виртуальный клуб Суть времени

1 ноября представители "Сути Времени" из десяти городов Юга выдвинулись в Краснодар - дать информационный бой на антисоветской площадке, которую раз в два года собирает на Кубани НКО-общество "Мемориал".
Съехавшись в очередной раз осмыслить прошлое советского государства, "мемориаловцы" избрали для этого свои излюбленные темы: "60 лет без Сталина: преодоление массовой несвободы", "Современные ресурсы и направления исследования массовых политрепрессий", "Инакомыслие и сопротивление советскому режиму" и т.д.

Напомню, что "мемориаловцы", учредившись в 1989 году как историко-просветительское правозащитное сообщество, основными своими задачами положили исследование политических репрессий в СССР и увековечивание памяти жертв репрессий. Однако, эти благие цели - лишь ширма: "мемориаловцы" активно занимаются "десоветизацией" - штампуют фальсификации, призванные придать анафеме "70 лет гулагов" и навязать убийственное для страны "покаяние" ныне живущим россиянам. Одним из самых ярких примеров деятельности "Мемориала" является музей-колония "Пермь - 36" - "единственный в России музей всех политических репрессий", как позиционирует заведение его создатель из пермского отделения "Мемориала" В. Шмыров. Почитайте, ради любопытства, о концепции данного музея, заодно узнаете, как эсэсовцы и их пособники, бывшие в свое время обитателями этой колонии, с легкой руки "мемориаловцев" превратились в "невинных жертв".

Еще одно направление деятельности "Мемориала" - поддержка и пропаганда по сути своей антитрадиционных для нашей страны маргинальных сообществ - опять же, под личиной борьбы с репрессиями. Например, в 2009 году "мемориаловцы" совместно с ЛГБТ провели "Семинар памяти геев и лесбиянок - жертв политических репрессий", где предупредили об "опасности возвращения к прошлому" - массовым "посадкам" гомосексуалистов и указали на грозные явленные признаки камбэка - "органы МВД имеют и ведут базы данных активных геев и лесбиянок, а социальная доктрина РПЦ официально допускает возможность преследования гомосексуалистов".

Вся эта деятельность щедро спонсируется Западом - в списке подателей "Мемориала" более пятнадцати зарубежных фондов и организаций, добрая половина которых прописана в США. В апреле этого года Прокуратура России выдала "Мемориалу" предписание зарегистрироваться в качестве "иностранного агента" (согласно принятому в прошлом году Госдумой закону об НКО). Однако из-за неких правовых коллизий, обнаруженных в законопроекте российским Минюстом, этого не произошло.

Еще одна излюбленная тема "десоветизаторов" - "Голодомор" (Famine)

Почти 60% опрошенных, считающих Сталина великим государственным деятелем на инфографике справа, и массовое "да" старшеклассников на вопрос об улучшении обстановки в стране после смерти Сталина - слева

Однако рассчитывать на то, что антироссийская и антисоветская деятельность "Мемориала" и иже с ними останется без должного внимания и ответа, "правозащитникам" и "десоветизаторам" не стоит.

Внезапно: в первый же день конференции "сутевцы" подняли настроение "мемориаловцам"

"Суть Времени", опросив не 21, и даже не 148 человек, а тысячи жителей России, представило общественности итоги своего соцопроса еще два года назад, тормознув федотовско-карагановскую надежду на "десталинизацию"

Новочеркасск подбадривает "Мемориал" приветом и кодовыми словами от Джона Керри :))

Представитель "Сути Времени" рассказывает "десоветизаторам" об их истинных целях, ради которых они так любят эксплуатировать тему репрессий

Представителю краснодарской ячейки "Сути Времени" "мемориаловцы" попеняли, - мол, вы не историк, а архитектор по образованию. Попутно обвинили в "ангажированности" - правозащитники свято верят, что СВ-шник по определению не может быть объективным и независимым в своих суждениях. Ну, что тут скажешь?

Любой человек, независимо от профессии и политических убеждений, должен любить свою Родину, как и родную историю, встать, если потребуется, на ее защиту, и жить и действовать во имя ее блага

Выступление С.Е.Кургиняна о коррупции в России в программе "Главное", показанной 04.11.2013 в 18:00 на Пятом канале.

Ссылки:
Видео (avi, DivX, 7.97Mb): http://rusfolder.com/38673493
Аудио (mp3, 1.02Mb): http://rusfolder.com/38673492
YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=70IvXlL0nvw

Второй Библиодень по теме «Палеонтология: исследования прошлого и поиски будущего» состоялся 26 октября в левобережной библиотеке Дубны (первый раз Библиодень по этой теме проходил 14 сентября в Дубненской городской библиотеке семейного чтения на Большой Волге.

Библиодень организован и проведен дубненским отделением ячейки Дмитровского направления движения «Суть времени» при активном участии сотрудников левобережной библиотеки, Центра детского и юношеского туризма и экскурсий и Международного университета «Дубна».

К настоящему времени нами проведено в двух библиотеках уже пять Библиодней по трем темам. Мероприятие 26 октября оказалось самым массовым, на него пришло более пятидесяти человек взрослых и детей. Сотрудники библиотеки организовали к этому дню тематическую выставку литературы по палеонтологии.

Преподаватель Центра детского и юношеского туризма и экскурсий Татьяна Синицкая представила на Библиодне замечательную выставку палеонтологических находок, сделанных дубненскими учащимися в походах по родному краю, и рассказала много интересного об экспонатах этой выставки.

Открыла Библиодень Анастасия Большакова. Она передала библиотеке и учебник Кирилла Еськова «Удивительная палеонтология» и презентовала книгу Екатерины Тесаковой и Анастасии Винниченко «Палеонтологическая азбука в стихах и картинках»; многие странички этой азбуки были напечатаны отдельно и розданы присутствующим. Также Анастасия ознакомила собравшихся с материалами статьи И.А. Ефремова «Космос и палеонтология» о взаимосвязи научных исследований палеонтологов и будущего человечества.

Игорь Любовинкин провел с участниками Библиодня викторину на знания по палеонтологии. Викторина выявила хорошую информированность многих присутствующих в этой тематике.

Федор Петров рассказал о палеонтологических экспедициях, особенностях жизни и работы палеонтологов в полевых условиях. Рассказ сопровождался демонстрацией документального фильма о третьей монгольской палеонтологической экспедиции Института палеонтологии АН СССР 1949 года и чтением из рассказывающей об этой экспедиции книги А.К. Рождественского «На поиски динозавров в Гоби».

Анастасия Большакова представила рассказ о динозаврах, особенностях их эволюции, об основных гипотезах гибели динозавров и осветила современные научные представления по этой проблеме.

Затем было организовано чаепитие, в ходе которого желающие могли дополнительно познакомиться с палеонтологическими находками представленными на выставке Центра детского и юношеского туризма и экскурсий.

Профессиональный палеонтолог, кандидат наук Лариса Чермных из Международного университета «Дубна» рассказала об интересных особенностях жизни древних животных, изучаемых палеонтологами; продемонстрировала коллекцию палеонтологических находок и прочитала два своих рассказа: «Его звали Димой» – о находке мумифицированного мамонтенка; и «Животное, которое люблю» – про ихтиостегу.

Анастасия Большакова и Игорь Любовинкин рассказали о жизни, научных исследованиях и литературном творчестве палеонтологов В.А. Обручева и И.А. Ефремова. Участникам Библиодня были розданы материалы о жизни и творчестве этих ученых и писателей.
В завершение Библиодня Федор Петров сделал сообщение об истории российской и советской палеонтологии, об основных достижениях этой науки в нашей стране и о московском Палеонтологическом музее.

О чем повествует современная музыка? Что говорят нам любимые мелодии? О чем призывают задуматься? Эти вопросы обсуждались на третьем по счету Библиодне, посвященному теме "Мелодия Отечества" 20 октября в Дубненской городской библиотеке семейного чтения (ул. 9 мая, д. 3). Организацию и подготовку Библиодня осуществили сотрудники Дубненской городской библиотеке семейного чтения, участники всероссийского общественного движения «Суть времени» и инициативные граждане.

Казалось бы, что тема очень узкая. В первую очередь в голову приходят песни Великой Отечественной войны, вспоминается 23 февраля и 9 мая. Именно эти песни вспомнили слушатели за первые 10 минут Библиодня, активно подпевали и отвечали на вопросы викторины. После этого все погрузились в историю, говорили о «Могучей кучке», слушали фрагменты произведений, наполненных патриотизмом: М.И. Глинки «Иван Сусанин», М.П. Мусоргского «Хованщина», П.И. Чайковского «1812 год». Адажио из балета А. Хачатуряна «Спартак» послушали «вживую» в исполнении на саксофоне. Затем была изложена история гимна нашей страны от «Гром победы, раздавайся» 1791 года до современного. Тема родной страны также присутствует в народной музыке. Ансамблю народной песни из Запрудни кричали «Браво», они «зажгли» публику энергией народных песен на тему Отечества и на вечную тему любви. Патриотизм также не чужд бардовской песне, которая является самобытным явлением советской культуры. Слушателям был представлен рассказ о самых известных бардах, а также исполнены три незаслуженно забытых песни Ю. Визбора. В заключение Библиодня уже традиционно организаторы предлагают слушателям связку темы Библиодня с литературой. Публике был представлен рассказ об основателе музыкальной русской критики, писателе, журналисте, издателе и общественном деятеле В.Ф. Одоевском, а также проведен интересный анализ темы музыки в трилогии А. Толстого «Хождение по мукам».

^{(фото с сайта http://www.afisha.ru/article/occupy-saharov/)}

Со времён митингов на Болотной площади прошло уже больше года. Но вопрос «Почему креакл вышел на болотную?» не теряет своей актуальности. Что его туда толкнуло, что вызвало такой жгучий энтузиазм? Если вдуматься, это совсем не праздный вопрос. И теперь мы можем обернуться назад и попробовать дать на него ответ. Ведь причина должна быть веской. Что изменилось, например, с 2008 года? Не было ни острого экономического кризиса, ни социальной катастрофы, ни войны. Другими словами, очевидной причины нет (причины, а не повода!). Значит, излилось нечто подспудно зреющее в обществе. Накопленные противоречия перешагнули некий уровень и произошел взрыв. Эта версия логична. Но почему именно креаклы? Спору нет: потенциал противоречий, социального напряжения в обществе высок и продолжает расти. Но это больше касается других слоёв населения. Креаклы же, наоборот, находятся в привилегированном положении по сравнению с народным большинством.

Получается, требуется некое исследование мотивации представителей креативного класса.

Термины и определения

Здесь нужно сделать небольшое отступление. Дело в том, что на днях совершенно неожиданно выяснилось, что креативного класса не существует. Многие вдруг стали открещиваться от принадлежности к нему. Это порождает проблему. Раньше можно было сказать, что креакл — это тот, кто сам себя считает креаклом. И получалась как раз та группа, которую мы хотим исследовать. Теперь же придётся дать определение креативного класса.

Сразу следует оговориться: креативный класс по-русски — это совершенно не то, что имел ввиду автор термина, канадский социолог Ричард Флорида. У нас это нечто гораздо более размытое, но интуитивно очень понятное. Поэтому строгое определение дать сложно. А на интуитивном уровне восприятия содержание термина хорошо раскрывают интернет-мемы «рассерженные горожане», «глобики», «хипстеры, геи и демократические журналисты».

Остановимся на этом, потому что для более строгого определения потребуется длинный рассказ о месте креативного класса в постиндустриальном обществе и о соответствующих философских концепциях, которые лихорадочно разрабатываются по всему миру.

Очертив интересующий нас предмет, приступим к его изучению. Двигаться в нашем исследовании нужно с самого начала. То есть с момента рождения креаклов — с перестройки и 80-х.

Краткий исторический эскурс

Социальное мировоззрение креакла того времени довольно просто. Есть такие активные, эффективные люди, которые «крутятся». Они мобильны, знают английский. Они РАБОТАЮТ. И на всё смотрят свежим взглядом. Они сразу берутся за любое дело, всегда готовы принять радикальное решение, обо всём имеют мнение и готовы жёстко его отстаивать.

Кроме них есть совки. Они же совкодрочеры и тому подобное. С этими все наоборот. Ни активности, ни мобильности, ни знания английского. РАБОТАТЬ не умеют. Ходят каждый день на свой завод, даже если зарплату уже не платят. Когда его закроют — не знают что делать и впадают в ступор. Консервативны. В голове таскают массу тараканов: разных табу, замшелых представлений, неуместных ценностей. Любят считать чужие деньги и презирают тех, кто умеет их зарабатывать много. Постоянно ноют, считая, что им кто-то должен. Сами в большинстве своём — нищеброды, которые в жизни ничего не добились. Впрочем, и поделом: совок сам во всём виноват.

Необходимо отметить, что слово «работа» у креаклов имеет кардинально иной смысл по сравнению с общепринятым. Глагол «работать» в речи интонационно выделяется и произносится обычно с многозначительным видом. Получается: РАБОТАТЬ. Например — РАБОТАТЬ надо, а не ныть о закрытых заводах. Так мы и будем писать, чтобы различать вкладываемый смысл.

Золотой век

После перестройки перед сообществом креаклов открылись блестящие перспективы. Нужно было срочно делать массу всего, что совершенно не умели совки, но могли креаклы. Нужно было считать, крутить, вкладывать и прятать деньги. Нужно было искать дыры в законодательстве. Нужно было рекламировать и формировать спрос. В зависимости от заказа пиарить или дискредитировать. Переформатировать общественное сознание. Формировать нужным образом общественное мнение (в постперестроечные времена в этой сфере было огромное множество «разнонаправленных» заказов). Власть имущим нужно было помогать делать европейский ремонт в квартирах. Причём, в силу неприобщённости оных к благам цивилизации, продвинутый креакл мог нехило навариться, втюхивая дешёвку по космическим ценам.

Нужно было посредничать при захвате иностранными производителями открытых нараспашку отечественных рынков сбыта. А также открывать различные заведения: всё более навороченные кабаки и клубы для братвы. И самое главное — по всей стране была раскидана масса бесхозного, что можно было захватить, переоформить, попилить или перепродать. Жизнь била ключом и была наполнена смыслом.

Оскал капитализма: скрытая угроза

Шли годы, времена менялись. В стране развивались процессы, постепенно всё больше затрагивающие креакловское сообщество. Во-первых, спрос на креативщиков родил предложение. А предложение родило конкуренцию. Внезапно выяснилось, что для того чтобы скопировать приёмы продаж из иностранного учебника по маркетингу, не нужно быть семи пядей во лбу и десять лет тренироваться по секретной методике шао-линь. И если за это хорошо платят, то от желающих будет не протолкнуться. Или, например, что дизайнер — это не только заоблачный полёт креативной мысли плюс эпатажный внешний вид, но и умение организованно работать, укладываясь в сжатые сроки. Непростой паб «для своих» вытесняется из центра города сетевым рестораном, поскольку последний может предложить более высокую арендную плату. Индивидуальное предприятие по сборке и продаже персональных компьютеров побеждено крупным магазином. Самодельная компьютерная сеть — заменена общегородской. Примеров такого рода много. «Олд тру» креаклов потеснили презренные ремесленники. Или, другими словами, дикий капитализм сказал своё веское слово. В джунглях выживает сильнейший. И если твоё предприятие мелкое, твоя «крыша» слабая, или твою работу кто-то может сделать за меньшую плату — извини, но ты оказался лузером. Не вписался в рынок.

Второй важный процесс — это постепенное возрастание запросов креаклов. Причин для этого можно назвать несколько. Получше стал жить народ — соответственно, креакловское благополучие на этом фоне несколько померкло. Обострились и стали предельно насущными проблемы, годами откладываемые на потом: жильё, здоровье, устройство детей. И вкусы, естественно, поменялись. Красный китайский пуховик или китайский же шейный платок с подшитой этикеткой итальянского бренда, машина 80-го года, но зато с выезжающими фарами и 220 км/ч на спидометре — уже совсем не круто. Также не круто, например, слетать в Тай — там побывал каждый второй. После поездки не получится год рассказывать, как у них «всё для людей». Чтобы получить право авторитетно рассуждать о сложном в кафе «Жан-Жак», придется съездить как минимум в Перу или в Гималаи. И, естественно, приобрести айфон. А это совсем другой уровень затрат.

Прозрение

И что же получается? А получается, что тебе 40 лет, ты ютишься со взрослыми детьми на съёмной квартире, и тебе нужно выбирать: отдать порцию кредита за машину, сходить к зубному, полечить печень или купить новый айфон. Выбрать нужно одно, поскольку на остальное денег не хватит. Если тебе 25 лет, то картина та же, только без зубов и тому подобного. Но и эти радости маячат в не столь уж далекой перспективе! Я молчу о насущной необходимости покупки брендовых шмоток. Потому что без всего перечисленного ты выпадаешь из обоймы. Остаёшься на обочине. И оказываешься кем? Неужели лузером? Или, страшно подумать — потерпевшим совком???

Совок! Нет, не совок, совкодрочер! Ноющий нищеброд! Всю жизнь с протянутой рукой. Креакл, несмотря на весь внешний антураж, объективно оказывается в социально потерпевшей части населения. И тут у него два варианта. Либо признать, что не вписался в рынок (после того как 20 лет изгалялся над лузерами), и начать в него вписываться. Переучиться, открыть свой бизнес, переехать — как он в свое время советовал совку, потерявшему работу в каком-нибудь советском моногородке. И как до сих пор предписывают отдельные властные модернизаторы — активность, мобильность, 60-часовой рабочий день и т.п. Либо второй вариант — найти виноватого в своих бедах. И, судя по всему, представители креативного класса долго не думают. Конечно же дело не в них!

Катарсис

Всё понятно — им просто не дают развернуться. Виноват во всём, конечно же, проклятый режим. С его отвратительными чиновниками. С его изменившимися установками, социальными программами. Которые, о боже, чем-то напоминают реакционный совок! Ну а при застойном совке, как известно, креативным людям чинили всяческие преграды.

А ещё виновато совковое быдло. Бюджетники. Это ленивое быдло, как и тогда, не хочет РАБОТАТЬ. Надо вкладывать средства не в их зарплаты, а в экономику. А их заставить работать по 60 часов. Тогда придут инвестиции. А так — только нефтяная игла.

Креакл изливает свое горе в интернет. И видит, что не один такой. А потом видит, что на улицы вышли сотни (а кое-где тысячи) таких же. Что его любимые — эффективные, продвинутые, мобильные, англоязычные — вышли на тропу войны с притеснителями. Он чует, что это они: этот стиль, эти лозунги ни с чем не спутать. Он помнит, или, по крайней мере, наслышан как это происходило тогда, в 80-е. И вот он встаёт и идёт взять своё. Как человек с позицией, с достоинством, а не совкодрочер.

Кто у руля? Неважно! Идеологии — это замшелые сказки для лохов. Главное — видно, что у руля свои.

Чего мы хотим? Правда, чего? Перемен! О да, мы хотим перемен! А ещё чтобы ушёл совок. Совок, уходи! Совок — это расходы на быдло вместо новой приватизации!

«Мы ждём перемен»

А теперь вопрос: какие перемены может принести восстание креаклов? Креаклов, потерявших связь с реальностью. Совершенно упростившихся (деградировавших?) живущих карго-культом. Как когда-то колониальные туземцы, они готовы недоедать, чтобы приобрести шмотки, обозначающие их принадлежность к классу — к которому они объективно уже не принадлежат. С той разницей, что раньше туземцы покупали бусы, а теперь — айфоны. А зад как был голым, так и остался. В этом смысле с диссидентских времён мало что изменилось — те тоже комично пытались копировать западный образ жизни, как они его понимали (тусовки, стиляги и т.п.).

Так какие перемены может принести такой класс? Ведь понятно зачем выходят — очень хочется урвать на халяву. Как во времена первой перестройки. То есть, что вы, не урвать на халяву, а просто чтобы дали возможность РАБОТАТЬ! Ну, как они привыкли.

Снимать, например, фильмы с космическим бюджетом и нулевыми сборами. Или просиживать штаны в московских офисах. Никто ведь не собирается пахать, как голливудский режиссёр Майкл Бэй и получать миллиардные прибыли с картин. Или вкалывать по 10 и более часов 6 дней в неделю, с 7 днями отпуска в год (и то, если повезет), как американские управленцы. Не говоря уже о том, чтобы последовать собственным советам и реально вписываться в рынок. Скажем, переучиться, бросить менеджерское кресло или фриланс и пойти технологом на производство, если там стали платить в пять раз больше.

Вы только представьте: инженер (или даже рабочий) — в кафе Жан-Жак. Немыслимо. А вдруг спросят, что он делал на работе? И ему придётся рассказать про станки или чертежи. Как-то даже неприлично. РАБОТАТЬ же, как привыкли креаклы — это и значит, по сути, урвать на халяву.

Резюме

Намерение урвать не декларируется, может быть даже не рефлексируется, но оно просто витает в воздухе. Урвать любым путём, подняться, лишь бы не попасть в ряды совкодрочеров. Потому что иначе и жить не стоит. Вот он — нерв.

Креаклы не видят, что времена изменились. Что во время Перестройки-1 была богатая, сильная страна, которая ужасно пострадала, но смогла пережить устроенную ими катастрофу. А теперь такой страны нет, рвать на части нечего. И международная обстановка совсем другая. Поэтому если произойдёт катастрофа перестройки-2 — то она окажется смертельной. Для России, для русских, и, прежде всего, для подавляющего большинства креаклов, которых накроет ими же поднятой кровавой волной. Кто не верит, может поинтересоваться судьбой их собратьев из Египта или Ливии. Очень впечатляет.

Возникает вопрос — так что теперь, вообще не выступать? Терпеть и молчать? Нет конечно. Выступать можно. Более того, необходимо. Вопрос как, зачем и с какими лозунгами. Ведь есть большая разница, когда митингует стотысячная разнородная толпа, одержимая желанием урвать, и когда на демонстрацию собирается партия в миллион человек, скованная воедино возвышающей гуманистической идеологией. Отличия последствий первого и второго вариантов достаточны очевидны, правда ведь?

На просторах интернета мы нашли этот удивительный мультфильм — дипломную работу Вана Илиня, выпускника Пекинского кинематографического института. Русские субтитры обязательны при просмотре и включаются нажатием на белый прямоугольник в правой части нижней панели проигрывателя. Как видно из мультика, наши китайские братья считают, что Россия-матушка их предала.

В 2011 году среди работ нашего проекта «20 лет без СССР» оказалась схожая по смыслу фотография — о старых и новых игрушках. Новосибирский мальчик и его солдатики.

На фотографии исход битвы не предрешён. Есть только вопрос в глазах мальчишки — чем же она завершится?

Революция как любовь... Горе тому, кто этого не понимает... Упаси нас бог отречься от революции...

Ромен Роллан.

Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad.

Рискуя показаться смешным, хотел бы сказать, что истинным революционером движет великая любовь. Невозможно себе представить настоящего революционера, не испытывающего этого чувства.

Эрнесто Че Гевара

Если навернётся наша Россия, наденем ли мы чёрные платья, будем ли колоть дрова среди гималайских жителей, глядя на них мудрыми глазами? Должна ли быть любовь посюсторонней или потусторонней, а главное — в каком смысле посюсторонней или потусторонней? Отречение от жизни и служение ей — как они связаны? Публикуем маленькую историю со слов опытного человека.

***

Иногда отец с охотой рассказывает мне о своём детстве, которое пришлось на пятидесятые годы: о послевоенном времени, тех настроениях, особенностях быта. Вчера разговор зашёл на грустную тему.

— Наверное, тогда в деревне было гораздо больше женщин, чем мужчин?..

— Не сильно больше. Процентов на двадцать. Тяжелее всего было женщинам по 30-40 лет — из их поколения мужчин больше всего погибло.

— И как же они жили.

— Выкручивались, как могли. И детей приживали. Нас, пацанов, тогда не сильно заботило, кто чей отец...

Он помолчал.

— Правда, была у нас в деревне одна Василиса. Она так и осталась одна, и никто на её одиночество не покушался.

Замуж она вышла 21 июня 1941 года. На следующее утро мужа забрали на фронт, и там его убили. Она надела чёрное платье и больше не снимала.

Деревенские мужики по возможности приходили ей помогать: «Что Василиса, дров тебе поколоть?» — Так-то она сама колола дрова, но тут отвечала: «Поколи, милок». Он просто колол дрова и уходил. И так было всегда.

Каждый день своей жизни она помнила 22 июня 1941 года.

    1 июня 2013 года активисты Бердского отделения движения «Суть времени» и общественной   организации «Родительское всероссийское сопротивление» приняли участие в праздновании Международного дня защиты детей, который проходил на площади Горького ― центральной площади Бердска (города-спутника Новосибирска).
       Школьникам и их родителям раздавали составленные совместно с детской библиотекой города  списки рекомендованной литературы для самостоятельного чтения - брошюры «Сто лучших книг библиотеки нашего родного города». В список вошли подобранные сотрудниками детской библиотеки произведения авторов, не вошедшие в современные школьные программы по литературе.  В буклетах собраны книги для разных возрастных групп. Все перечисленные книги можно взять в детской библиотеке. За время праздника раздали 400 буклетов.
    Самые  маленькие гости праздника рисовали цветными мелками на асфальте и могли получить в подарок воздушный шарик. А дети старшего возраста и их родители тем временем знакомились с представленными на стендах результатами исследования детских рисунков, проведенными активистами движения «Суть времени». Этот уникальный проект и проведённый на его основе анализ даёт наглядное представление о том, как современные дети видят самих себя и своё место в мире, свою семью, страну, профессию и своё будущее. Детские рисунки, сгруппированные по категориям и частоте встречающихся тем и сюжетов, дают возможность понять картину мира, которая складывается сегодня у наших детей. На праздничном мероприятии 1 июня активисты «Сути времени» распространили около 300 информационных выпусков с  изложением результатов  исследования.
    За короткое время значительная часть площади была превращена детьми в огромное художественное полотно. Дети рисовали свою семью, свой дом, свои мечты. На асфальте детской рукой было выведено: «Я люблю Бердск!», «Чтоб солнце светило всегда!», «С днем детства!».
    На праздник приходили семьями. Детская непосредственность, увлеченность творчеством передалась и нам.  Мы были счастливы, что дали эту радость детям. Получился красивый солнечный праздник.

1 июня в городе Дубна Московской области в рамках общероссийской акции прошла выставка детского рисунка "Дети России - время знать". Выставка получилась передвижная: по 1 часу выставлялись в 2х местах, присоединяясь к мероприятиям ко Дню защиты детей. В течение выставки раздавали информационный выпуск №16, листовку РВС "Что делать, если к Вам пришли отобрать детей?" и приглашение на следующее мероприятие ячейки "Суть времени" в Дубне (Библиодень: "Советский космос. Мечта о будущем"). Сбор подписей под резолюцией РВС, к сожалению, не удался, так как мероприятия не располагали к серьезному обсуждению. Родители охотно брали материалы по выставке. Было роздано около 200 комплектов листовок.

До встречи в СССР 2.0!

Открытое письмо организаторам «Бессмертного полка» опубликовано региональным изданием «Советская Сибирь». Под письмом подписались как представители организаций, поддержавших эту акцию, так и участники шествия.

Тем временем к нам пришёл ответ координатора Всероссийского «Бессмертного полка» Лапенкова Сергея (орфография автора сохранена):

Добрый день!

7 Мая мы опубликовали открытое письмо штаба, в котором изложили свою точку зрения по всем возникающим вокруг Полка конфликтам.

Письмо в приложении.

От себя добавлю, что для мня очевидно использование 9 Мая сталинистами как площадки для собственного пиара в первую очередь. Подобное поведение оскорбительно для миллионов солдат, павших жертвами сталинсокого «военного гения». В Бессмертном Полку этого не будет.

Что касается военной символики.

Настоящее Знамя Победы храниться в музее. Присутствие любых реальных знамен Великой Отечественной войны в колоннах Полка лично я бы приветствовал. Но это возможно только в случае парада на Красной Площади.

К сожалению, прочие знамена красного цвета, неразрывно связанны с имиджем одной из политических партий России. А Полк принципиально НЕПОЛИТИЧЕСКАЯ история.

Что бы пресечь попытки навязать Полку партийные знамена, мы рассматриваем сейчас вариант создания Полкового знамени, которое возможно будет, как уже существующий полковой штендер, красного цвета. Но это будет единственное возможное в колонне знамя.

С уважением, Сергей Лапенков, координатор «Бессмертного полка»

Для начала заметим, что написанное координатором «Бессмертного полка» явно противоречит Федеральному закону Российской Федерации «О Знамени Победы» (№ 68-ФЗ от 7 мая 2007 г.).

В логике координатора всероссийской акции политический имидж приобретают и запрещающий сигнал светофора, и плащ тореадора — только потому, что совпадают по цвету с партийной символикой организации, которую мы здесь не будем называть. Да с ней ли одной? В современной России политических организаций под красным флагом в десятки раз больше, отчего красный цвет на неполитической акции не становится ни на йоту политичнее.

Неужели мы столкнулись с проявлением эритрофобии? Можно найти более простое объяснение. Похоже, сделав заявку на гражданское единство, штабные начальники неполитического мероприятия сами не в силах отказаться от банального антикоммунизма. Что же будет, когда помимо имени и звания на штендерах с портретами воинов появится: коммунист, член ВКП (б) с 19... года? Участников с такими исторически достоверными сведениями организаторы выкинут из колонны? Мероприятие в Новосибирске и новосибирском Академгородке прошло хорошо и говорит о полной адекватности организаторов. Однако переписка с ядром координаторов, к сожалению, оставляет обратное впечатление. Если политически ангажированные штабисты не в силах умерить свои антипатии ради великого праздника, на следующий год акция и в Новосибирске, и в других городах пройдёт с такими штабами, которые смогут обеспечить гражданское единство. Например, как в нашем городе. Мы этому — поможем.