раздробленность во многом и объясняет «метания» власти то в сторону чествования дома Романовых, то в сторону объявления «краха СССР как величайшей геополитической катастрофы ХХ века», а то и в сторону покаяний за «Большой террор». Но власти — это не витязь на распутье, гадающий, какой из трёх дорог исторической памяти ему идти. Скорее это канатоходец, пытающийся балансировать на трёх кантах одновременно.

Конечно, власть - это не монолит. На формирование исторической политики влияют различные элитные и общественные группы. Но политика, согласно известному афоризму, это «искусство компромиссов». В исторической политике путинской эпохи «искусство» состоит как раз в том, чтобы не двигаться по одному конкретному пути, а понемногу по всем сразу. На Западе можно часто встретить утверждение, что Путин проводит политику «реабилитации сталинизма»[8]. Это полнейший вздор. Российские власти занимаются банальным «эклектизмом», беря из различных концепций памяти отдельные элементы и встраивая их в государственную «вертикаль памяти». Образ «эффективного менеджера» вовсе не исключает наличие образа «кровавого тирана».

Маятник качнулся вправо
ПМВ долго находилась вне поля зрения российской политики памяти. Столетний юбилей начала этой войны представился удобным случаем для включения ПМВ в государственную «вертикаль памяти». В форсировании такого «включения» особо остро заинтересованы представители монархических, националистических и либерально-консервативных течений. Весь этот политический субъект тяготится присутствием «советскости» в праздновании Дня Победы. Все попытки «очистить» образ Дня Победы от советского нарратива путём перекрывания мавзолея билбордами, избегания упоминания имени Верховного главнокомандующего и ритуальными повторениями «вопреки, а не благодаря», недостаточны. Слишком явно победа была связана с советской государственной системой и идеологией. Соответственно необходим альтернативный нарратив Отечественной войны в «белогвардейских одеждах», без «mesalliance» с советской эпохой.

В. Р. Мединский на открытии памятника героям Первой мировой войны в Калининграде. 30.05.2014.
 

Проводником данной политики памяти на государственном уровне выступает министр культуры РФ и член правоконсервативного фонда «Возвращение» В. Р. Мединский. Сам министр культуры так сформулировал свое видение этой войны: «Первая мировая война была для Российской империи войной оборонительной, справедливой, в которой русская армия доблестно и героически отстаивала интересы своей страны с оружием в руках. (…) События революционного 1917 г., российская катастрофа, причины которой лежат вне доблестных усилий русской армии на фронте, лишили нашу страну своего заслуженного места в ряду победителей, ввергли ее в пучину Гражданской войны. Нельзя забывать, что самую активную роль в унижении русской армии и последующем развале страны сыграла «пятая колонна» в тылу, поставившая свои политические пристрастия выше национальных интересов. Одна часть дельцов от политики поставила в то время на «поражение собственных правительств», другая — на «печеньки» от союзников»[9].

В схожем ключе, но в более мягких формулировках, выразил свое отношение к ПМВ и президент РФ В. В. Путин. На открытии памятника героям ПМВ на Поклонной горе 1-го августа 2014 г. он, в частности, заявил: «Ровно век назад Россия была вынуждена вступить в Первую мировую войну. И сегодня мы открываем мемориал её героям – российским солдатам и офицерам. (…) Однако их подвиги, их жертвенность во имя России на долгие годы оказались в забвении. А сама Первая мировая, которую весь мир именует Великой, была вычеркнута из отечественной истории, называлась просто империалистической. (…) Однако эта победа была украдена у страны. Украдена теми, кто призывал к поражению своего Отечества, своей армии, сеял распри внутри России, рвался к власти, предавая национальные интересы»[10].

Высказывания, исходящие от первого лица государства, это не просто слова – фактически мы имеем дело со становлением нового нарратива памяти о ПМВ, в котором явно доминирует правоконсервативное восприятие войны. Можно выделить следующие центральные элементы этого нарратива:

1. Героический миф. Большое внимание уделяется воинскому подвигу солдат и офицеров русской армии, деяния которых выделялись из «общего ряда» воинской доблести и придавали им тем самым особый статус в восприятии, как на фронте, так и в тылу. В этом пункте власти подражают советской практике памяти героев ВОВ. «Герой» - это всегда ценностный ориентир. Они должны вызывать желания подражать и восторгаться не только у современников, но и у потомков. При этом «герой» находится как бы вне социальной иерархии. Им может быть как простой казак Козьма Крючков, так и генерал Николай Юденич. В этом смысле «герой» призван смягчать существующие в обществе классовые противоречия. «Героический миф» оппонирует «травматическому мифу» в европейской политике памяти. Ведь героический поступок обладает целеполаганием. «Герой», в отличие от жертвы, действует исходя из высших смыслов (защита Отечества, идеи и т.п.). Напротив, «жертва» всегда обусловлена пассивностью. «Жертва» не действует как активный субъект. Она является заложником судьбы. У неё нет цели, кроме как цели выжить. Она всегда напрасна. Хрестоматийный образ «напрасной жертвы» даёт литература т.н. «потерянного поколения». Смерть главного героя романа Ремарка «На Западном фронте без перемен» - это рядовое, почти заурядное явление: «Он был убит в октябре 1918 года, в один из тех дней, когда на всём фронте было так тихо и спокойно, что военные сводки состояли из одной только фразы: «На Западном фронте без перемен».

Но индустриальный и позиционный характер войны помешал раскрыться тем «благородным добродетелям человека», о которых мечтал Мольтке. Характерно, что мемориальным символом ПМВ стала могила неизвестного солдата. Война индустриальной эпохи обезличивала человека. Индивидуальные качества героя зачастую не могли реализоваться, так как с входом войны в фазу «позиционного тупика» сужалось и пространство личной инициативы. Даже самый изобретательный солдат зачастую имел выбор между тем, чтобы стать случайной жертвой артобстрела или погибнуть от пулемётного огня при лобовой атаке на вражеские позиции. Эту безысходность продемонстрировал Ремарк в образе предприимчивого солдата Станислава Катчинского («Ката»).

Немецкий солдат. Битва на Сомме. 1916 г.
 

Как справедливо подметила американский историк Карен Петроне: «Солдаты со всей Европы обнаружили в первые недели войны, что бои, которые, как они полагали, докажут их мужественность посредством героизма, инициативы и смелости, вместо этого бесчеловечно уничтожили их. В катастрофе, вызванной четырьмя годами войны, "исчез эстетический и этический кодекс героизма, мужества и боевой силы". Одним из распространенных тропов Европейский мировой войны в литературе стало признание иронии, что цветок европейской молодежи уничтожил сам себя, так и не достигнув героизма или славы»[11].

Попытка властей опереться в исторической политике на «героический миф» вытесняет из коллективной памяти те пласты, для которых война была неприемлема (о них речь пойдёт ниже). Но, пожалуй, главным является то, что такая политика памяти вытесняет ту часть памяти воевавшего поколения, которая осознала невозможность существования героя в условиях «массовой, индустриальной бойни».

2. Возрождение памяти. Власти делают упор на то, что в советское время ПМВ была забытой войной – «…была вычеркнута из отечественной истории, называлась просто империалистической». Соответственно возрождение памяти о войне со стороны властей является данью справедливости по отношению к предкам и истории. Что касается отсутствовавшего в советское время образа справедливой отечественной войны, то это утверждение президента имеет под собой основание. В советскую эпоху ПМВ рассматривалась не как отечественная, а как империалистическая война. Однако говорить о том, что ПМВ была вычеркнута из отечественной истории - явное передёргивание. Советская историческая наука не обходила ПМВ стороной[12]. Сюжеты ПМВ присутствовали и в советской художественной литературе. Например, в романе Шолохова «Тихий Дон» и в «Брусиловском прорыве» Сергеева-Ценского. Печатались и иностранные авторы – Ремарк, Барбюс, Хемингуэй. В 1972 г. в СССР вышла книга лауреатки Пулитцеровской премии Барбары Такман «Августовские пушки», ставшая для многих любителей истории ПМВ настольной книгой. Герой Советского Союза Константин Недорубов не опасался показаться на людях с царскими наградами времен ПМВ и тем самым навлечь на себя «гнев партии».

Герой Советского Союза и полный Георгиевский кавалер К.И. Недорубов.
 

В СССР не существовало конкретной политики «damnatio memoriae»[13] по отношению к ПМВ. Согласно Карен Петроне: «…маргинализация Мировой Войны не была результатом некого всеобъемлющего диктата сверху, это был результат тысяч индивидуальных напряжений между бесчисленными советскими учреждениями и различными социальными субъектами, работающими в одиночку или группами. Соперничество за значение «забывания» требовало активного участия тысячи и тысячи людей, победителей и проигравших, институтов и социальных групп. «Забывание» Первой мировой войны так никогда и не было завершено»[14]. Из этого следует, что, процесс выталкивания ПМВ на «обочину» исторической памяти не был связан только с идеологической установкой, но и с процессами в самом советском обществе. Конечно, государство принимало в этом процесс участие, но оно было отнюдь не единственным действующим лицом.

Почему же российское общество забыло эту войну? Процесс «забывания» ПМВ в России имел также естественные и объективные причины. Дело в том, что общественная память - это не механизм перманентного запоминания, а скорее механизм забывания, или как говорил герой фильма «Джентльмены удачи»: «Тут помню - тут не помню». Значимые исторические явления накладываются на менее значимые, которые при этом стираются из памяти.

Российская историческая память знает целый ряд забытых войн. Так, события Отечественной войны 1812 г. вытеснили из памяти не только предшествующие ей Аустерлиц, Фридланд, русско-иранскую (1804-1813 гг.), русско-шведскую (1808-1809 гг.) и русско-турецкую (1806-1812 гг.) войны, но и последующий ей заграничный поход русской армии (1813-1814 гг.). Бородино и сожжение Москвы оставили в памяти русских куда более неизгладимые впечатления, чем триумфальный вход в Париж русских войск. Очевидно, что для российского общества куда значимее были события гражданской войны и ВОВ, которые и «вытеснили» память о ПМВ.

В таком отношении к ПМВ Россия вовсе не одинока. Так, в Германии «Вторая мировая война продолжает оставлять Первую в тени»[15]. Даже когда немецкое общество начинает обсуждать ПМВ, его волнует, прежде всего, вопрос вины в развязывании ПМВ и её последствия, а не война как таковая. Можно сказать, что немцы до сих пор пытаются оспорить тот «счёт», который Англия и Франция выставили им на Версальской конференции. Именно поэтому книга английского историка Христофера Кларка «Sleepwalkers» (англ. - лунатики), о виновниках ПМВ, вызвала в Германии большой ажиотаж. Напротив, в Англии эта книга осталась почти незамеченной. Если коллективной памяти в России и в Германии можно поставить диагноз «амнезия», то французский недуг звучит – «гипермнезия». Это сверх-акцентирование на памяти о ПМВ призвано смягчить позор поражения Франции в 1940 г.

3. «Отечественная» вместо «империалистической». В этом отношении власти повторяют «азы» царского официоза. Понятие «Отечественная война» появилось почти сразу после объявления Германией войны России и широко использовалось пропагандой. Уже на второй день войны, 2-го августа 1914 г., главнокомандующий войсками Северо-Западного фронта генерал Жилинский в приказе №1 писал: «Германия объявила России войну и открыла уже военные действия. Мы должны отстоять нашу родину и честь нашего оружия. Не в первый раз приходится нашим войскам воевать с немцами; они испытали наше оружие и в 1757 г., и в 1812 г., причем всегда мы оставались победителями. Убежден, что вверенные мне войска проявят присущую им доблесть в наступившую войну и, как всегда, честно и самоотверженно выполнят свой долг»[16]. С точки зрения вульгарного юридического подхода тут не придерёшься. Германия объявила России войну, следовательно, война для России оборонительная. Вопрос состоит в том, насколько российское общество приняло и разделило это понятие?

Обычно для подтверждения тезиса об «Отечественной войне» в пример приводят патриотический подъём первых месяцев войны, т.н. «августовские переживания», (нем. Augusterlebnis). С началом войны центральные площади всех европейских столиц от Петербурга до Лондона заполнены ликующими массами. Толпы единодушно приветствуют вступление своих стран в войну. Поются патриотические песни, произносятся патриотические речи. Отправляющихся на фронт солдат украшают венками и букетами цветов. На отъезжающих на фронт эшелонах красуются надписи «позавтракаем в Париже» или «отпразднуем рождество в Берлине». Все европейские общества, казалось, охвачены военной эйфорией. Все политические и социальные разногласия вроде бы отложены в сторону перед лицом военной угрозы. Кайзер Вильгельм даже провозглашает: «Я не знаю больше никаких партий! Я знаю только немцев!». Однако во многом такая картинка иллюзорна. Отношение людей к начавшейся войне было куда более дифференцированным чем то, что представляется нам, глядя на августовские фотографии.

Патриотическая демонстрация в ожидании выступления царя. 1 августа. 1914 г.
 

Во-первых, возможно мы здесь имеем дело с тем, что Бахтин определял как «карнавальную культуру». Действительно, объявление войны выглядит как всенародное гуляние, но не стоит отождествлять эти настроения с милитаризмом. Скорее это был повод для выплеска давно накопившейся в обществах энергии. В сильно регламентированных обществах того времени возможность «выпустить пар» предоставлялась крайне редко. У людей накапливалась фрустрация, недовольство своим социальным положением и, наконец, люди испытывали банальное любопытство. Добрая часть толпы, сновавшая по столичным площадям, были вовсе не «ура-патриотами», а простыми зеваками, пришедших поглазеть на кайзера или царя.

Во-вторых, феномен «августовской эйфории» концентрировался в крупных городах. Провинция и национальные окраины не испытывали особого рвения защищать своё отечество. Поляки и евреи не рвались сложить свои головы за кайзера. Тоже самое касается и ирландцев в Англии. В Российской империи «инородцев» и «иноверцев» призывали в ограниченных масштабах, так как правительство сомневалось в их лояльности. Попытки царского правительства провести мобилизацию среди «иноверцев» порой оказывались неудачными. Начальник Симбирского ГЖУ докладывал в Департамент полиции о том, что среди татарского населения губернии замечалось почти массовое уклонение молодых мусульман от выполнения воинской повинности. Всего, по сведениям Управления Казанского военного округа, на сборные пункты в начале августа 1914 г. не явились без уважительных причин 22700 человек. Кроме того, заявили себя больными 173 809 человек, или 28,4% всех призываемых по 14 уездам округа»[17].
 
Министр образования Франции Альбер Сарро, проводя опрос среди учителей департаментов о том, как прошла мобилизация в армию, с недовольством констатировал, что в провинции лишь 23% мобилизованных испытывали патриотические настроения. 57% относилась к мобилизации отрицательно, а 20% безразлично. В Бретани, на севере Франции, в департаменте Кот-дю-Нор отрицательные настроения доходили даже до 70%[18].

Приветствующая войну толпа на Одеонсплац в Мюнхене. 2 августа 1914 г.
 

В-третьих, наряду с милитаристскими настроениями существовало и пацифистское движение. С началом войны в Великобритании формируется ряд антивоенных обществ: «British Neutrality League», «British Neutrality Committee», «Stop the War Committee» и «No-Conscription Fellowship». Накануне войны около 10 000 членов состояло в «Немецком Обществе Мира» (Deutsche Friedensgesellschaft). Сильные антивоенные настроения царили и в социал-демократических партиях, объединённых во II Интернационале. Ещё в 1907 году штуттгартский интернациональный конгресс социалистов разрабатывал методы по предотвращению большой европейской войны. Стараниями Ленина, Розы Люксембург и Юлия Мартова в итоговом документе конгресса было закреплено, что в случае начала войны все социал-демократические партии должны отказать в поддержке своим правительствам и стремиться к свержению капиталистического господства. Понимание надвигающейся войны было весьма высоко среди социалистов. Так, 25 июля, за считаные дни до начала войны, французский социалист Жан Жорес на митинге в пригородах Лиона говорил:

«…Я не хочу сгущать краски, я не хочу утверждать, что разрыв дипломатических отношений между Австрией и Сербией, о котором стало известно всего полчаса назад, непременно означает начало войны между Австрией и Сербией. И я не хочу утверждать, что, если начнется война между Австрией и Сербией, конфликт непременно распространится на всю Европу. Но я утверждаю, что и нам, и всеобщему миру, и жизни миллионов людей угрожает страшная опасность, для отражения которой пролетарии Европы должны приложить все усилия, проявить всю солидарность, на какую они только способны (…) Я еще надеюсь, что сама грандиозность грозящей нам катастрофы заставит правительства в последнюю минуту одуматься, и нам не придётся содрогаться от ужаса при мысли о бедствии, каким явится для человечества в наши дни европейская война»[19]. Через несколько дней Жорес был застрелен французскими националистами.

Пока одни радуются начавшейся войне, другие штурмуют банки, дабы заполучить свои деньги. Берлин, август 1914 г.
 

Однако с началом войны большинство социалистов поддержало свои правительства в развязывании войны. Лишь немногие, вроде Ленина, Розы Люксембург и Карла Либкнехта продолжали оставаться непримиримыми противниками войны. По мнению российского историка А. В. Шубина: «Трагедия социал-демократии заключалась в том, что она не смогла стать действенной альтернативой шовинизму. Империалистический мир раскалывался, Интернационал по идее должен был в этой ситуации стать силой, противостоящей безумию войны. Он должен был действовать как целое перед лицом враждующих империалистических блоков. Но провозгласившие интернациональные лозунги социал-демократы по мере их интеграции в национальные социально-политические системы были настроены все более националистически»[20].

В-четвёртых, «ура-патриотические» настроения в разных социальных слоях имели разное распространение. В буржуазных слоях провоенные настроения имели куда больше хождение, чем среди рабочих и крестьян. Так в штуттгартском 10-ом пехотном полку из 450 человек личного состава 48 были студенты, 114 - купцы, 136 – предприниматели, 86 - академики, адвокаты, учителя и деятели искусств. И лишь 64 были рабочие и 2 крестьяне.

В России, с её превалирующим крестьянским населением, сопротивление войне выражалось специфическим образом. Крестьянин воспринимал войну через призму своего традиционного, «фаталистического» мировоззрения. Война для крестьянина была сродни стихийному бедствию. Раз уж она началась, ничего не поделаешь, придётся воевать за «царя-батюшку» - рассуждал русский крестьянин. «Крестьянин шел на призыв потому, что привык вообще исполнять все, что от него требовала власть, он терпеливо, но пассивно нес свой крест, пока не подошли великие испытания»[21] - писал генерал Ю. Н. Данилов. «Великие испытания» не заставили себя долго ждать. Уже в августе 1915 г. на заседании Совета Министров министр внутренних дел князь Б. Н. Щербатов заявил: «Я должен отметить, что наборы с каждым разом проходят все хуже и хуже. Полиция не в силах справиться с массой уклоняющихся. Люди прячутся по лесам и в несжатом хлебе»[22].

То, что «покорность» крестьянина была весьма условной, свидетельствует прокатившаяся в 1914 г. волна бунтов против мобилизации. Так, 1-го августа в Пензенской губернии в районе станции Башмаково вспыхнуло крупное крестьянское восстание[23]. Инициаторами выступали призванные запасные. Правительство вынужденно было послать войска на подавление восстания. Крестьяне пытались избежать мобилизации и ненасильственным образом. В Казанском военном округе 28,4% призывников не явились на призывные пункты, сославшись на болезнь[24]. Это весьма резко контрастирует с утверждениями об успешно проведённой мобилизации. Даже сторонник «августовского патриотического подъёма» генерал Н. Н. Головин отмечал, что разница между официальной оценкой успешности мобилизации в 96% и реальной, могла достигать 10%[25].

Призыв резервистов в Санкт-Петербурге. 1914 г.
 

Подпиткой антивоенных настроений выступала и коррупционная практика уклонения от мобилизации. Начальник мобилизационного отдела генерал С. А. Добровольский свидетельствовал о «всевозможных просьбах и ходатайствах, письменных и личных, которые поступали к военному министру через Мобилизационный отдел об освобождении или, в крайности, об отсрочке призыва в войска. Подобные просьбы поступали не из толщи народа, а от лиц нашего культурного общества и из среды буржуазии. И какие только кнопки не нажимались для удовлетворения ходатайств. Конечно, на первом месте шла протекция в виде рекомендательно-просительных писем от лиц самого высокого положения в мире бюрократии и по происхождению. Борьба с этим злом велась, но, необходимо признать, преимущественно безуспешно. Протекция — одна из коренных язв уклада русской жизни, бороться с которой можно только дружными усилиями самого общества... И в горячие дни мобилизации было не до этого»[26]. В то время, когда официальная пропаганда призывала все слои общества сплотиться ради защиты Отечества, простой солдат видел, что буржуазия пытается защитить это самое Отечество за счёт бедных слоёв населения. Такое поведение элит только расширяло социальную пропасть и толкало солдат в «объятия» революционной пропаганды.

Русские солдаты пишут домой. 1915 г.
 

Но, пожалуй, самым главным провалом царского правительства была неспособность властей сплотить народ вокруг идеи «Отечественной войны». Этому мешали не только сословные перегородки, но и слабость государственной пропагандистской машины. Для народа эта война так и осталась «чужой». Самый многочисленный социальный слой Российской империи – русский крестьянин не воспринимал эту войну, как «Отечественную». Генерал Брусилов с грустью отмечал в своих воспоминаниях:

«Даже после объявления войны прибывшие из внутренних областей России пополнения совершенно не понимали, какая это война свалилась им на голову - как будто бы ни с того ни с сего. Сколько раз спрашивал я в окопах, из-за чего мы воюем, и всегда неизбежно получал ответ, что какой-то там эрц-герц-перц с женой были кем-то убиты, а потому австрияки хотели обидеть сербов. Но кто же такие сербы - не знал почти никто, что такое славяне - было также темно, а почему немцы из-за Сербии вздумали воевать - было совершенно неизвестно. Выходило, что людей вели на убой неизвестно из-за чего, то есть по капризу царя (…) Солдат не только не знал, что такое Германия и тем более Австрия, но он понятия не имел о своей матушке-России. Он знал свой уезд и, пожалуй, губернию, знал, что есть Петербург и Москва, и на этом заканчивалось его знакомство со своим отечеством. Откуда же было взяться тут патриотизму, сознательной любви к великой Родине?! Не само ли самодержавное правительство, сознательно державшее народ в темноте, не только могущественно подготовляло успех революции и уничтожение того строя, который хотело поддержать, невзирая на то, что он уже отжил свой век, но подготовляло также исчезновение самой России, ввергнув ее народы в неизмеримые бедствия войны, разорения и внутренних раздоров, которым трудно было предвидеть конец»[27].

Надпись на фотографии: Восточный театр военных действий. В последних боях в Галиции попавшие в плен вместе со своими пулеметами русские.
 

Призывы нынешней власти слепить из ПМВ образ «Отечественной войны» выглядят особо нелепо на фоне таких же безуспешных попыток царской пропаганды в годы войны. Российское общество неоднозначно относилось к этой войне уже с момента её начала. С ростом военных напряжений России антивоенные настроения в обществе только усиливались и со временем приобретали всё больше революционный «оттенок». Неудивительно, что в этом вопросе власти испытывают особую «аллергию» к ленинскому тезису об «империалистической войне».
Свой знаменитый труд «Империализм, как высшая стадия капитализма» Ленин написал еще в 1916 г., в разгар ПМВ. Интерес Ленина к теме империализма обуславливался не только идеологическими и политическими мотивами. Дело в том, что капитализм во второй половине XIX века начал видоизменяться. В марксистских кругах (да и в экономической науке тоже) возникла потребность объяснения, что же такое творится с капитализмом? Фундаментальным трудом по изучению этой проблематики стал труд английского экономиста Джона А. Гобсона «Империализм» (1902). Опираясь на труд Гобсона и ряда других экономистов, Ленин выводит 5 признаков империализма:

«1) Концентрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития, что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяйственной жизни; 2) слияние банкового капитала с промышленным и создание, на базе этого „финансового капитала", финансовой олигархии; 3) вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение; 4) образуются международные монополистические союзы капиталистов, делящие мир, и 5) закончен территориальный раздел земли крупнейшими капиталистическими державами»[28].

Ленин полагал, что после того, как капитализм достиг стадии империализма, он уже не способен на дальнейшее развитие. Т.е. высшая стадия капитализма одновременно является его последней. Свёртывание роста – по Ленину - и толкало империалистические державы к развязыванию Мировой войны.

Можно бесконечно жаловаться на то, что у Ленина недостаточно выработаны отношения монопольного капитала и государства. Упрекать за чрезмерную «экономикоцентричность», в ущерб политическим причинам ПМВ. Но то, что общая экономическая динамика развития капитализма в связке с имперскими амбициями толкала мир к большой войне, вполне соответствует сегодняшнему уровню научной интерпретации причин начала ПМВ. Примечательно, когда в 1997 году либеральное «Радио Свобода» проводило опрос среди западных и российских историков, считают ли они ПМВ империалистической войной - даже несмотря на то, что почти все специалисты отращивались от понятия «империалистической войны», никто из историков не назвал эту войну «отечественной». Большинство историков предпочло охарактеризовать эту войну как «империальную». Забавно, но почти единственным исключением среди специалистов, который подтвердил правоту ленинского тезиса, был известный своими антирусскими взглядами историк Норман Дэвис. Который заявил: «Конечно, Первая мировая война была конфликтом, развязанным империалистическими соперниками. Здесь имели место не только германские амбиции, но и империалистические устремления России, а также западных империй, Франции и Великобритании, занимавших в то время доминирующее положение в мире. Так что эту войну вполне можно назвать "империалистической"»[29]. Необязательно быть марксистом, чтобы понимать, что ПМВ была следствием целого клубка противоречий между империями.

Историческая наука уже давно достигла согласия в вопросе об «империальном» характере ПМВ. Споры идут в плоскости: была ли ПМВ следствием сознательной политики или политика оказалась заложницей системы дипломатических отношений в вопросе, какая из стран несёт большую ответственность за развязывания войны? Вопрос о справедливости войны давно не ставится. И это не случайно. Каждая из стран- участниц полагала, что ведёт свою «Отечественную войну». Попытки российских властей форсировать оборонческую сторону войны вытесняют из пространства памяти её империалистический характер. Рациональная сторона ПМВ, как войны за проливы и Галицию, войны, вызывающей тектонические сдвиги в социальном измерении, как бы смещается в область романтического мифа о войне, как войне героев, защищающих Отечество.

4. Диффамация революции. С точки зрения нового нарратива памяти о ПМВ русские войска храбро и героически сражались с «супостатом» и уже стояли на «пороге победы», когда неожиданно, как «чёртик из табакерки», повыскакивали какие-то революционеры и за немецкие деньги и «печеньки» от союзников нанесли предательский удар в спину армии и государству. Причины навязывания данного тезиса в современной России вполне очевидны. Власть пытается перенести негативный образ «Майдана» на события почти столетней давности. Беда только в том, что 1917 - это не 2014 год.

Примечательно, что в данном тезисе власти откровенно прибегают к аргументации нацистов. В 20-х годах бывший начальник германского генштаба и 2-й Рейхспрезидент Германии Пауль фон Гиндербург сильно способствовал распространению мифа о т.н. «ударе кинжала в спину» (нем. Dolchstoßlegende). Таким образом, консервативные круги Германии пытались оправдать неминуемое поражение немецких войск и переложить свою ответственность на политических оппонентов. Гитлер подхватил эту идею, добавив к ней ещё и еврейскую составляющую. С точки зрения немецких правых, войска кайзера тоже находились на «пороге победы» и лишь «предательство» со стороны социал-демократов и ноябрьская революция сделали эту победу невозможной.

Фрагмент нацистской листовки. Революция наносит удар в спину немецкой армии.
 

Двойная революция 1917 г. возникла не из-за интриг кучки негодяев. Россия уже вступила в ПМВ, будучи «беременна революцией». Несмотря на то, что властям удалось подавить революционные выступления 1905-1907 гг., социальный конфликт так и не был разрешён. Советский историк В. И. Виноградов так охарактеризовал состояние России накануне ПМВ: «Волна забастовочного движения прокатилась по всей России в связи с расстрелом царскими войсками рабочих Ленских золотых приисков в апреле 1912 г. В первомайских забастовках протеста участвовало почти 400 тыс. человек. В 1913-1914 гг. рабочее движение продолжало расти и наивысшего подъема достигло в 1914 г. В первой половине 1914 г. стачек было больше, чем в 1905 г. В период с января по июль 1914 г. в забастовках участвовало около полутора миллионов человек, из них 80% являлись участниками политических стачек. В Петербурге и других городах дело доходило до вооруженных столкновений рабочих с полицией и войсками»[30].

Неминуемая опасность революции в случае вступления России в войну была очевидна и для многих сторонников монархии. Бывший министр МВД П. И. Дурново предупреждал Николая II: «… в случае неудачи (…) социальная революция, в самых крайних её проявлениях, у нас неизбежна. (…) Все неудачи будут приписаны правительству. В законодательных учреждениях начнется яростная кампания против него, как результат которой в стране начнутся революционные выступления. Эти последние сразу же выдвинут социалистические лозунги, которые смогут поднять и сгруппировать широкие слои населения, сначала черный передел, а засим и всеобщий раздел всех ценностей и имущества. Побежденная армия, лишившаяся к тому же за время войны наиболее надежного кадрового состава, охваченная в большей части крестьянским стремлением к земле, окажется слишком деморализованной, чтобы послужить оплотом законности и порядка. Законодательные учреждения и лишенные действительного авторитета в глазах народа оппозиционно-интеллигентские партии будут не в силах сдержать расходившиеся народные волны, ими же поднятые, и Россия будет ввергнута в беспросветную анархию, исход которой не поддается предвидению»[31]. Схожую озабоченность выражал и Министр внутренних дел Н. А. Маклаков: «Война у нас, в народных глубинах, не может быть популярной, и идеи революции народу понятнее, нежели победа над немцем. Но от рока не уйти...»[32].

Поражения на фронте и неспособность царской администрации наладить работу тыла только усугубили и без того шаткое состояние империи. Слухи о влиянии Распутина и истерия шпиономании, обернувшаяся в итоге против царской элиты, только подтачивали авторитет царя и правительства в глазах народа.

Петроград. Литейный проспект. Февраль 1917 года.
 

Деградация армии началась ещё задолго до прихода к власти революционеров[33]. Сказывалась общая отсталость и неразвитость промышленности и госаппарата империи. Ввиду грозящего краха, ещё в 1916 г. (за два года до т.н. «позорного» Брестского мира), сепаратный мир с немцами пытался заключить глава МВД и МИДа Б.В. Штюрмер[34]. Это как-то не вяжется с мнением сегодняшних властей о стоящей на пороге триумфа России. О бедственном положении в армии и в тылу свидетельствует доклад начальника штаба Ставки Верховного главнокомандующего генерала М. В. Алексеева от 15 июня 1916 года. В нем Алексеев указывает не только на снарядный и патронный голод в войсках, но и на бедственное состояние транспорта, нехватку металлов, невыполнение военных заказов и поставок вооружения. Ситуацию с рабочими Алексеев характеризует следующим образом: «Заводы, работающие на оборону, переживают тяжелый кризис с рабочими. Забастовочное движение непрерывно растёт; преступная пропаганда широко ведёт своё убийственное дело, главным образом на столь благодатной почве, как необеспеченность рабочих предметами пропитания и дороговизна предметов первой необходимости. (…) По мнению военного министра, надежным средством против забастовок была бы милитаризация заводов, работающих на оборону. Но, кроме того, крайне необходимо устранить основную причину недовольства рабочих – обеспечить их дешёвым питанием»[35].

Алексеев видел выход из кризиса в введении диктатуры, но царь не пошел на этот шаг. Нерешительность царя на проведение более энергичного и жёсткого внутриполитического курса вызывала недовольство даже в монархических кругах. Недовольство и привело монархистов в итоге в «объятия» либералов. Символично, что переговоры об отречении с Николаем II вели либерал-консерватор А.И. Гучков и разочарованный монархист В. В. Шульгин. Сложившийся в верхах и оппозиционной среде заговор, значение которого так рьяно превозносит В.Р. Мединский и современные консерваторы, был лишь запоздалой реакцией на деградацию царской системы и на углубляющийся социальный кризис. Заговорщиками двигало опасение надвигающейся революции. Они рассчитывали ударить превентивно, прежде чем голодные стачки приобретут характер политических требований. Т.е. заговорщики были контрреволюционерами, и по всей логике вещей должны вызывать симпатии у Мединского и консерваторов, но почему-то не вызывают.

Осуществив переворот, они так и не смогли ни предотвратить, ни укротить революцию, и весь оставшийся период их политической жизни вяло плелись в её «обозе». Это говорит о том, что революция вовсе не была детищем заговора в верхах, а следствием принципиально других, более фундаментальных процессов.

Манифестация инвалидов империалистической войны в Таврическом дворце. Апрель 1917 г.
 

Пришедшие к власти либералы и умеренные социалисты не смогли наладить работу военного, экономического и административного аппарата. Валявшаяся на мостовой корона, о которой пророчил Энгельс, оказалась в итоге непомерно тяжёлой для февральских голов. Развалив окончательно армию и тыл, февралисты «передали эстафету» большевикам, предоставив им возможность вытягивать страну из той пропасти, в которую её загнала недальновидная царская политика и авантюризм либералов.

Нынешним российским властям выгодно редуцировать революцию до дворцового переворота и заговора. Таким образом, можно упростить реальную картину, вычеркнув из истории всю социальную подноготную революции. Вместе с этим антиреволюционный нарратив властей подразумевает знак равенства между февралистами, большевиками и сегодняшними деятелями т.н. внесистемной оппозиции.

Однако, в отличии Немцова, Касьянова и вождей Майдана, Ленин не был ни частью политического истеблишмента, ни марионеткой в руках враждебных государств. Свой «политический капитал» он зарабатывал не благодаря связям с «Кремлём» и гонорарам от НКО[36], а через партийное строительство и большевизацию революционных масс. Откровенно говоря, и февралисты, даже ввиду их полной несостоятельности, были качеством и помыслами «почище» их якобы аналогов из 2014 г.

Расчёт Ленина был правильным, так как «локомотивом» революции выступали вовсе не дворцовые интриги и козни германского генштаба, а народные массы, сумевшие организовать низовые структуры власти – Советы. Динамика революционных событий в России показывает, что февралисты и большевики лишь реагировали на уже развернувшуюся революционную бурю. Попытки «оседлать» революцию окончились для февралистов весьма плачевно. Напротив, большевики успешно справились с этой задачей, во многом благодаря именно тому, что вместо политических комбинаций в верхах они предпочитали работу в Советах.

Отто Дикс «Война». 1932 г. Центральная часть триптиха.
 

Территория «ничейной земли»
Пространство исторической памяти о ПМВ в России подобно «ничейной земле». С развалом СССР эту территорию покинуло и советское смысловое заполнение этой войны. Остались лишь аморфные обломки памяти. Территория ещё хранит признаки жизни и смерти. Тут и там раскиданы дымящиеся остовы сооружений. В серое небо упираются обуглившееся деревья. Земля испахана снарядами. Всё это ещё не встроено в новый нарратив памяти.

И вот на этой «ничейной земле» пытается закрепиться новое государство. Оно предлагает свой нарратив памяти, уверяя, что он будет соответствовать историческим реалиям. Ради этого оно готово демонтировать остатки советской памяти. Но только этим одним оно не ограничивается. Речь идёт о том, чтобы вычеркнуть из памяти и антивоенный пласт коллективной памяти. Идеологическую обоснованность нового нарратива государство черпает из правоконсервативного дискурса современного российского общества. Об этом свидетельствует и восприятие войны как «Отечественной», что является своеобразным возрождением царского официоза. А также крайняя антиреволюционная риторика. Полагаю, что схожую риторику «удара кинжалом в спину» и «украденной победы» россиянам снова придётся услышать в 2017 г. – на юбилее двух русских революции.

Всё это является признаками отката от социологического понимания процессов истории в сторону «героического мифа» и «теории заговора». Дабы объявить революцию беспочвенной, властям далее придётся культивировать миф о высоком уровне жизни в Российской империи. Всячески выпячивать успехи модернизации России в начале ХХ века и в тоже время отвергать социальный конфликт и общую отсталость России в экономике и технологиях, как «советскую пропаганду». Это только ещё сильнее будет связывать с правоконсервативным дискурсом.

Александр Малышев
"Суть Времени" Германия
 
 



[1] Энгельс Ф. Введение к брошюре Боркхейма «На память Ура-патриотам 1806-1807 годов» // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. М., 1961. Т.21. С. 361.
 
[2] Цит. по: Wette W. The Wehrmacht. History, Myth, Reality. Cambridge, 2006. С. 142.
 
[3] Гейм Г. Небесная трагедия. СПб., 2005. С.167.
 
[4] Асташов А. Война как культурный шок: анализ психопатологического состояния Русской армии в Первую мировую войну // ред. и сост. Е.С. Сенявская. Военно-историческая антропология. Ежегодник, 2002. Предмет, задачи, перспективы развития .М. 2002. С. 276.
 
[5] Eckart, W.U. Illustrierte Geschichte der Medizin. Von der französischen Revolution bis zur Gegenwart. Berlin Heidelberg, 2011. C. 256.
 
[6] Leggewie C., Lang A. Der Kampf um die europäische Erinnerung. Ein Schlachtfeld wird besichtigt. München 2011. С.8.
 
[7] Речь федерального канцлера Меркель на открытии выставки «1914-1918. Первая мировая война» в немецком историческом музее, от 28.09.2014. http://www.bundesregierung.de/Content/DE/Rede/2014/05/2014-05-28-merkel-ausstellung-1914-bis-1918.html
 
[8] См. например: Shuster S. Rehabilitating Joseph Stalin. http://content.time.com/time/world/article/0,8599,1949500,00.html
 
[9] Обращение Мединского В.Р. // Pед. М. Ю. Мягкова, К. А. Пахалюка / Великая война: сто лет. М., СПб., 2014. С. 5.
 
[10] Выступление на церемонии открытия памятника героям Первой мировой войны. http://news.kremlin.ru/news/46385
 
[11] Petrone K. The Great War in Russian memory. Bloomington, 2011. C. 76-77.
 
[12] См. Козенко Б. Отечественная историография Первой мировой войны // Новая и новейшая история. 2001. №3. С. 3–27.
 
[13] Damnatio memoriae (лат. проклятие памяти). Политическая практика в древнем Риме по искоренению памяти о неугодных государственных деятелях.
 
[14] Petrone K. The Great War in Russian memory. Bloomington, 2011. C. 292.
 
[15] Julien É. Asymmetrie der Erinnerungskulturen. Der Erste Weltkrieg in Frankreich und Deutschland // DGAPanalyse. 2014. № 13. С. 13.
 
[16] Цит. По: Сенявская Е. Психология войны в XX веке. Исторический опыт России, М., 1999. С. 175.
 
[17] Шайпак Л. Рост антивоенных настроений солдат как отражение кризиса Русской армии в годы Первой Мировой войны // Вестник Военного университета. 2007. № 1(9). С. 92 - 99.
 
[18] Ferguson N. Der falsche Krieg: Der Erste Weltkrieg und das 20. Jahrhundert. Stuttgart, 1999. C. 227.
 
[19] Жорес Ж. «Нас клеймили, называя плохими французами». http://liva.com.ua/jean-jaures.html
 
[20] Шубин А. Соцализм. «Золотой век» теории. М., 2007. С. 560.
 
[21] Цит. по: Поршнева О. Ментальный облик и социальное поведение солдат русской армии в условиях Первой Мировой войны (1914- февраль 1917 гг.) // ред. и сост. Е.С. Сенявская / Военно-историческая антропология. Ежегодник, 2002. Предмет, задачи, перспективы развития. М., 2002. С. 255.
 
[22] Цит. по: Головин Н. Россия в мировой войне М., 2014. С. 107.
 
[23] Шайпак Л. указ. соч.
 
[24] Там же.
 
[25] Головин, указ. соч. С. 384.
 
[26] Там же. С. 385.
 
[27] Брусилов А. Мои воспоминания. М., 1983. С.70-71.
 
[28] В.И. Ленин. Полное собрание сочинений, 5-е изд. М., 1969. Т. 27. С. 386-387.
 
[30] История первой мировой войны 1914-1918 гг.// ред. И.И. Ростунов. М., 1975. http://militera.lib.ru/h/ww1/01.html
 
[31] Дурново П. «Записка Дурново»/ / Красная новь. 1922. №6. http://on-island.net/History/Durnovo.htm
 
[32] Цит. по: Данилов Ю. Великий князь Николай Николаевичю М., 2006. С. 472.
 
[33] Подробнее о состоянии в армии см. Бахурин Ю. Русская армия и русская революция — анализ субъект-объектных отношений. http://scepsis.net/library/id_3482.html
 
[34] Шацилло В. Первая мировая война 1914—1918. Факты. Документы. М., 2003. С. 245.
 
[35] Дневники и документы из личного архива Николая II: Воспоминания. Мемуары // ред. Хачкевич Ю.Г. Минск, 2003. С. 338
 
[36] О якобы немецких деньгах большевиков см. Бахурин Ю. «Германский след» в Октябрьской революции. Анализ одной из главных исторических мифологем ХХ века. http://actualhistory.ru/lenin_and_german_money
 

8-9 мая 2014 года в Берлине - Акция «Фашизм XX и XXI веков»

Аватар пользователя Maxim_Zhilenkov

Во всем мире день Великой Победы остается важным праздником. В Германии День Победы называется Днём Освобождения Германии от фашизма и отмечается 8-го мая, хотя при этом ни 8-е, ни 9-е мая праздничными или выходными днями в Германии не считаются. Люди различных национальностей приходят в этот день в мемориальные парки, посвященные великому подвигу советского народа, чтобы преклониться перед мужеством, храбростью и героизмом советского народа и советского солдата и почтить память героев, павших в войне с фашизмом.

8 мая в мемориальном комплексе Тиргартен и 9 мая в Трептов-парке немецкой ячейкой движения «Суть Времени» были проведены акции, посвящённые годовщине Победы в Великой Отечественной войне. Участники ячейки организовали выставку «Фашизм XX и XXI веков», которая была посвящена проблеме возрождения фашизма на Украине. Двадцать четыре стенда на немецком и русском языках рассказывали о фашизме и бандеровщине на Украине 70 лет назад и в наши дни. Участники акции пытались донести до немецкой общественности, что же на самом деле сейчас происходит на Украине, раскрыть сущность украинского национализма и его связь с немецко-фашистским национал-социализмом и осудить современную фашизацию Украины.

К акции присоединились художники, которые познакомились с движением “Сути Времени” в прошлом году, 9 мая 2013, в Берлине во время проведения первой акции немецкой ячейки, посвящённой Дню Победы [1]. Вдохновлённые маршем братства и гражданского сопротивления 15 марта в Москве [2], они сделали фотостенку, на фоне которой могли сфотографироваться все желающие.

Участники немецкой ячейки приехали в Берлин из всех уголков Германии. К немецкой ячейке также присоединились активисты «Сути Времени» и гражданского сопротивления «В Огне Брода Нет» из Испании, Швейцарии и Чехии. Также стоит отметить, что 8-го и 9-го мая в Берлине проездом оказались участники движения из Киева и Москвы. Все вместе они активно помогали проведению акции и общались с людьми, пришедшими к мемориалу советским войнам-освободителям.

Акция в Тиргартене началась около полудня. Участники движения раздавали разъяснительные листовки о ситуации на Украине, газеты «Суть Времени», флаеры с приглашением на акцию 9 мая в Трептов-парк и гвардейские ленты. Активисты ячейки также стояли с плакатами с лозунгами «Остановите нацистов на Украине», «Бойкот криминальному правительству Украины», «НАТО, руки прочь от Украины и России», «ДА! Референдуму на Юго-Востоке».
 


Плакаты против фашизации Украины и вмешательства НАТО

Людей в Тиргартене вначале было немного, так как 8-я мая в этом году пришлось на четверг, и в середине рабочего дня не все желающие смогли прийти к мемориалу советским войнам. Однако ближе к вечеру количество людей стало расти. К мемориалу приходили граждане бывшего Союза, немцы, другие европейцы. Многие украинцы рассказывали о своих впечатлениях от происходящего на родине, тревожные новости от родственников, живущих на Украине. Некоторые иностранцы, как например пара мексиканцев, совсем ничего не знали о событиях на Украине. Активистка «Сути Времени» из Испании подробно рассказала им о том, как сегодня происходит фашизация на Украине, и поделилась ссылками на свой блог, в котором она публикует переводы статьей и видео на испанском языке. Мы также встретили своих знакомых из организации «ГДР Кабинет Бохум» [3]. Как и в прошлом году, немецкие товарищи пришли с большими флагами Советского Союза.
 

"ГДР Кабинет Бохум" в Тиргартене

Приблизительно в половине шестого вечера в Тиргартен пришла многочисленная делегация (человек 200-300) немецкой партии «Левых» (“Die Linke”), немецких коммунистов и антифашистов. Они подготовили плакаты и транспаранты, осуждающие действия Европы и НАТО в отношении событий на Украине и России. В течение часа немецкие левые со ступеней мемориала выступали с речами, в которых они благодарили советских воинов, которые освободили их от Гитлера, и призывали немецкую общественность помнить и, главное, благодарить русский народ за освобождение нации от фашизма. По мнению выступающих, политика Германии в отношении России должна основываться именно на этом принципе благодарности, особенно учитывая миллионы человеческих жертв, граждан СССР.
 


Немецкие коммунисты и антифашисты
 

Активисты «Сути Времени» пообщались и обменялись контактами с представителем фракции «Левых» в Бундестаге и референтом фракционной группы «Левых» по вопросам политики безопасности. Представители «Левых» были приятно удивлены тому факту, что в Германии существует такая «социалистически-настроенная» молодёжная организация, как «Суть Времени». Тони Зиверт, активист немецкой ячейки, также дал интервью местному интернет телевидению: [4].
 

 

Стоит отметить, что немцы с большим желанием просили повязать им российскую (триколор) и гвардейскую ленты. И хотя большинство пришедших к советскому мемориалу понимало значение ленты, были и граждане Германии, которым мы подробно рассказывали историю гвардейской ленты и разъясняли, что гвардейская (или как её сегодня называют «георгиевская») лента стала символом борьбы с фашистами, захватившими власть в Киеве.
 

Поразила немецкая женщина, учительница русского языка, которая со слезами на глазах рассказала, как в школе, где она сейчас работает, немецкие школьники, узнав о том, что в Славянске дети вышли на митинг с антивоенными плакатами [5], написали письмо в Славянск со словами поддержки.

Вечером 8-го мая, когда уже стало смеркаться, мы завершили нашу акцию в Тиргартене и стали готовиться к акции в Трептов-парке, которая началась 9-го мая в 8 часов утра.

Придя рано утром в Трептов-парк, мы стали собирать наши антибандеровские стенды, сделанные на двух языках: немецком и русском. Интересно отметить, что хотя непосредственно перед установкой наших стендов мы зарегистрировались у дежурившей в парке полиции (с которой мы заранее согласовывали нашу акцию), некоторые служители немецкого правопорядка стали критиковать наши плакаты, заявив, что информация про Украину неуместна в формате нашей акции. Однако после небольшой нашей беседы с ними о том, что 9-е мая – это день Победы над фашизмом, а украинские бандеровцы – это прислужники немецких фашистов и сегодня на Украине последователи бандеровцев вновь терроризируют, убивают и сжигают людей под фашисткими лозунгами, возражений со стороны немецкой полиции уже не было. Впоследствии полицейский, непосредственно контролирующий нашу акцию, внимательно и сосредоточено читал все наши стенды.
 


C самого утра люди начали приходить в Трептов-парк. Приезжали и туристы, и местные жители. Приехала группа белорусских школьников, они просили повязать им георгиевские ленты, но их руководительница «во избежание эксцессов» попросила убрать ленты в карман. Чуть позже подошла группа российских школьников, которые с гордостью подходили и получали гвардейские и российские триколор ленты, а потом отправлялись возлагать цветы к памятнику советскому солдату.

Во время всей акции к нам подходили люди из России и Украины, живущие в Германии. Они сердечно благодарили нас за акцию и наши плакаты, подолгу рассказывали о ситуации на Украине, о нынешней украинской власти и о родственниках, живущих там. Они изливали душу, плакали и снова благодарили за то, что мы рассказываем правду.
 


Было несколько человек, открыто поддерживающих киевскую хунту. Они не пытались дискутировать и все их доводы сводились либо к тому, что конкретно их семьи на Украине не пострадали от рук "правого сектора" и боевиков майдана, поэтому никаких бандеровцев на Украине нет, или к тому, что всё, что мы говорим – это ложь, потому, что им об этом сказали украинские СМИ. При любой нашей попытке привести доказательства и начать говорить о фактах, они демонстративно уходили или заявляли: «Нам плевать на ваши факты». Были люди, которые говорили, что они всю жизнь прожили на Украине, и поэтому только они имеют объективное мнение и могут что-то говорить про Украину, а все остальные не имеют права что-либо заявлять. Понимая, что разговор о фактах с ними не пойдёт, мы просто отсылали их к нашим товарищам из Украины (Киева и Львова), которые принимали участие в нашей акции в Берлине. Осознав, что их ход с «я сам украинец, всё не так однозначно» не проходит и всё-таки придётся иметь дело с фактологией, подобные граждане сразу же уходили. При этом народ, пришедший в Трептов-парк, очень негативно реагировал на такие заявления, что «никаких бандеровцев на Украине нет».
 

Примерно в 10 часов утра на возложение цветов промаршировала колонна ветеранов разведки и ВДВ, а также сотрудники посольства Российской Федерации в Германии.
 

Огромное количество людей, пришедших в этот день в Трептов-парк, не прошли мимо наших информационных материалов. Стенды оказались очень востребованными, люди не только читали, но и обсуждали, фотографировали их. Практически все, кто подходил к нам, с большим интересом брали всю предлагаемую информацию – листовки, визитки, газеты. Потом возвращались и просили ещё для родственников и друзей. Реакция большей части людей была очень позитивной. Многие просили информацию о движении «Суть Времени», хотели помогать, включаться в борьбу. Было очень много молодежи. Приходили и группами, и по одному, чтобы возложить цветы и почтить память павших в Великой Отечественной войне. Порадовало, что многие молодые люди, школьники, студенты очень осознанно говорили о своем желании иметь на груди георгиевскую ленточку. Люди разных национальностей, латыши, эстонцы, чехи, немцы, украинцы, испанцы говорили о любви к России, поддержке и вере в нее.
Очень тронули слова нескольких немцев, которые буквально попросили у нас прощения, как у представителей нашей Родины, за деяния их соотечественников в годы Второй мировой войны. Часто звучали признания, что из всех сегодняшних СМИ только “Russia Today” (RT) вызывает доверие. Для многих немцев большая часть информации с наших стендов об Украине была новой и ужасающей. Аргументированно беседуя и приводя неоспоримые факты, мы убеждали немцев, что на Украине всё совсем не так, как это изображают основные немецкие СМИ. Одна немка, представительница творческой интеллигенции, очень внимательно читала плакаты. Так внимательно, что когда пошёл дождь, она даже не заметила – ни зонт не раскрыла, ни шапку не надела, стояла и читала. В конце нашего разговора она сказала, что будет теперь всю информацию из немецких СМИ перепроверять в интернете. Видно было, что для нее это очень важно, что она для себя узнала что-то значимое.
 

Немцы просили наc как можно шире распространять достоверную информацию о ситуации на Украине, так как всё больше и больше граждан Германии разочаровывается в объективности немецких СМИ и ищет альтернативные источники информации (свидетельством чему являются нарастающие протестные митинги во многих городах ФРГ) [6].

За всё время проведения акции активисты нашей ячейки дали несколько интервью на русском, английском и немецком языках различным СМИ. Немецкое либеральное телевидение Spiegel-TV в своё репортаже, вышедшем по немецкому телевидению вечером 11-го мая, выставило нас «фанатами Путина», которые устроили у памятника «базар» и конечно же ни словом не упомянуло о наших антибандеровских стендах. Репортёры задавали провокационные вопросы про «фашисткую политику Путина», который запретил пропаганду гомосексуализма среди несовершеннолетних. Позиция немецкого телеканала по Украине тоже однозначна – это всё путинская пропаганда. Освобождение Германии от фашизма они сравнили с тем, что сейчас нужно также освободить Украину от фашизма со стороны России и Путина. Демонстрируя агрессивность политики Путина и его захватнические планы, немецкие репортёры упомянули про наш слоган «СССР 2.0» и привели цифры из нашего опроса АКСИО о том, что 87% граждан РФ положительно оценивают СССР. Репортаж Spiegel-TV можно посмотреть здесь [7]. Также короткую информацию о нас и фотографии наших стендов в своих статьях упомянули «ГДР Кабинет Бохум» [8] и «Информационно-справочный портал Берлина» [9].
 


Во время проведения акции, участники ячейки выступали и обращались к людям, пришедшим в Трептов-парк с речами на русском, немецком и английском языках. Максим, координатор ячейки, призвал помнить о великом подвиге советского народа и советского солдата, 69 лет назад победивших мировое зло – фашизм, человеконенавистническую идеологию расового неравенства людей. Активист движения обратил внимание людей на то, что сегодня фашизм снова поднимается на Украине, и мы, внуки и правнуки тех, кто уже однажды победил фашистов, не имеем права оставаться в стороне от борьбы с новым фашизмом, иначе мы посрамим память наших великих предков и обречём себя и своих детей на смерть, новые концлагеря и все ужасы фашизма. Максим также рассказал о международном гражданском сопротивлении «В огне брода нет» и призвал вступать в его ряды. «Нет фашизму» и «фашизм не пройдёт» скандировали слушатели в ответ.
 

Выступление координатора немецкой ячейки на русском языке

Александр, активист немецкой ячейки, историк по образованию, обратился к слушателям на немецком языке и выразил сожаление о том, что великий праздник омрачён возрождением фашизма на Украине. Он с прискорбием отметил, что партии и движения, называющие себя демократическими, все больше и больше прибегают к правой риторике и используют идеологемы ОУН и УПА, а украинские политики, Кличко и Тимошенко, напрямую высказывают свои симпатии УПА и называют их борцами за свободу. Александр напомнил, что ОУН переняла идеи и практику нацистской партии, в частности, по уничтожению этнических меньшинств на Украине: поляков, евреев, русских и венгров. Укомплектованный членами ОУН батальон Нахтигаль 30-го июня 1941 года вошёл во Львов и совместно с украинской милицией и айнзатцгруппой 4Б устроил массовое уничтожения польских евреев. По подсчетам историков, около 4000 евреев было убито только во время погрома во Львове. Также погромы происходили и в других городах западной Украины, куда вступали бандеровцы: члены ОУН отметились в уничтожении евреев в Бабьем Яру, в сожжении деревни Хатынь и в геноциде польского населения Волыни. Только благодаря Красной Армии и спецгруппам НКВД массовые убийства гражданского населения на Западной Украине были прекращены. Однако в дальнейшем, как заметил Александр, Запад использовал ОУНовцев в борьбе против СССР. Особенно позорным является тот факт, что Германия, страна, которая основывает свою национальную идентичность на холокосте и признании преступлений фашизма, сегодня практически потакает фашизму на Украине. При этом центральные немецкие СМИ игнорируют и замалчивают проявления фашизма на Украине. Так, в частности, они позорно замолчали трагедию в Одессе, обрисовав ситуацию так, будто пожар в доме профсоюзов был результатом самовозгорания. Александр призвал не верить немецким СМИ, а искать правдивые источники информации в интернете и распространять их среди своих друзей.
 

На немецком языке к людям, пришедшим в Трептов-парк, также обратился Тони Зиверт, активист немецкой ячейки. Поздравив пришедших в парк людей с Днём Победы над фашизмом, Тони обратил их внимание на то, что в мир сегодня возвращается фашизм: снова, как и 70 лет назад в Хатыни, людей сжигают заживо. В такой ситуации только гражданский отпор может победить новый фашизм. Тони призвал граждан Германии распространять информацию о бандеровцах на Украине в социальных сетях и на всевозможных сайтах и требовать от своего правительства прекратить поддержку фашистов на Украине.
 

Выступление активиста немецкой ячейки на немецком языке

Помимо участников движения «Суть Времени» и представителей гражданского сопротивления «В огне брода нет» к микрофону подходили простые люди, которые делились своими переживаниями по поводу фашизации Украины. Они поздравляли всех с праздником Великой Победы, читали стихи и призывали к борьбе с фашизмом. Особенно понравилось выступление женщины, которая очень пронзительно прочла стихотворение «Палачу» из "Моабитской тетради" героя Советского Союза, татарского поэта Мусы Джалиля, который был арестован гестапо за участие в подпольной организации и казнён в Берлинской тюрьме в 1944 году.

Ближе к окончанию митинга слово попросил молодой немец, который, устав от лжи немецких СМИ, решил со своим братом организовать митинг в поддержку России.

Было ещё много интересных, запоминающихся встреч. Например, с бывшим подполковником люфтваффе Йоханом Шольцом, который уволился из вооруженных сил Германии после того, как ему стало ясно, что бундесвер изменил своей исконной задаче предотвращения войны, став инструментом войны в руках американцев. После речи Путина по случаю референдума в Крыму, 16-го марта, он написал письмо российскому президенту с выражением благодарности и поддержки российской позиции по Крыму и Украине [10]. Под открытым письмом свои подписи поставили сотни граждан Германии, среди которых юристы, журналисты, врачи, военные, богословы, учёные, историки и представители многих других профессий [11].

Немецкие антифашисты, поделились своими историями о том, как их семьи помогали переправлять преследуемых нацистами людей в Голландию и Люксембург и о том, что при Гитлере за любую антифашискую деятельность даже детей в Германии отправляли в нацистские концлагеря. Немецкие коммунистические организации и немецкие «левые» были преисполнены благодарностью и любовью к СССР и одобряли действия России в борьбе с фашизмом на Украине. Они осуждали курс нынешнего правительства Германии и выражали поддержку волеизъявлению народа Юго-Востока Украины.

Ближе к вечеру мы построились в колонну по два человека и организованно промаршировали к памятнику Советскому солдату-освободителю. К нашему шествию присоединились несколько человек, которые в этот момент пришли возлагать цветы.

В Трептов-парке мы пробыли до позднего вечера, когда уже начало темнеть. Люди, которые в этот момент были в парке, помогли нам разобрать стенды. Они горячо благодарили нас за акцию и информационный материал на наших плакатах. Все отмечали важность наличия немецкого перевода всей информации по Украине для прорыва информационной блокады западных СМИ.

В заключение мы можем сказать, что наша антифашисткая и антибандеровская акция не последняя в Германии. Мы будем регулярно выставлять наши стенды в Берлине и других немецких городах, доносить до людей правду о фашистком реванше, которые сейчас происходит на Украине, и призывать вступать в ряды международного гражданского сопротивления фашизму.

Немецкая ячейка движения «Суть Времени»
9 мая 2014 года

P.S. Основные фотографии с мероприятия вы можете посмотреть здесь (более 100 фотографий).


[1] «Суть Времени»: “СВ-Германия: 9 мая. Берлин. Наша Победа.”, 20.05.2013,
http://eot.su/node/15490

[2] “Марш братства и гражданского сопротивления”, 15.03.2014,
http://friend.livejournal.com/832998.html

[3] «Суть Времени»: “9 Мая в Трептов-парке: немцы о СССР, ГДР и Дне Победы”, 08.12.2013,
http://eot.su/node/16388

[4] “weltnetzTV”: “Tag der Befreiung: Kundgebung gegen Faschismus und Krieg” [“День освобождения: митинг против фашизма и войны”],
http://www.youtube.com/watch?v=oRQpeVSzFgA#t=1m58s

[5] “В огне брода нет!”: “Детский митинг в Славянске: "Если мы умрем миллионы людей вам не простят" (видео)”,
http://vognebroda.net/detskiy-miting-v-slavyanske-esli-my-umrem-milliony-lyudey-vam-ne-prostyat-video

[6] «Суть Времени»: “Предвзятость западных СМИ в отношении России и Украины - протесты в Германии нарастают”, 04.05.2014,
http://eot.su/node/17046

[7] Spiegel Online: "Tag der Befreiung: Russen feiern in Berlin" [«День Освобождения: Русские празднуют в Берлине»], репортаж от 11.05.2014
http://www.spiegel.de/video/tag-der-befreiung-russen-feiern-in-berlin-video-1347020.html

Полный выпуск программы см. здесь (примечание: репортаж об акции 9-го мая начинается с 30 минуты; внимание, много рекламы)
http://rtl-now.rtl.de/spiegel-tv/thema-ua-leben-in-einer-anderen-welt-demenz-und-ihre-folgen.php?container_id=162631&player=1&season=0

[8] “DDR-Kabinett-Bochum” [«ГДР Кабинет Бохум»]: „Berlin-Fahrt des DDR-Kabinett-Bochum e.V. vom 7. bis 11. Mai 2014“ [«Поездка “ГДР Кабинета Бохум” в Берлин с 7 по 11 мая 2014»], 16.05.2014
http://ddr-kabinett-bochum.blogspot.de/2014/05/berlin-fahrt-des-ddr-kabinett-bochum-ev.html

[9] «Информационно-справочный портал Берлина»: «Этот День Победы порохом пропах», 10.05.2014
http://berlin24.ru/news/index.php?newsid=2560

[10] Oeconomicus: „Offener Brief an Seine Exzellenz, Herrn Wladimir Putin – Präsident der Russischen Föderation“ [«Открытое письмо Его Превосходительству г-ну Владимиру Путину - Президенту Российской Федерации»]

http://oconomicus.wordpress.com/2014/03/28/offener-brief-an-seine-exzellenz-herrn-wladimir-putin-prasident-der-russischen-foderation
Перевод письма на русский язык можно прочитать вот здесь.

[11] Russia Today: «Граждане Германии пожелали Владимиру Путину сил, выносливости и мудрости», 04.04.2014
http://russian.rt.com/article/26498

Германия: Праздничная акция в День Победы над фашизмом

9 мая в Берлине, в Трептов-парке, где установлен памятник советскому солдату-освободителю, с 8:00 до 20:00 состоится акция немецкой ячейки движения «Суть Времени», посвященная 69 годовщине Победы советского народа над фашизмом. В 1945 году советский народ остановил вселенское зло – фашизм. Однако, как оказалось, Победа не была окончательной. Фашистские семена попали на благодатную почву, и вот почти 70 лет спустя нацистко-бандеровская гидра вновь поднимает свою голову и ставит мир на грань III мировой войны!

Цель акции – преклониться перед мужеством, храбростью и героизмом советского народа и советского солдата, почтить память героев, павших в войне с фашизмом, и донести до мировой общественности, что же на самом деле сейчас происходит на Украине, раскрыть всю сущность украинского национализма и его связь с немецко-фашистским национал-социализмом. Тема акции – «Фашизм ХХ и ХХI веков».
 
Для акции подготовлены стенды с материалом о фашизме и бандеровщине на Украине на немецком и русском языках. 8 мая в Тиргартене с 11.00 до 16.00 будет проходить дополнительная акция, в рамках которой будут раздаваться разъяснительные листовки о ситуации на Украине и флаеры с приглашением на акцию 9 мая.

Немецкая ячейка Сути Времени будет проводить подобную акцию уже во второй раз. С материалами о праздновании 9 мая 2013 года можно ознакомиться по следующей ссылке http://eot.su/node/15490
Мы приглашаем всех прийти в Трептов-парк и Тиергартен, чтобы почтить память героев, павших в войне с фашизмом, и осудить современную фашизацию Украины!

Ленты новостей

День в истории

Вход в аккаунт

Навигация