виртуальный клуб Суть времени

9 мая 2013 года немецкая ячейка движения «Суть Времени» провела акцию в годовщину победы в Великой Отечественной Войне. Акция проходила в центре Берлина, в Трептов-парке, где установлен памятник советскому солдату-освободителю – символ нашей газеты «Суть Времени».

 

Целью нашей акции было, во-первых, преклониться перед мужеством, храбростью и героизмом советского народа и советского солдата и почтить память героев, павших в войне с фашизмом, а, во-вторых, оказать противодействие попыткам фальсификации истории и пересмотра итогов второй мировой войны.
В этом году 9 мая попало на католический церковный праздник «Вознесение Господня», который является в Германии выходным днём. Поэтому мы ожидали, что возложить цветы и почтить память героев, павших в боях с фашизмом, придёт много русских и немцев. Однако реальность превзошла все наши ожидания. В этот день в Трептов-парк пришло не менее 10 000 человек, многие из которых (как немцы, так и русские) проявили большую заинтересованность к материалам, предоставленным на наших стендах, а также к нашему движению и нашей газете.
Понимая всю важность подобной акции, участники немецкой ячейки приехали в Берлин со всех уголков Германии. При этом многим пришлось преодолеть путь в 600-700 километров. Кто-то добрался без приключений, кому-то пришлось простоять многокилометровые пробки на автобанах, но в итоге все, несмотря на то, что поспать из-за дальней дороги почти не удалось, смогли прибыть в Трептов-парк уже к 9-ти утра 9-го мая.

Не успели мы подъехать к центральному входу - как к нам с интересом подошли и стали обмениваться поздравлениями немцы – ветераны национальной народной армии ГДР. Они с большой любовью отзывались о времени ГДР и говорили, что сейчас того «духа товарищества и дружбы», который был в восточной части страны, современной Германии катастрофически не хватает. Стоит отметить, что эти немцы, узнав об идеях нашего движения, проявили искренние добрые чувства – обняли нас по-братски и пожелали всяческих успехов.

После такого неожиданного приёма произошла ещё одна интересная встреча - в праздничной форме Генералиссимуса СССР к нам подошёл мужчина, внешне похожий на И.В. Сталина.

После этого мы двинулись в центр Трептов-парка, чтобы установить наши стенды и уведомить дежуривших полицейских о нашем прибытии. Стоит отметить, что для проведения подобной акции мы по законам Германии заранее подавали заявку в местное отделение полиции, указав помимо целей, места и времени проведения акции также и то, что мы будем одеты в одинаковую «форму» - футболки красного цвета с символикой нашего движения.

Так как с самого утра в парке уже были люди, которые пришли возложить цветы к памятнику советскому солдату, то к нам стали сразу же проявлять интерес. Многие с интересом брали материалы о нашем движении и расспрашивали о наших идеях. Интересно, что были люди, которые знали о СВ и Сергее Ервандовиче. Они рассказывали нам о многих попытках фальсификации истории Второй Мировой Войны в Германии. Например, одна молодая пара с ребенком стала жаловаться на текст информационного табло, размещённого на входе в парк. Этот стенд является подлинным примером того, как на Западе работает десталинизация, десоветизация и фальсификация истории. Например, на одной из секций табло написано следующее: «Ансамбль венчает находящийся напротив монумент, представляющий собой мавзолейный холм с бронзовой статуей советского солдата-победителя. Памятник, чья символика сегодня кажется чрезмерно пафосной, создавался, исходя из советского исторического и художественного мировоззрения при Иосифе Сталине. Характерными чертами этого мировоззрения были монументальность, прославление героев и культ личности, а также претензия на исключительность».
 

То есть, по мнению авторов этого пропагандистского табло, памятник советскому солдату-освободителю, который изображён стоящим на обломках свастики и держащим в одной руке опущенный меч, а в другой спасённую им немецкую девочку, – это слишком пафосно. Они, видимо, также считают, что европейцы должны испытывать негодование из-за того, что СССР, видите ли, прославлял героев (а не геев и лесбиянок) и заявлял о каком-то не западном и не капиталистическом пути развития.

Другой человек, Дмитрий, который подошёл к нам в Трептов-парке, рассказал о другом примере фальсификации: на Зееловских высотах, где в 1945 была проведения операция советских войск в рамках Берлинской наступательной операции, пару лет назад сменили все информационные стенды, которые теперь повествуют, как русские завалили трупами это немецкое укрепление. Что удивительно, Дмитрий ещё сам помнит старые стенды, которые стояли там раньше, и приводили реальную статистку боя и реальных потерь. Подробный разбор фальсификаций об операции на Зееловских высотах можно прочитать у военного историка А. Исаева (например, в книге «Берлин 45-го: Сражения в логове зверя»).

Именно вот из-за таких попыток оплевать наше великое советское прошлое и нужно нести людям правду о том времени. Поэтому на своих стендах мы на двух языках (немецком и русском) привели материалы о том, почему День Победы над фашизмом является величайшим праздником не только для русских, но и для всех народов земли. Посетителям парка мы также раздавали СВшные буклеты о мифах о Великой Отечественной Войне и их разоблачении. Помимо прочего мы разместили фотографии того, как именно встречают советских солдат на улицах европейских городов: ликует весь народ, объединённый великой радостью освобождения и победы. Особенный интерес привлекали результаты АКСИО-1 о неприятии современным Российским обществом программы десоветизации и десталинизации. Интересно отметить, что несколько немцев заметили нам, что хотели бы иметь возможность подробнее ознакомиться с результатами АКСИО на немецком языке и что нужно их предъявить немецкой общественности, у которой складывается ложное представление о происходящих в России процессах из современных немецких СМИ.
Помимо информационных материалов на наших стендах также были песни и стихи военных лет на русском языке и с немецким переводом (например, «Священная война» Эрнста Буша). Интересно, что многие из подходящих к нам пожилых немцев просили прислать им тексты этих песен.

Особенно нам запомнилась трепетная история одного пожилого немца, который долго рассматривал наши стенды. Он подошёл к нам и сказал, что хочет поделиться одним случаем из своего детства, после чего начал очень чувственно и эмоционально рассказывать. Ему было три годика, когда закончилась война, он жил с мамой в пригороде Берлина. На их дворе на постое жили советские солдаты. Однажды один из них вырезал для этого немецкого ребенка игрушечную лошадку из дерева и подарил ему. Это простое внимание на всю жизнь отложилось в памяти немца. Лошадка была его самой любимой игрушкой детства, и уже в преклонном возрасте, он передал её и эту историю своим внукам. Каждый год он приходит в Трептов-парк к памятнику советскому солдату, чтобы возложить цветы и поблагодарить того неизвестного солдата, который подарил ему искреннюю радость и счастье в тяжёлые послевоенные годы.

Так как около 10 часов народ стал потихоньку прибывать в парк, мы решили переместиться поближе к мемориалу, чтобы обеспечить больший доступ к материалам, представленным на нашем стенде.

На новом месте мы сразу же подключили нашу переносную музыкальную установку с заранее подготовленными песнями военных лет. И хотя нам в течение дня приходилось отключать аппаратуру, так как напротив нас расположился музыкальный коллектив, который устроил отличный военный концерт, около наших стендов на протяжении всего дня играла советская музыка. Внимание части посетителей привлекала именно советская музыка, игравшая из нашей колонки. Несколько человек попросили нас прислать все композиции на электронную почту. Одна девочка 13 лет (дочка русских переселенцев), слушая военные песни, пожаловалась на то, как плохо учат истории в современной немецкой школе. По её словам, вторая мировая война вообще рассматривается лишь поверхностно, а учителя не знаю даже имён основных руководителей государств.
С музыкантами, которые разместились напротив нас, мы сразу познакомились и даже договорились исполнить несколько песен вместе.

Идея написать статью о различных сторонах общественной жизни в Германии возникла у нас в немецкой ячейке уже давно. Однако окончательным толчком к этому послужила недавняя дискуссия на одной из встреч ячейки о том, насколько крепко постмодерн проник во все сферы общества современной Германии. Во время этой беседы мы также подметили, что у людей, которые уже длительное время проживают заграницей, многие симулякры постмодерна (формы, которые не имеют содержания или даже отрицают его) уже успели примелькаться перед глазами и поэтому не вызывают явного отторжения. В подобной ситуации, человек как бы немного абстрагируется от постмодернистской реальности, включая внутренние защитные фильтры, и пытается жить своей привычной жизнью, говоря себе «это всё какие-то мелкие странности, меня они не касаются, и уж у меня в семье подобного никогда не будет». В итоге, мы решили описать несколько проявлений постмодерна в Германии, которые уже крепко укоренились в сознании немецкого общества и которые можно легко встретить почти на каждом углу.

Для начала посмотрим на безобидную, можно сказать «обыденную» по немецким меркам, рекламу радио в немецком городке Кайзерслаутерн.  Этот рекламный плакат с голой женщиной уже более года размещён на здании торгового центра. Смысл рекламы – обыграть название местной радиостанции «Антенны», надпись на плакате гласит «Антенны – больше ничего нужно носить».

Вообще голое тело, а так же реклама стриптиз-клубов, секс-шопов  и секс-ярмарок  не считаются в современной Германии чем-то неприличным. Их объявления открыто висят на главных площадях, автодорогах и улицах. Подобные объявления и реклама не только не считаются аморальными, а относятся к разряду абсолютной нормальной рекламы и могут быть размещены около исторических памятников, музеев, вокзалов и образовательных учреждений. То, что по улицам ходят маленькие дети, также никого не смущает. Ведь в постмодернистском обществе детям с младенчества прививают, что подобное не является развратом, а есть «свободное» распоряжение собственным телом, и что проститутка и стриптизёрша – это такие же нормальные профессии, как учитель, инженер или рабочий.

Изображение 2: Объявление о секс-ярмарке в Берлине	Изображение 3: Объявление о секс-ярмарке на одной из улиц Мангейма

1. Статья в 'Die Zeit' "Потому что я - девочка".
   Тринадцатилетний мальчик осознал, что он девочка. В статье также идут рассуждения о том, с какого возраста ребёнок может принимать гормоны, которые будут блокировать его естественные биологические процессы и способствовать развитию процессов, свойственным противоположному полу [1].

2. Статья в 'Der Spiegel' "Ошибка на небесной фабрике".
   История о Ким (Тим) Петрас – мальчике, который уже с двенадцати лет принимал женские гормоны и препараты, тормозящие действия мужских гормонов, а в шестнадцать лет сделал хирургическую операцию по перемене пола. Сейчас Ким (Тим) является популярной немецкой поп-исполнительницей [2].

3. Статья в 'Der Spiegel' "Школьник-транссексуал: Марко в чужом теле".
   Девочка, которая в пятнадцать лет окончательно решила стать мальчиком и теперь получает у своего врача инъекции тестостерона и готовится к хирургической операции, сделать которую она сможет через пару лет [3].

4. Статья в 'Stern' "Идеальный поворот".
   Моника Штруб, кандидат левой социалистической партии Германии ("Die Linke") на выборах в парламент федеральной земле Баден-Вюртемберг. В недавнем прошлом Моника была мужчиной и состояла в экстремистской правой партии – партии неонацистов ("NPD"). Выйдя из НПД Моника (в прошлом Хорст) решила круто изменить свою политическую и сексуальную ориентацию и вступила в партию "Левых", в которой она защищает интересы меньшинств, что очень важно современным левым партиям Германии. Стоит отметить, что партия "Левые" набрала на федеральных выборах в 2009 году 11.9 % голосов и входит в парламент [4].

5. Статья в 'Der Spiegel' "В неправильном теле: теперь я - Штефани ".
   Молодая девушка Штефани, которая «родилась в теле Стивена» и пару лет назад решилась наконец-то «открыться». Сейчас она принимает гормоны и надеется на операцию по изменению пола в ближайшем будущем. Штефани считает себя лесбиянкой (!). Сейчас она живёт у родителей, которые со временем смирились с её решением. Её подруга во всем её поддерживает. Штефани хочет иметь собственных детей, но для этого ей придётся заморозить сперматозоиды, так как в случае если она захочет зачать ребёнка традиционным способом, медицинская страховка не оплатит ей операцию по перемене пола [5].

В чём причина подобных явлений? Являются ли они случайными или закономерными? Мы считаем, что постмодернистская реальность современной Германии уже давно определила законы подобного развития отношений к половым вопросам и вопросам семьи. Чтобы дать читателю наглядное представление о проблеме, мы решили взглянуть на улицы немецких городов глазами обычного прохожего. Заметим, что мы не искали ничего специально, все фотографии были сделаны по дороге в университет,  магазин или бассейн в течение двух недель.

Изображение 5: Рекламный стенд перед оптикой в торговом центре	Изображение 6: Реклама водки на одной из остановок электрички.

Наклейка в берлинском метро: «А когда ты на самом деле ощутил, что ты гетеросексуал?» Это часть кампании ЛГБТ движения против гомофобии, гетеронормативности и гетеросексизма. Собственно, плакат призывает людей с гетеросексуальной ориентацией (влечение к противоположному полу) задуматься, почему и когда они осознали и ощутили, что хотят строить свои отношения (семейные и сексуальные) именно с представителями противоположного пола.

Тема ЛГБТ отношений также давно муссируется в фильмах. В одном из молодёжных центров, куда одна из активисток немецкой ячейки ходила со своей двухлетней дочкой на новогоднюю ёлку, висит реклама фильма о вампиршах-лесбиянках, который показывают в этом же молодёжном центре по соседству. Также дано краткое описание сюжета, которое призвано заинтересовать молодёжь: «…Не только полиция, но и парень Лены ищет вампиров. Когда он находит свою возлюбленную, то обнаруживает истинную глубину своих чувств к ней, но при этом он будит ревность Луизы, которая так же влюблена в Лену».

 
И хотя многие жители страны воспринимают эту постмодернистскую реальность как должное и как признак толерантного и демократического общества, есть также много людей, которые пытаются убедить себя, что они и их семьи будут ограждены от подобного влияния и что их дети будут воспитываться в рамках норм и традиций, которые существовали в семье и обществе прежде. И действительно, психологически устоявшаяся личность может противостоять напору извне (рекламе, кино, «трендам»), но получится ли при этом достойно воспитать своего ребенка?  Уверенность в этом сразу исчезает, как только человек, проживающий в Германии, впервые сталкивается с массивным влиянием государства на воспитание детей. О раннем сексуальном воспитании в западных школах уже писалось в книге «Хочу жить на Западе! О мифах и рифах заграничной жизни» в главе №16 [6]. В Германии, как и в большинстве стран Западной Европы, уроки раннего сексуального образования обязательны! Они начинаются уже в первом классе и нужны, по мнению немецких специалистов, в целях «профилактики распространения ВИЧ и других инфекций, передающихся половым путем, предотвращения ранних беременностей и сексуального насилия над детьми». Именно поэтому для того, чтобы избежать последствий «глобализации, быстрого распространения новых инфекций, ВИЧ и СПИДа», предлагается начинать сексуальное воспитание детей с момента их рождения.

Грубо говоря, западные учёные распознали опасность мощного потока разврата и его ужасного влияния на общество, но, вместо того, чтобы устранить причины, приводящие к насилию над детьми, они предлагают давать детям «правильную» информацию о сексе с рождения, чтобы опередить «вредные и неправильные источники». Об «эффективности» подобного подхода и о его научном обосновании мы напишем ниже. А сейчас подробно рассмотрим, что же собственно представляет собой это раннее сексуальное воспитание.
Очень красочно это можно разъяснить на примере нескольких картинок. Вот, например, рисунок для учеников четвёртого (!) класса одной из школ города Люте на уроках, проводимых госпожой Паех. [7]

Или картинка из книги, которую учителя подробно демонстрируют детям на уроках, и вместе с ними обсуждают [8]:

Текст из этой же книги:
«Когда Анна-Лиза прислонилась ухом к двери, они услышала, как её родители хихикают. Здорово, они еще не спят, и вот Анна-Лиза уже стоит в комнате:
- Привет, это я! Я не могу уснуть.
Папа отреагировал первым: «А ну-ка, Анна-Лиза, в чем дело?»
- Мне было скучно, и я хотела посмотреть, может вы еще не спите. Но что же тут происходит? Вы же совсем не одеты. Вам не холодно?
- Нет. Мы в данный момент очень, очень сильно любим друг друга и хотим быть совсем близко. Настолько, насколько это вообще возможно…». 

К тексту естественно прилагается красочная картинка.  Интересно, чему может такой текст научить девятилетнего ребенка?

Может создаться впечатление, что это всё единичные примеры в специальных или пробных учебных заведениях. К сожалению, это не так. Подобный подход к половому воспитанию детей в Европе уже много лет прорабатывают на самом высоком уровне.  Вот цитата из рамочного документа, разработанного в 2008 году Европейским региональным бюро Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) [9], и призванного утвердить единые стандарты сексуального воспитания детей во всей Европе, включая Россию (стоит отметить, что этот документ был одобрен Александром Алексеевым, постоянным представителем России в Совете Европы в 2012 году). Этот документ готовится к подписанию в 2013 году, после чего его стандарты будут вводиться в детских садах и школах во всей Европе. Этот документ любой желающий может свободно скачать с сайта ВОЗ, где он доступен на семи языках: русском, английском, немецком, финском, итальянском, датском, испанском [10].

Согласно этому документу, «сексуальное образование начинается уже с рождения. С рождения младенцы познают ценность и радость телесного контакта, теплоту и близость. Вскоре после этого они познают, что есть «чистое», что - «грязное». Позже они узнают разницу между мужчиной и женщиной…. Суть в том, что с рождения родители, в частности, посылают детям сигналы, связанные с телом человека и близостью. Другими словами, они занимаются половым воспитанием». То есть ученные полагают, что прикосновение матери к младенцу с самого начала несет сексуальный подтекст. Но как же предлагают ученные воспитывать своих детей, исходя из того, что сексуальные ощущения проявляются у них в самом раннем возрасте?  Детям в возрасте от 0 до 4 лет предлагается предоставлять информацию об «ощущениях радости и удовольствия от прикосновения к собственному телу, мастурбации в раннем возрасте» (выдержка со страницы 44) [11]:

То, на какие именно исследования и научные факты ссылаются при этом подобные документы, мы детально рассмотрим в отдельной статье. Заметим только, что многие из них подвергаются серьезной критике, как например основополагающее сочинение «отца» сексуальной революции США Альфреда Кинси «Отчеты Кинси», которые финансировались из «фонда Рокфеллера». А пока вернемся к реалиям западной жизни.
Стоить заметить, что большая часть немецкого населения пассивно относится к подобным нововведениям в политике полового воспитания детей. Всё, что не публикуется в широкой прессе,  не приводит к открытому протесту. Несмотря на чётко выраженное недовольство небольшой части родителей, большинство либо согласилось с действиями правительства, выслушав их аргументацию, либо выражает пассивное недовольство. К сожалению, если не облачить это недовольство в активную форму, реформы будут приняты, даже против воли родителей. 

Некоторые из читателей могут подумать, что простым выходом из сложившейся ситуации будет не отдавать ребенка в детский сад и не пускать на занятия по сексуальному образованию в школе. Но это не приведет к успеху. Мало того, что ребенок, окруженный «просвященными» детьми, все равно получит эту информацию после урока из первых уст, так родители еще и нарушат закон. Дело в том, что Конвенция ООН о правах ребёнка, которую уже ратифицировало большинство стран, гарантирует право детей на самовыражение и право искать, получать и передавать информацию и идею любого рода (статья 13), при этом государство обязано предоставлять детям информацию любого рода, чтобы защитить их в том числе и от сексуального насилия (статья 19) [12]. Это значит, что родители в Европе обязаны посылать своих детей на уроки сексуального образования в школе. А если стандарты раннего сексуального развития, разработанные ВОЗ, будут приняты, то такие уроки введут уже и в детских садах. Если же родители начнут насильно ограждать своих детей от этого «секс-просвета», то в дела семьи может вмешаться ювенальная юстиция (в Германии она представлена отдельным министерством – Югендамтом).  Ведь ограничение сексуальной свободы детей со стороны родителей является достаточным поводом для обращения в Югендамт, так как в современном западном обществе ребёнок является «полноценным субъектом», то есть «самостоятельной личностью, обладающая специфическими качествами и потребностями, в том числе и в выражении форм близости, чувственности и любознательности (к своему телу)» [13].  О подобных правах детям с раннего возраста рассказывают в школе, а специальные министерства готовят для этого соответствующие материалы, которые они распространяют среди подростков и детей. Вот пример подобного буклета, сделанный городским центром информированности молодёжи города Мюнхена: [14].

О теме ЮЮ в Германии мы уже писали несколько статей и делали репортажи о немцах, которые борются с ювенальной системой:

• Ювенальная юстиция в Германии (Интервью с организатором протестов) [15]
• Немецкая ячейка на митинге против ювенальной юстиции в Германии (31.10.2012) [16]
• Отчёт о митингах против Ювенальной юстиции в Германии [17]
• Серия роликов о произволе ювенальной юстиции в Германии (Часть IV) [18]

Основные выводы по теме ювенальной системы в Германии таковы:

1. Проблема ЮЮ в Германии однозначно имеется (свидетельство этому – цифры, множество случаев вмешательства в нормальные семьи, а также мнения немецких экспертов).
2. Политика ювенальной юстиции на практике направлена не на помощь детям, а на разрушение института семьи.
3. Частные фирмы (например, частные детские приюты), а также различные семейные психологи и эксперты зарабатывают огромные деньги на каждом этапе вмешательства в семью, не оказывая ни семье, ни ребёнку никакой реальной помощи.
4. Ювенальные чиновники рассматривают ребёнка как вещь, распоряжаться которой они могут по своему усмотрению.
5. Часто Югендамт получает доступ в семью, когда в семье имеется какая-то (часто небольшая) проблема, и вот тогда уже полностью проверяет данную семью по всем показателям.
6. Протест населения не оформлен и носит в случае реформ образования скорее характер пассивного недовольства. Проблема изъятия детей из семей в большинстве случаев воспринимается как правомерные действия государства, направленные на защиту детей.

• Конопли (каннабис)
• Экстази (Ecstasy)
• Спидов (Speed)
• Кокаина
• Галлюциногенов
• Опиоидов

Максим Жиленков, Татьяна Зет