виртуальный клуб Суть времени

24 ноября в Краснодаре состоялось событие, значимость которого трудно переоценить. Впервые за многие десятилетия состоялся диалог между патриотами, представляющими коммунистическую идеологию, и патриотами православными.
  МУЗЕЙ ИМ. ФЕЛИЦЫНА, В КОТОРОМ СОСТОЯЛАСЬ КОНФЕРЕНЦИЯ.
Интерес к нашей конференции был огромен - мне написали десятки людей из разных регионов России, а также ближнего и дальнего зарубежья. К сожалению, приехать в Краснодар лично, да еще в конце ноября, смогли всего несколько человек, но очень хотелось бы, чтобы наше начинание было продолжено в других городах, и прежде всего - в столице, где число участников было бы на порядок выше.
В ходе конференции выяснилось, что фундаментальные представления о правильном устройстве общества в христианской и в красной идеологии во многом совпадают. Совпадают и аксиологические горизонты наших миров. Однако было бы интереснее заострить внимание на тех моментах, где выявились расхождения во взглядах, а именно несколько таких моментов было выявлено в ходе обсуждений.
Так, в первой части заседания проф. Т.А. Хагуровым был выдвинут тезис о противоречии межу христианским и коммунистическим пониманием человеческой природы. Христианские богословы считают природу человека порочной, способной трансформироваться лишь с помощью Божией. Коммунистическое же мировоззрение предполагает не только стремление к идеалу, но и качественное изменение человека через пробуждение и раскрепощение высших творческих способностей (тезис С.Е. Кургиняна). Этому вопросу, в частности разъяснению вопроса о свехмодерне, было посвящено выступление Н.Г. Храмовой.
От себя лично могу предположить, что причиной данного противоречия является одно обстоятельство. В данном случае наша постановка вопроса о пробуждении и совершенствовании человека, возможно, несколько смахивает на проявление гордыни для понимания типично христианских мыслителей (а гордыня является тяжким грехом). Однако замечу, что как моральный кодекс строителя коммунизма, так и нормы социалистической этики одними из главных добродетелей считают личную скромность и самоограничение, немыслимое для горделивого человека-потребителя, считающего, что он всего достоин.
Другая проблемная точка нашего взаимопонимания, выявленная конференцией, - это вопрос о хилиазме. Дело в том, что в богословских кругах под хилиазмом понимается именно ересь, осужденная в 255 году на поместном Александрийском соборе (см об этом, например, здесь http://ruskline.ru/analitika/2011/01/22/o_eresi_hi... и здесь http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B8%D0%BB%D0..., а также здесь http://www.apocalyptism.ru/Chiliasm-Kapitanchuk.htm). По этой причине типичному христианскому мыслителю показалось неуместным наше пользование термином "хилиазм" в вопросах взаимодействия с церковными кругами. Другие участники конференции (выступающие с "красных позиций") возразили, что Книга Откровения, последняя их канонических новозаветных, тоже говорит о Царствии Божием на земле, и не считается еретической (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1...). Лично я возразила, что под термином "хилиазм" в нашем случае понимается не ересь и не представления о физическом воскресении и тысячелетнем царстве, а некий концепт справедливого общества будущего, который складывался в социалистических теориях, начиная с 16 века (см. здесь http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%82%D0%BE%D0...). Именно в значении стремления к справедливому общественному устройству, предполагающему обновление человеческой природы, хилиазм и понимается сегодня С.Е.Кургиняном, как мне представляется.
Примиряющим аккордом прозвучала речь профессора А.Э. Шпакова, председателя миссионерско-просветительского отдела краснодарской епархии, предупредившего собравшихся о смертельной опасности доктринерства в нашей ситуации и подчеркнувшего необходимость диалога и сотрудничества всех здоровых политических сил современного мира. Видео с 1 части конференции смотрите здесь 
Во второй части заседания прозвучали доклады об опыте взаимодействия христиан и коммунистов в латинской америке (М.Рыжова и Э Крюков), об онтологическом единстве красной и христианской метафизики, раскрывающемся через феномен творчества (АШабалина), о глубокой исторической подоплеке взаимодействия коммунистического движения с христианством (В.Прись), о возможностях и перспективах нашего сотрудничества и основаниях для него (Р.Плюта А. Безверхиий и другие). В перерывах между докладами продолжали дискутироваться вопросы, затронутые в первой части заседания. Подчас вопросы к докладчикам занимали внимание больше, чем сам доклад. Завершилось бурное обсужение подведением итогов - участники и гости высказали свои впечатления, пожелания и напутствия. Видео этой части можно посмотреть здесь
Подводя итоги конференции, хотелось бы напомнить представителям православных кругов, истово защищающих отделенность РПЦ от всякой иной идеологии и вообще непричастность церкви к вопросам политическим, пример из нашей славной истории. А именно - пример, поданный святым благоверным русским князем Александром (Невским), не побоявшимся пойти на политический союз с татаро-монгольскими завоевателями ради победы над грозным западным врагом - католическим воинством псов-рыцарей, поддержанных всей мощью объединенной Европы, руководимых римским папизмом и разгромивших к 13 веку уже не только Византию, но и все западные славянские государства и принудивших западных славян к смене вероисповедания на католическое. Даже с иноземными завоевателями святой князь вступил в союз - неужели так страшны вам собственные соотечественники? Неужели ваши интересы дальше от наших, чем интересы княза Александра от интересов монгольских кочевников-завоевателей? Неужели вы не видите, что враг, стоящий у наших границ сегодня, не менее опасен, чем псы-рыцари в 13 веке, и победит его можно, только максимально собрав в кулак народную волю и организовав сопротивление как общенародный процесс, действующий в едином порыве, с одной мыслью, и в едином духовном подъеме? Чтобы создать такой подъем, коммунистический вождь Иосиф Сталин некогда не побоялся повернуться лицом к церкви, благодаря чему объединенный советский народ начал побеждать в страшнейшей из мировых войн и победил. 
Чтобы победить сегодня, нам нужно собрать воедино все разрозненные звенья цепи - всех, кем движет не жажда наживы, не мания собственной значимости, не убогие потребительские стандарты, а искреннее стремление к идеальному во всех сферах бытия, - то есть, людей, объединенных едиными аксиологическими и онтологическими горизонтами. Такие люди в наше время собрались под знаменем возрождения СССР - и возрождения его в мировом масштабе, потому что только такое государство, которое учтет весь опыт и ошибки своих предшественников, способно создать справедливый общественный строй. Только социализм и христианство ВМЕСТЕ способны победить хищного зверя капитализма. Задумайтесь, дорогие братья христиане, а может быть это и есть тот самый зверь, вышедший из бездны, о котором пророчествовал Иоанн Богослов в Откровении?
Ради этого будущего мы объединяемся! Самое главное, что нас объединяет, - это способность и потребность любить, противопоставленная страсти разрушения, обуявшей наших противников так же, как некогда третий рейх. А потребность любить предполагает творческую силу созидания, и главное, что нам нужно воссоздать - это мы сами как человеческая общность. Это воссоздание означает также и возрождение нового великого государства, которое сможет объединить народы и направить великую реку мировой истории в созидательное русло. До встречи в СССР!  
Обсуждение итогов конференции здесь http://vk.com/event40030445 и здесь http://ana-asia.livejournal.com/117312.html

скачать видео и аудио-дорожку конференции можно здесь http://komiunity.ru/sutvremeni/konferenciya-xristi...

фотоотчет о конференции
На экскурсии по Краснодару накануне конференции (мы и наши гости)
Музей им Фелицына 
   А. Э Шпаков
 Н.Г. Храмова

Э.В. Крюков

В. Прись
 Т.А. Хагуров

Учение о сверхмодерне и притча о сеятеле...
 
Наши слушатели
Осталось поблагодарить за проделанную работу операторов Павла и Светлану Леонтьевых, фотографа Кирилла Соболева, директора музея Андрея Еременко, и всех кто помогал в подготовке и проведении конференции! Особая благодарность за открытие данного направления в нашей работе и за поддержку лично Сергею Ервандовичу Кургиняну, Марии Рыжовой и Эдуарду Крюкову!!! А также всем сотрудникам ЭТЦ и участникам СВ, кто принимал хоть какое-то участие.

   В середине декабря стало известно, что уполномоченный по правам человека в Пермском крае Татьяна Марголина и директор мемориального центра «Пермь-36» Виктор Шмыров вошли в состав рабочей группы по программе увековечения памяти жертв политических репрессий. Руководит группой председатель Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Михаил Федотов. Эта программа, активно продвигавшаяся Федотовым с весны 2011 года, получила в прессе неофициальное название «Десоветизация». В обосновании к программе говорилось, что за последние сто лет России нечем гордиться, что вся Россия – «одна большая Катынь», что необходимо признать СССР ответственным за развязывание второй мировой войны. Разработчики программы предлагали запретить работать на государственной службе лицам, которые публично отрицают преступный характер советского режима. А один из разработчиков Сергей Караганов откровенно говорил, что это программа по модернизации нашего сознания.
   
   Включение в состав рабочей группы Татьяны Марголиной и Виктора Шмырова совсем не случайно: существующий на территории Пермского края мемориальный центр «Пермь – 36», очевидно, рассматривается как экспериментальная площадка, в которой технологии модернизации общественного сознания давно обкатаны и запатентованы. Модернизация сознания по Шмырову, помноженная на административные ресурсы Совета при президенте, – вот что предстоит нам пережить в ближайшие годы. И уже можно спрогнозировать, каков будет эффект для самого общественного сознания: рейтинг Сталина, при всеобщем озлоблении на политику действующей власти, взлетит до 90 %. Есть у сталинского рейтинга такая закономерность: чем больше ругают вождя «демократы», тем больше его популярность среди демоса (народа). Но если рабочая группа возьмется превратить всю Россию в «один большой мемориал», то реальные политические последствия могут оказаться совсем уж зловещими. Судить об этом можно, изучив деятельность авангардного отряда десоветизации – шмыровского центра «Пермь – 36».
   
  Ещё летом этого года внимание общественности привлекло интервью бывшего сотрудника 36-й колонии Владимира Кургузова, заставившее заподозрить музей в массовой фальсификации исторических фактов и сознательной манипуляции общественным сознанием. Недавно депутат законодательного собрания Пермского края Александр Телепнев, ссылаясь на общую антипатриотическую направленность шмыровского центра и на наличие зарубежных источников его финансирования, поднял вопрос о прекращении бюджетной поддержки автономной некоммерческой организации «Музей политических репрессий “Пермь – 36”». Затем были опубликованы интервью с другими сотрудниками колонии, где утверждалось, что условия содержания заключённых в колонии вовсе не были бесчеловечными и, главное, что музей не рассказывает всей правды о заключенных. 12 декабря в Перми состоялся круглый стол, на котором общественные активисты, депутаты, ветераны выступили с критикой деятельности музея «Пермь – 36» и приняли решение обратиться к региональным и федеральным властям с требованием отстранить АНО «Пермь – 36» от финансирования и управления музейным комплексом, передав его в руки специально созданного государственного учреждения.

  В ходе поднятых дискуссий были обнародованы и обсуждены поистине жуткие факты. Прежде всего, выяснилось, что большинство заключённых колонии, подаваемой как русский Аушвиц, составляли стопроцентные пособники фашизма – каратели СС, сотрудничающие с оккупантами, участвовавшие в войне против нашего государства и осуществлявшие массовые казни мирного населения.
 

  Сергей Рожков, бывший начальник оперчасти ИТК-36, свидетельствует: «Один заключённый рассказывал: «Наша деятельность в чём заключалась: подходит бульдозер, вырывает огромный ров, местное население — старики, женщины, дети (а остальные-то в партизанах или служили в Советской Армии) — всех сгоняем и из пулемётов, пока ствол уже не плюёт, пули не падают. Потом этим же бульдозером закапывают этот ров. Ну, так вот, этот ров еще неделю дышал кровяной пеной». Вот такие там были. А экскурсовод из музея говорит: «Они борцы за самоопределение». Вполне понятно возмущение Вениамина Коптелова, бывшего командира роты охраны ИТК-36: «Как же так получилось, что вы кладете розы на нары там, где лежал каратель? У человека руки по локоть в крови, а вы ему розу кладете».

    Речь идёт о том, что под видом увековечения памяти борцов с «тоталитарным режимом», происходит реабилитация фашизма. Факты такой реабилитации в России нас, похоже, интересуют меньше, чем проявление ровно тех же тенденций в Прибалтике и на Украине. По сути же, называя профашистских мерзавцев «борцами за независимость и национальное самоопределение», в месте их заключения сооружен пропагандистский центр, регулярно возлагающий цветы и проливающий слёзы на нары врагов человечества.

  За измену Родине сидели здесь представители радикальных националистических групп из Западной Украины, республик Прибалтики и Кавказа. Героическими борцами за свободу (которая, по словам живого классика десталинизации, лучше, чем несвобода) названы также лица, изобличенные в связях с иностранными государствами. К слову, связи эти были наглядно продемонстрированы по освобождении этих героических борцов – многие из них, сделав свое дело по развалу страны, благополучно отбыли в «дружественные» страны.

  Сидели здесь, конечно, и инакомыслящие, чьи судьбы вызывают глубокое сочувствие. Однако те, кто освободился и получил свободу слова, использовали эту свободу слова специфическим образом. Диссиденты типа Сергея Адамовича Ковалева произвели на свет очень странную «правду». Они всерьез рассказывали: что надзиратели выбивали окна в камерах, чтобы заключенных кусали мухи; что тех, кто объявлял голодовку, кормили через трубку, вставленную в анальное отверстие; что несчастных заставляли работать на смертельно опасном производстве, чтобы они умирали от легочных болезней, и т.п. Это даже не ложь, а специальный диссидентский фольклор и бред угнетенного разума. Кто же верит в рассказы про русский Аушвиц, пусть ответит себе на вопрос: каким образом с 1972 года вплоть до ликвидации колонии зафиксировано всего 4 смерти среди заключенных? Исправительно-трудовая колония – это, конечно, не санаторий, но выдавать её за концлагерь – преступление против нашей истории и против чести и достоинства сотрудников советской пенитенциарной системы, которых называют «садистами» и «человеконенавистниками».

  Итак, заодно с увековечением памяти узников совести, в «Перми – 36» ведется восхваление жертвенного подвига фашистов, предателей и лжецов. При этом свидетельства последних служат основой как для экскурсий, так и для общей концепции музея.

  Делается ли всё это по недоразумению или по злому умыслу? Судите сами, учитывая, что «Пермь – 36» является полноценной политической структурой и вряд ли соответствует классическим представлениям об исторических музеях. Ведь историческая наука – это все-таки не пропаганда. Но Виктор Шмыров самодовольно свидетельствует: «Мы занимаемся действительно антисоветской деятельностью, тут ничего не попишешь. Мы занимаемся целенаправленно, последовательно антисоветской деятельностью». Как бы мы ни относились к советскому прошлому, но когда исторический музей «целенаправленно» занят антисоветской деятельностью, то историческим его назвать уже трудно, не правда ли?

    Кроме того, музей явно стремится играть роль, музею несвойственную. Из интервью Виктора Шмырова: «Есть такая организация: “Московская школа политических исследований”. Это школа гражданского общества и гражданского образования. Нечто подобное мы будем делать и в Кучино. Название проекта — “Европейский просветительский центр культуры демократии”. Сейчас “Московская школа” разрабатывает нам учебные планы, программы для семинаров, ищет лекторов, экспертов, а потом будет формировать и слушателей по четырем направлениям. Первое — это депутаты органов местного самоуправления. Второе — администрация местного самоуправления, третье — гражданские организации и гражданские активисты, и, наконец, четвертое — СМИ и гражданское общество».

    Вот неполный перечень фондов, финансирующих музей:  Фонд Чарльза С. Мотта, США (Charles S. Mott Foundation, USA), Фонд в поддержку демократии, США (National Endowment for Democracy, USA), Фонд развития еврейских общин, США (Jewish Community Development Fund, USA), Фонд Форда (Ford Foundation, USA), Институт «Открытое общество» - Фонд Сороса (Open Society Institute, USA). С какой же стати все это финансируется еще и Пермским краем? Какова должна быть наглость тех бюрократов и депутатов, чтобы автономную (от нас, а не от Запада) машину антисоветской пропаганды поддерживать за счет налогоплательщика? А потом ещё и посадить выращенного в этой обители «правды» монстра себе на голову – в виде технологий модернизации нашего сознания?

    Кстати, о методах модернизации. Ежегодно музей принимает политический форум «Пилорама», на котором диссиденты и правозащитники пропагандируют «демократию», а музыканты исполняют высококультурные куплеты в духе: «Любит наш народ всякое г…» или «Скоро всё ё…,
не успеешь опомниться».
 

    На «Пилораму» приезжает много молодежи, отдохнуть на свежем воздухе приезжают иногда целыми семьями. Эта культурная деятельность музея, согласно постановлению Правительства Пермского края от 26 сентября 2012 года, «направлена на гражданское просвещение населения и патриотическое воспитание молодежи».

   Затевать дискуссии с профессиональными западными пропагандистами из «Перми – 36», по-видмому, не имеет смысла. На круглый стол «Пермь – 36. Правда и ложь» никто из сотрудников музея и их покровителей в правозащитной среде не явился – они привыкли беседовать только в режиме информационного превосходства: на «Пилорамах», собственных экскурсиях и церемониях вручения самим себе премий за развитие демократии. Поэтому вопросы хотелось бы адресовать региональным и федеральным властям. Первым: для чего оказывается поддержка иностранной структуре, сооружающей на территории края памятник фашистам и изменникам и целенаправленно занимающейся борьбой с историей нашего Отечества? Вторым: как сочетается «десоветизация» со Шмыровым и Карагановым с идеалами демократии и патриотизма, декларируемыми нашими лидерами?

                                                                                                                       Активист движения "Суть времени" Илья Роготнев

Статья написана для Накануне.RU
http://www.nakanune.ru/articles/17291/

21 декабря 2012 года исполнилось 133 года со дня рождения одного из наиболее крупных и значительных руководителей государства в истории русской цивилизации, Иосифа Виссарионовича Сталина (21.12.1879 – 05.03.1953).

В честь этого события активисты Суть Времени (Беларусь) в рамках проекта "Мы помним свою историю" провели серию мероприятий "И.В.Сталин: Великое Имя в Истории".

Параллельно с этими мероприятиями в Минске состоялся выезд на Линию Сталина и встреча с участниками ульяновской ячейки Сути Времени. Однако обо всем по порядку.

***

Видео-отчет акции "И.В.Сталин: Великое Имя в Истории" в рамках проекта "Мы помним свою Историю":

 Лозунг, несмотря на "!рынок" все еще остается в главном зале ДК.



Нижеследующую серию фотографий можно было бы назвать "Последние минуты перед началом - производственное совещание":

Но не были забыты и русские песни:

А это настоящие жемчужины вечера:

Им даже приходилось скрываться от юных поклонников:

Но разве от них скроешься?

Конференция «Христианство и Красный проект» пройдет в Краснодаре

http://www.svku.ru/kultura/664-konferentsiya-khris...
В субботу, 24 ноября, в краснодарском музее им. Фелицына пройдет общественная конференция и круглый стол "Христианство и Красный проект: исторические параллели и перспективы сотрудничества. Мероприятия пройдут параллельно с выставкой "20 лет без СССР", которая стартовала в музее неделю назад.
Впервые на постсоветском пространстве христиане и люди советской ориентации целенаправленно обсудят перспективы исторического примирения и сотрудничества. В конференции примут участие ученые, студенты, представители христианских конфессий, гражданские активисты, члены политических партий и общественной организации «Суть времени» а также самые широкие круги мыслящей общественности. Мероприятие было инициировано краснодарским отделением общественного движения «Суть Времени».
Нашей стратегической целью является выработка приемлемой для России и мира принципиально новой социально-культурной парадигмы, позволяющей выйти из тупика, в который завела мир западная потребительско-материалистическая модель развития. Довольно часто в последнее время мы видим совпадение позиций по различным актуальным вопросам современности у лидеров лево-патриотических движений и представителей религиозных конфессий. На основе этого общего видения и уже имеющегося исторического опыта необходимо начать диалог и работу для построения новой модели будущего России.
Темы, которые планируют затронуть участники, таковы:
1. Историческая преемственность христианских и левых политических социальных учений: хилиазм, утопизм, гуманизм, европейское просвещение, социалистическая и коммунистическая идеологии.
2. Общность социально-этической аксиологии христианства и коммунизма. Хилиазм и хилиастические учения как возможная платформа для синтеза идеологии справедливого общества будущего.
3. Претворение левых идей в странах исторически христианской культурной парадигмы: Европе, России, Латинской Америке. Теология освобождения как пример синтеза христианства и коммунизма.
4. Перспективы России в свете специфики её социально-этического менталитета: место и роль в грядущем мире. Актуальность поиска новой социо-культурной парадигмы в свете конца «западного периода» истории.
Контактное лицо – пресс-секретарь краснодарской ячейки движения «Суть времени» Анастасия Шабалина: kassandra.asia@list.ru Тел. 8 952 865 865 1 / 8 918 97 35 909. Тел. музея-заповедника им. Фелицына – 8 (861) 262 40 86

Конференция начнется в 11:00, 24 ноября, в субботу.
Контакты ВК и ФБ http://vk.com/event40030445 и http://www.facebook.com/events/297099467065246/
Там есть планы пресс-релизы и т.п.

7 ноября 2012 г. активисты, желающие принять участие в акции "Великий Октябрь" в рамках проекта "Мы помним свою Историю. Фотопамятник", вышли на улицы белорусских городов, что бы возложить цветы и почтить память героев Великой Октябрьской Социалистической Революции и Гражданской войны.

По присланным фото-материалам подготовлен итоговый отчет:

Памятник В.И. Ленину - г. Брест.

у памятника много цветов - горожане помнят и чтят создателя СССР

Бюст В.И. Чапаеву в Гродно

- великому командиру дивизии времен Гражданской войны.

Бюст М.В. Фрунзе - г. Минск

Это памятник одному из величайших военачальников Гражданской войны

и кроме этого Михаил Васильевич Фрунзе является основателем белорусской милиции.

Парк "60-летия Великого Октября", г. Минск

Это памятный камень установлен 35 лет назад 04.11.1977 г.

в честь закладки парка имени 60-летия Великого Октября.

Мемориальная доска М.И. Берсону г. Минск

- участнику борьбы за советскую власть в Белоруссии.

г.Минск, Площадь Ленина,

Памятник главному герою

Великой Октябрьской Социалистической Революции

– Владимиру Ильичу Ленину

г.Минск, Станция метро "Площадь Ленина"

Настенный бюст Владимира Ильича.

г. Минск, ул. Матусевича

памятная доска в честь И.И. Матусевича - участника Гражданской войны

Памятник революционеру, основателю органов ВЧК (ныне КГБ)

- Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому г. Минск.

г. Минск, площадь Калинина,

памятник великому революционеру - Михаилу Ивановичу Калинину

г. Сморгонь - памятник В.И. Ленину

В заключение хочется отметить, что хотя и акция прошла в восьми городах, и в ней приняло участие 18 человек, - но белорусов, являющихся членами виртуального клуба Суть времени, в десятки раз больше. Поэтому мы ждем новых участников в последующих акциях в рамках проекта "Мы помним свою историю. Фотопамятник"

источник: http://eot.by/?p=2096

7 ноября у памятника В.И. Ленину в Перми состоялся "Праздник Красной поэзии" в честь 95-летия Великой Октябрьской Социалистической Революции.

Дождливая и ветреная погода в этот вечер словно воплотила в жизнь слова Владимира Маяковского : "По небу тучи бегают, дождями сумрак сжат...". Сквозь сумрак и дождь в микрофон звучало главное: "Через четыре года здесь будет город-сад!". Эти слова, прочитанные в этот день, оживляют атмосферу того времени -  атмосферу уверенности в своих силах, подвигов в труде. Повторяясь вновь и вновь, они словно приглашают строить, создавать, созидать что-то настоящее и великое.

Перед памятником В.И. Ленину праздник открылся стихами Владимира Маяковского "Владимир Ильич Ленин". В память о нем и всех тех, кто совершил Великую Социалистическую Революцию звучали стихи других поэтов - Александра Блока, Сергея Есенина, Валерия Брюсова, Эдуарда Багрицкого.  В каждой прочитанной строке - гимн борьбе, воле, мужеству, чести, любви к стране, народу и человечеству. Слушая о таких людях,  начинаешь понимать и чувствовать то, о чем писал Владимир Маяковский:

"Я знаю - город будет,

Я знаю - саду цвесть,

Когда такие люди

В стране советской есть! "

Огненные люди революции смогли зажечь огонь творчества, созидания, борьбы в сердцах последующих поколений. Пусть они знают, что огонь еще не погас.

До встречи в СССР 2.0!

Пермская ячейка движения "Суть времени"