виртуальный клуб Суть времени

В поезде Москва-Сталинград наша сплочённая, но разномастная группа вызывала удивление.
Что может связывать людей, столь разных по возрасту, характеру, внешнему (да во многом и внутреннему) облику? Единственное возникшее предположение, что это едут музыканты – оказалось неверно. Отвечать, казалось, было долго, да и немного не к месту…
Но куда и с какой целью может ехать такая невозможная компания? Ответ возник неожиданно; ответ короткий, ясный, ёмкий: «это - светское паломничество».

Сергей Шевелев
Тема исторической правды сейчас актуальна как никогда. То тут, то там появляются активные попытки эту правду исказить и уничтожить. Эти попытки с каждым днем становятся все яростней и наглей. И с каждым днем все очевидней становится простая мысль – если мы сами не познаем свою историю, за нас это не сделает никто.
Погружение
Сегодня я хочу поделиться своими размышлениями и переживаниями по поводу искажений исторической действительности. В частности я хочу рассмотреть искажения истории посредством кинематографа.
Чтобы плавно войти в тему расскажу об одной встрече, на которой я побывал некоторое время назад. На встрече собрались молодые люди из «Сути времени», которым не безразлична история их страны и правда о том, как эта история творилась.
Встречу проводил историк. Перед встречей было обозначено, что обсуждать исторические искажения будем на примере отечественного фильма. Фильм я называть не буду, потому что обсуждения этого фильма в итоге не было.
Уважаемый историк с самого начала удивил собравшихся людей. Он решил рассказать и показать искажения не через отечественное кино, а через немецкое. Также немецкое кино было выбрано и для того чтобы на его примере рассмотреть, как грамотно могут работать кинематографисты с историей в угоду современным политическим интересам.
Историк предложил нашему просмотру немецкий фильм: «Сталинград» (с русским переводом, конечно) режиссера Джозефа Фильсмайера. Фильм вышел в прокат в 1993 году.
На экране
Фильм вызывал противоречивые чувства. С одной стороны была показана достаточно динамичная история о том, как простые солдаты и младший командный состав вермахта выполняют свой долг и защищают западные христианские ценности от восточного большевизма. Несмотря на дальнейшую канву фильма – идеологические акценты сразу были расставлены достаточно четко.
С самого начала фильма зритель становится участником того, как немецкие ребята попадают в капкан нацисткой политической пропаганды – злобное руководство практически заставляет их воевать. И теперь они вынуждены сражаться в Сталинграде, сражаться не по своей воле.
Между боями «нацисты поневоле» защищают русских пленных от ненадлежащего обращения с ними со стороны высшего командования, сотрудничают со сталинградскими детьми, читают романтические письма из дома, ведут философские беседы о нюансах ведения войны и о роли личности в военных действиях. Полная идиллия на фоне ужасов войны.
И как понятно любому просвещенному зрителю, долго противоречия между войной на стороне нацистов и гуманистическими идеалами, живущими в сердцах солдат и офицеров вермахта, продолжаться не могут. Противоречия должны разрешиться.
Сначала несколько «героев» попадают в нацистский штрафбат, где, к слову сказать, самоотверженно воюют с советскими танками. Как говорится идеалы идеалами, а работу свою надо делать хорошо. Затем к группе сознательных немцев приходит понимание бессмысленности войны (происходит это примерно к тому моменту, когда красная армия начинает теснить вермахт). И вот после того, как понимание окончательно накрыло героев фильма – они принимают решение бежать из Сталинграда. Еще бы - разве можно жить с таким пониманием, да еще под прессингом наступающей армии противника. Итак – замыслили они побег. Однако попытка бегства оканчивается смертью в ледяной пустыне под Сталинградом. Такой вот некрасивой смертью завершилась жизнь прозревших немцев-гуманистов. Да, нелегок путь к свободе.
Таким образом, можно с легкостью констатироваться: немецкие граждане, что замерзли под Сталинградом, внесли свою лепту в борьбу за западные христианские ценности и в тоже время не пошли на поводу у злодеев командиров. Остаться при своих высоких идеалах, не пойди на поводу не у одной из тоталитарных машин и при этом еще, и повоевать за правое дело – это не так просто! Однако еще не с таким задачами справлялся немецкий гений. Именно так самоотверженно и продуманно и должны вести себя настоящие, честные немцы. Именно такие выводы несет с собой немецкий фильм «Сталинград».
В конце картины немцев, конечно, жалеешь. И не просто жалеешь, а в тебя настойчиво пытается забраться мысль, что таких вот сердобольных нацистов было много. Мысль эта словно хочет просверлить дырку в твоей голове: ну невиновата большая часть немецких солдат и офицеров в бесчинствах, творимых на войне и в генеральной линии национал-социалистической партии Германии. Режиссер и его команда словно работают по фразе из советского фильма «не виновата я, он сам пришел!». Если позволить этой мысли дальнейший разгул – то вскоре она с радостью поменяет местами – тех, кто нападал и тех, кто защищался.
Но изнутри что-то сопротивляется и кричит, может быть тихо, не так сильно как должно бы кричать, но кричит: что-то здесь не так! Разобраться в деталях, и по полочкам разложить, что не так в картине сразу не получается. Эмоциональный эффект от художественного фильма пытается перевесить все логическое и очевидное.
В голове просыпаются лишь обрывки информации на подобие той, что Гитлер (который в картине вообще не упоминается) пришел к власти демократическим путем – а значит, его поддерживало как минимум большая часть населения.
И что-то совсем глубокое, что-то сродни родовой памяти человека, чей прадед погиб на этой Великой войне, кричит во мне – что то, что показывают на экране ни как не соответствует тому, что было на самом деле! И на этих словах можно было бы остановиться.
Однако те, кто читает сначала, помнят, что я писал о том, что кино вместе со мной и другими ребятами смотрел историк. И с помощью историка (точнее информации полученной от него) я легко могу перейти к другой – тёмной стороне фильма.
По ту сторону
Самое первое, что врезалось мне в память после общения с историком – это рецензии одного из бывших солдат вермахта на фильм «Сталинград». Когда старому немцу показали это кино, он воскликнул: «да, какой же это вермахт, это бундесвер какой-то!» Бывший солдат вермахта не поверил тому, что было показано на экране. И он не просто не поверил, он помнит, что было не так. Он видел, как все было и, как это не удивительно – не побоялся сказать правду. Не такими сердобольными были железные солдаты вермахта, какими их пытались показать их потомки.
По-моему это яркое доказательство исторических искажений в картине. Причем искажений не на уровне фактов (вполне могу допустить, что в вермахте были солдаты подобные тем, что показаны в картине), а на уровне смысла (подкрепленное эмоциями).
Допустить, что подавляющее большинство немецких солдат (а особенно офицеров) были романтичными гуманистами просто невозможно. И если бы в начале картины сделали маленькую приписку: что, история лейтенанта такого то является не типичной и так далее (можно же на секунду допустить такое удивительное дело), то уже гораздо труднее было бы упрекать режиссера фильма и его команду в разрушении смысла и правды.
Кстати, с «сырыми» фактами в картине все в порядке. Учтены даже очень мелкие детали.
Например, такая деталь – на некоторых советских солдатах, одеты морские тельняшки. Известно, что в Сталинграде воевали матросы, – только приписаны они были к пехоте и одеты соответственно. Однако с тельняшками расставаться они не пожелали и потому носили их под сухопутной одеждой. Или такая деталь – немцы берут русский автомат со словами, что «он стреляет лучше их оружия», – и такие факты были.
Немецкая команда, снимавшая фильм, очень педантична и точна. В то же время эти факты скомпонованы таким образом, что из них выстраивается совершенно иной смысл, чем то, что был на самом деле. Например, показан даже расстрел немецкими солдатами мирных русских жителей. Те, кому приказали исполнять приговор, конечно, немного поспорили, проявляя гуманистические наклонности, но приказ выполнили. И правда, стоит ли спорить со злобным нацистским руководством – того и гляди самого к стенке поставят. А между своей жизнью и чужой немец-солдат, конечно же, выберет свою. Получается, что вроде бы и расстрелянных людей жалко и те, кто это расстрел привели в исполнение, не виноваты.
Теперь перейдем к тому, как фильм «отмывает» немцев и пытается избавить немецкий народ от комплекса вины. Это, по всеобщему убеждению посмотревших кино и была та задача, которую с помощью «Сталинграда» пытались решить уважаемые немецкие кинематографисты.
Немцам уже давно стало надоедать, как их постоянно просят покаяться. И фильмом «Сталинград» они не просто хотят сказать, что не надо судить детей за дела отцов. Они хотят большего – они хотят «отмыть» 99% этих самых отцов и свалить всю вину на 1% высшего руководства Германии образца 1933-1945 годов.
Итак, продолжим. В фильме нет факта нападения немцами ни на Советский Союз, ни на Сталинград. Идет война: по одну сторону баррикад советский противник, по другую немцы. Немцы четко разделены по пропорциям: меньшинство, состоящее из злого руководство вермахта и большинство - вынужденные воевать простые немецкие ребята.
Далее немцы, выигрывают все отдельные сражения. В фильме ни разу не показано поражение нацистов в той или иной операции. Зато в конце, каким-то неведомым образом, немецкая армия отступает и бежит. По фильму получается, что это не советские войска разгромили нацистов, а какие-то неведомые силы природы сломили солдат вермахта. Немецкое поражение в битве за Сталинград оборачивается не поражением, а какой-то случайной нелепостью.
Плюс бросаются в глаза не раз описанные мной гуманистические позывы в стройных рядах вермахта. Посмотришь на солдат: гуманист на гуманисте. Как такого не пожалеть?
Так деталь за деталью, шаг за шагом, как снежный ком нарастает и увеличивается тезис. Тезис состоит в том, что было коварное, злое и жесткое руководство нацисткой Германии (меньшинство) и был простой народ (в том числе и те, кто был в вермахте) – большинство. И большинство, в общем, было против войны и было заложником ситуации.
После просмотра картины, историк читал письма, как немецких солдат на родину из-под Сталинграда, так и письма солдатам из Германии от их родственников. Ни в тех, ни в других нет ни капли жалости, скорби или сомнений относительно того правильна ли война, или о том, нужна ли она была вообще. Есть только рассказы о том, как много еды они забирают во время наступления (об этом пишут солдаты), и просьбы их жен – привезти домой русских мехов. Письма эти немцы не успели отправить в Германию и потому они сохранились.
Надеюсь, я более-менее понятно, разъяснил то, как немецкий фильм «Сталинград» пытается «отмыть» большую часть вермахта и приписать все зверства нацистского режима горстке безымянных злодеев.
Через историю к будущему
Когда я дописывал эту статью, я смутно вспомнил то ли случай из школы, то ли давний разговор с кем-то из родственников.
Я не помню деталей, но в голове ясно проявляются слова кого-то из взрослых о том, что не все немцы были нацистами, и потому относиться к ним надо с уважением. Конечно, не все были нацистами. Вопрос в пропорциях – как много немцев попустительствовало нацистам, как много их поддерживало, а кому было просто все равно – что тоже есть молчаливое согласие, а кто действительно был против, и был ли. И уж, конечно, большой вопрос - сколько немцев приверженцев тогдашней идеологии было в действующей армии. К этим вопросам надо отнестись очень внимательно. Ведь за уважением и просьбой не равнять всех под одну гребенку, легко может быть погребена правда. И порой нам уже с детства (может быть даже где-то не осознано) пытаются замылить взгляд на историческую действительность.
А ведь историю нельзя забывать. И не просто нельзя забывать – надо помнить ее во всей полноте. Надо помнить не только, что мы победили (хотя кто-то пытается забыть и это), но помнить, как это было сделано, с кем мы воевали, что представлял собой враг и все прочие важные и такие необходимые вещи. Иначе история как инструмент формирования будущего будет для нас потеряна навсегда.
.

2го февраля члены киевских ячеек Сути Времени собрались на небольшой митинг у Вечного Огня на Аллее Славы, чтобы почтить память предков, отстоявших свою Родину в Сталинградской Битве.

Отчет о мероприятии - в видеоролике.

В субботу, 2 февраля 2013 года, Челябинская ячейка движения Суть Времени провела ряд мероприятий, посвященных годовщине окончания Сталинградской битвы.
 В 11 часов произошло возложение гвоздик к Вечному Огню.
 
 
 

 В 12 часов началась конференция по теме «70 годовщина разгрома немецко-фашистских войск под Сталинградом».  Участие в нем, кроме Сути Времени, принимали представители КПРФ, ветераны Великой Отечественной Войны, представители Союза Коммунистов, а также студенты челябинского радиотехнического техникума, где и проходила конференция.
 

Ветеран Великой Отечественной Войны, майор в отставке, участник боев за освобождение от фашистов Карелии, Польши и штурма Праги и Берлина, Кудрявцев Борис Владимирович.

Участники представляли свои доклады.
Сталинградская битва. Глазами врага, обзор воспоминаний немцев, итальянцев, румын, венгров.

Сталинградская битва,  как не имеющий аналогов в истории, символ Героизма, Самопожертвования и Любви к Родине.
 
После завершения конференции, состоялся просмотр художественного фильма «Они сражались за Родину». Участники просмотра, после окончания фильма, обсудили его, высказали личные мнения об этом фильме, изложили его слабые и сильные стороны.
Участники подчеркнули важность проведения мероприятий с патриотическим уклоном, согласились принять участие в будущих мероприятиях, которые будут проводиться нашим движением.

Письмо участника Сталинградской битвы комиссара Н.Ф. Стафеева своей жене: "Ты пишешь, что бы я берег свою жизнь. Что тебе на это ответить? Я считаю, что каждый из нас, кто до сих пор остался в живых и находится на полях битв Отечественной войны, хочет жить и спасти жизнь для будущего. Да, каждый из нас хочет жить, дышать, ходить по земле, видеть небо над головой, каждый хочет увидеть победу, прижать к шершавой шинели кудрявую головку дочурки, встретить горячий поцелуй своей жены. Но наша жизнь срослась с жизнью родины. Её судьба - наша судьба, её гибель - наша гибель, её победа - наша победа. Я тоже очень люблю жизнь и потому борюсь за неё. Но за настоящую, а не за рабскую, моя дорогая... За счастье моей дочурки, за счастье моей Родины, за наше с тобой счастье. Я люблю жизнь, но щадить её не буду, смерти не испугаюсь. Буду жить как воин и умирать как воин. За такую жизнь как наша и умереть не страшно. Это не смерть, а бессмертие. И я тебе клянусь, дорогая, я не дрогну в бою! Раненый не покину строй. Окружённый врагом живым не сдамся. Нет в моём сердце сейчас ни страха, ни паники, ни жалости к врагу, только ненависть и месть. Вот так я понимаю жизнь".