виртуальный клуб Суть времени

СССР

Первая Мировая: «Ничейная земля» памяти

Аватар пользователя Redfenix
Первая Мировая: «Ничейная земля» памяти
Российская государственная политика памяти в отношении Первой мировой Войны
 

 
Война summa summarum
В этом году мир отметил столетний юбилей начала Первой Мировой Войны (далее ПМВ). Эта война стала рубежом эпох. По мнению английского историка Эрика Хобсбаума именно с Первой мировой окончился XIX век «La Belle Epoque» (прекрасная эпоха) - век буржуазной сытости, праздности и непоколебимой веры в прогресс, и начался ХХ век - век революций, массовых обществ и идеологий. О том, что закат старой Европы вызовет мировая война, пророчески предвещал и Фридрих Энгельс. В 1887 г. Энгельс писал: «…крах старых государств и их рутинной государственной мудрости, — крах такой, что короны дюжинами валяются по мостовым и не находится никого, чтобы поднимать эти короны…»[1].

 Для людей, живших в то время, ПМВ стала фундаментальным потрясением. Ведь к тому времени европейцы уже начали забывать, что такое большая Европейская война. Войны, которые велись в эпоху империализма (англо-бурская, русско-японская, балканские войны), носили либо периферийный, либо колониальный характер. Они не затрагивали непосредственно имперские метрополии. Они не втягивали в конфликт десятки стран и по совокупности погибших они далеко не досягали той «кровавой дани» в 16 миллионов жертв, которую потребует ПМВ. Последней крупной европейской войной на памяти поколения 1914 года была Франко-прусская война 1870-1871 гг. Мирное сорокалетие породило немало пацифистских иллюзий о невозможности многолетней войны великих держав. Но наряду с пацифистскими настроениями существовал и дух «желанной войны». Военные круги рассматривали войну как божественное предназначение, как своеобразный селективный механизм социальной эволюции, очищающий общество от «порочных и слабых элементов». Еще в 1880 г. фельдмаршал Гельмут фон Мольтке писал: «Мир это мечта, и вовсе не красивая, а война - это звено в божественном мировом порядке. В ней раскрываются самые благородные добродетели человека: мужество и отречение, верность долгу и готовность пойти на жертвы, даже с риском для собственной жизни. Без войны мир погряз бы в материализме»[2].

Были и те, кто на интуитивном уровне чувствовали надвигающийся апокалипсис. В предвоенном стихотворении «Война» немецкий поэт-экспрессионист Георг Гейм обрисовал тотальность грядущей войны[3]:

Она вздымается в гору, начинается ее игра.
Она кричит во весь голос: «За дело, бойцы, пора!»
Она пускается в пляс, ее обычай таков.
Гремят на ее ожерелье тысячи черепов.
 
Она вознеслась, как башня, в последнем пожаре дня.
Искры струятся кровью, красною от огня.
Трупы без счёта покрыли береговую гладь.
Белые птицы Смерти слетаются их клевать.

Синим потоком пламени круглые стены горят.
На языке оружия улицы говорят.
И на воротах трупы на трупах грудой до высоты.
Под тяжестью убитых проламываются мосты.
 
Гейм усматривал ужас грядущей войны в образе города, который был для него олицетворением индустриальной эпохи. В этом отношении поэт был не столь далёк от истины. Технический прогресс предоставил необходимую технологическую базу для массовой бойни. Война изменила своё лицо. Пулеметы, газы, танки, самолёты, подводные лодки, тяжёлые орудия – в этой войне пошёл в ход весь научно-технический потенциал индустриальной эпохи. Никогда до этого убийство людей не приобретало таких гигантских масштабов. При крупных военных операциях, как на Сомме или под Верденом, батальоны «перемалывались» за считаные минуты.

Ослепшие при газовой атаке британские солдаты. 1918 г.

Гейму, который умер в 1912 г., не довелось увидеть, что и жизнь в условиях войны, в столь им ненавидимом городе, претерпела радикальные изменения. Если в эпоху наполеоновских войн для того, чтобы тылу почувствовать «дыхание войны», вражеским войскам надо было непосредственно появиться перед вратами города, то в ПМВ, несмотря на то, что фронт мог проходить за многие сотни и тысячи километров от населённых пунктов, люди, тем не менее, находились постоянно в соприкосновении с войной. Граница между фронтом и тылом как бы начинает размываться, хотя и не исчезает полностью. Фактически тыл превращается в придаток фронта. Тыловая жизнь организуется таким образом, чтобы наиболее эффективно поддерживать нужды фронта.

Жизнь становится по казарменному рациональна. Нормированные продукты и одежда по карточкам. Фабрики работают в три смены, а то и больше. Но эта «казарменность» распространяется на неимущие слои населения. Социальный быт аристократической и буржуазной элиты всё ещё находится в канве «Belle Еpoque». Война только углубляет гигантскую социальную пропасть между элитами и обездоленными. Это первый тревожный удар в колокол грядущих революций.

 
Продовольственная норма в Великобритании.
 
Смерть и увечья становятся повседневным явлением. Люди получают повестки о смерти своих близких на фронте. Они видят эшелоны с ранеными. Они подвержены голоду, будь то вследствие английской морской блокады или за счет «вагонного голода». Изменяются и способы коммуникации войны. Телеграф, кинохроника и фотографии постоянно актуализируют и визуализируют войну. За счет новейших на тот момент средств коммуникаций война врывается в повседневный быт тыла.

Делегация «Les Gueules Cassées» на Версальской конференции. 28 июня 1919 г.

На улицах появляются массы калек и изувеченных. Особенно шокируют людей солдаты с изуродованными от ранений лицами. Французы называют их «Les Gueules Cassées» (разбитые лица). Но война калечит не только тела, но и души. Новый массовый феномен ПМВ - это военный невроз. Постоянные артиллерийские канонады, тяжесть траншейного быта и повседневность смертельной опасности подвергали психику солдат серьезным испытаниям. В русской армии различным формам психопатологического отклонения подверглось 20-30% солдат и офицеров[4]. Поначалу солдат, страдающих симптомами «снарядного шока» (shell shock), воспринимают как симулянтов. Британские военные трибуналы приговаривают 3000 таких «симулянтов» к расстрелу (346 приговора приведены в действие)[5]. Но даже признание факта наличия военного невроза не способствовало выздоровлению пострадавших, так как способы лечения, такие как электротерапия и создание ситуации удушья при помощи гортанного зонда, мало чем отличились от пыток. Именно травматический опыт ПМВ, наряду с травматическим опытом нацизма, Второй Мировой войны и холокоста, лег в основу европейской исторической памяти.

Объединяющая сила ужаса
Европейские политики сознательно выстраивают здание наднациональной памяти на фундаменте совместной травмы, а не на фундаменте совместных достижений. Один из идеологов европейской памяти Клаус Леггеви объясняет этот процесс следующим образом: «Великие достижения европейской истории – западно-христианская традиция, развитие специфического типа города, городской буржуазии и государственности, наследие гуманизма и просвещения, демократии и права человека − сами по себе не создают наднационального сообщества (…) На самом деле, европейцы не могут больше оглядываться на подвиги и в общей сложности успешную историю так, как это было в ушедшую эпоху национализма в Европе. Напротив, за ними простирается серия катастроф и гекатомб погибших. Европа - это поле битвы, ее историография напоминает описание битвы»[6].

«Спайка ужасом» обеспечивает легитимацию либерального порядка и оправдывает демонтаж национального государства. На фоне «Верденской мясорубки» нелицеприятные стороны ЕС (многомиллионная безработица, постепенное сокращение социальных выплат и т.п.) выглядят как вполне терпимые недостатки. Ссылкой на 1914 г. канцлер Ангела Меркель оправдывает «счастье европейцев жить в свободной и единой Европе»[7]. Таким образом, раскол Европы, приведший к ПМВ, становится «первородным грехом», через который можно одновременно объяснить все последующие ужасы европейской истории и оправдать политику формирования единого европейского пространства, не считаясь с жертвами и негативными последствиями этого процесса. Апелляцией к коллективной травме можно легитимировать и внешнюю агрессию. В 1999 г. министр иностранных дел ФРГ Йошка Фишер уже оправдывал бомбардировки Белграда «невозможностью допущения второго Освенцима».

Если история становится «гекатомбой», у европейца больше не возникает желания искать в истории идеалы и точки опоры для развития. Скорее он будет довольствоваться достигнутым уровнем комфорта. Глядя в «мёртвые глазницы прошлого», европейцу уже не хочется изменять сегодняшний социальный порядок, так как альтернативный порядок для него ассоциируется с миллионными жертвами ПМВ, нацизма, ГУЛАГа и т.п. Современная европейская политика памяти призвана доказать, что фукуямовский «конец истории» уже достигнут и этот «конец истории» вполне себе совершенен в любом отношении человеческого быта и от того становится ещё более желанным. Это и есть смерть прошлого как ретроспективной утопии, но одновременно и смерть утопии как таковой, а вмести с этим смерть идеи развития.

 «Вертикаль памяти»
В России пространство исторической памяти не обделено вниманием со стороны государства. Время от времени российские власти предпринимают шаги для переформатирования коллективной памяти. К таким недавним «шагам» можно отнести и установленный в 2005 г. «День народного единства», призванный окончательно похоронить в сознании граждан «День Великой Октябрьской социалистической революции», и провалившаяся программа «десоветизации» Михаила Федотова в 2010 г. В 2013 г. с дворцовой помпой было отмечено «400-летие дома Романовых». Но главным объединяющим праздником страны по сей день остается «День Победы». Попытки со стороны либералов и ультранационалистов демонтировать память о Великой Отечественной Войне увенчались лишь временным успехом во времена перестройки и президентства Ельцина.

Памятник героям Первой мировой войны на Поклонной Горе в Москве.
 

Но наряду с государственной памятью прошлого в российском обществе существуют и другие политические сегменты памяти. Условно их можно обозначить как либеральный, советский и националистическо-монархический сегменты памяти. Эта раздробленность во многом и объясняет «метания» власти то в сторону чествования дома Романовых, то в сторону объявления «краха СССР как величайшей геополитической катастрофы ХХ века», а то и в сторону покаяний за «Большой террор». Но власти — это не витязь на распутье, гадающий, какой из трёх дорог исторической памяти ему идти. Скорее это канатоходец, пытающийся балансировать на трёх кантах одновременно.

Конечно, власть - это не монолит. На формирование исторической политики влияют различные элитные и общественные группы. Но политика, согласно известному афоризму, это «искусство компромиссов». В исторической политике путинской эпохи «искусство» состоит как раз в том, чтобы не двигаться по одному конкретному пути, а понемногу по всем сразу. На Западе можно часто встретить утверждение, что Путин проводит политику «реабилитации сталинизма»[8]. Это полнейший вздор. Российские власти занимаются банальным «эклектизмом», беря из различных концепций памяти отдельные элементы и встраивая их в государственную «вертикаль памяти». Образ «эффективного менеджера» вовсе не исключает наличие образа «кровавого тирана».

Маятник качнулся вправо
ПМВ долго находилась вне поля зрения российской политики памяти. Столетний юбилей начала этой войны представился удобным случаем для включения ПМВ в государственную «вертикаль памяти». В форсировании такого «включения» особо остро заинтересованы представители монархических, националистических и либерально-консервативных течений. Весь этот политический субъект тяготится присутствием «советскости» в праздновании Дня Победы. Все попытки «очистить» образ Дня Победы от советского нарратива путём перекрывания мавзолея билбордами, избегания упоминания имени Верховного главнокомандующего и ритуальными повторениями «вопреки, а не благодаря», недостаточны. Слишком явно победа была связана с советской государственной системой и идеологией. Соответственно необходим альтернативный нарратив Отечественной войны в «белогвардейских одеждах», без «mesalliance» с советской эпохой.

В. Р. Мединский на открытии памятника героям Первой мировой войны в Калининграде. 30.05.2014.
 

Проводником данной политики памяти на государственном уровне выступает министр культуры РФ и член правоконсервативного фонда «Возвращение» В. Р. Мединский. Сам министр культуры так сформулировал свое видение этой войны: «Первая мировая война была для Российской империи войной оборонительной, справедливой, в которой русская армия доблестно и героически отстаивала интересы своей страны с оружием в руках. (…) События революционного 1917 г., российская катастрофа, причины которой лежат вне доблестных усилий русской армии на фронте, лишили нашу страну своего заслуженного места в ряду победителей, ввергли ее в пучину Гражданской войны. Нельзя забывать, что самую активную роль в унижении русской армии и последующем развале страны сыграла «пятая колонна» в тылу, поставившая свои политические пристрастия выше национальных интересов. Одна часть дельцов от политики поставила в то время на «поражение собственных правительств», другая — на «печеньки» от союзников»[9].

В схожем ключе, но в более мягких формулировках, выразил свое отношение к ПМВ и президент РФ В. В. Путин. На открытии памятника героям ПМВ на Поклонной горе 1-го августа 2014 г. он, в частности, заявил: «Ровно век назад Россия была вынуждена вступить в Первую мировую войну. И сегодня мы открываем мемориал её героям – российским солдатам и офицерам. (…) Однако их подвиги, их жертвенность во имя России на долгие годы оказались в забвении. А сама Первая мировая, которую весь мир именует Великой, была вычеркнута из отечественной истории, называлась просто империалистической. (…) Однако эта победа была украдена у страны. Украдена теми, кто призывал к поражению своего Отечества, своей армии, сеял распри внутри России, рвался к власти, предавая национальные интересы»[10].

Высказывания, исходящие от первого лица государства, это не просто слова – фактически мы имеем дело со становлением нового нарратива памяти о ПМВ, в котором явно доминирует правоконсервативное восприятие войны. Можно выделить следующие центральные элементы этого нарратива:

1. Героический миф. Большое внимание уделяется воинскому подвигу солдат и офицеров русской армии, деяния которых выделялись из «общего ряда» воинской доблести и придавали им тем самым особый статус в восприятии, как на фронте, так и в тылу. В этом пункте власти подражают советской практике памяти героев ВОВ. «Герой» - это всегда ценностный ориентир. Они должны вызывать желания подражать и восторгаться не только у современников, но и у потомков. При этом «герой» находится как бы вне социальной иерархии. Им может быть как простой казак Козьма Крючков, так и генерал Николай Юденич. В этом смысле «герой» призван смягчать существующие в обществе классовые противоречия. «Героический миф» оппонирует «травматическому мифу» в европейской политике памяти. Ведь героический поступок обладает целеполаганием. «Герой», в отличие от жертвы, действует исходя из высших смыслов (защита Отечества, идеи и т.п.). Напротив, «жертва» всегда обусловлена пассивностью. «Жертва» не действует как активный субъект. Она является заложником судьбы. У неё нет цели, кроме как цели выжить. Она всегда напрасна. Хрестоматийный образ «напрасной жертвы» даёт литература т.н. «потерянного поколения». Смерть главного героя романа Ремарка «На Западном фронте без перемен» - это рядовое, почти заурядное явление: «Он был убит в октябре 1918 года, в один из тех дней, когда на всём фронте было так тихо и спокойно, что военные сводки состояли из одной только фразы: «На Западном фронте без перемен».

Но индустриальный и позиционный характер войны помешал раскрыться тем «благородным добродетелям человека», о которых мечтал Мольтке. Характерно, что мемориальным символом ПМВ стала могила неизвестного солдата. Война индустриальной эпохи обезличивала человека. Индивидуальные качества героя зачастую не могли реализоваться, так как с входом войны в фазу «позиционного тупика» сужалось и пространство личной инициативы. Даже самый изобретательный солдат зачастую имел выбор между тем, чтобы стать случайной жертвой артобстрела или погибнуть от пулемётного огня при лобовой атаке на вражеские позиции. Эту безысходность продемонстрировал Ремарк в образе предприимчивого солдата Станислава Катчинского («Ката»).

Немецкий солдат. Битва на Сомме. 1916 г.
 

Как справедливо подметила американский историк Карен Петроне: «Солдаты со всей Европы обнаружили в первые недели войны, что бои, которые, как они полагали, докажут их мужественность посредством героизма, инициативы и смелости, вместо этого бесчеловечно уничтожили их. В катастрофе, вызванной четырьмя годами войны, "исчез эстетический и этический кодекс героизма, мужества и боевой силы". Одним из распространенных тропов Европейский мировой войны в литературе стало признание иронии, что цветок европейской молодежи уничтожил сам себя, так и не достигнув героизма или славы»[11].

Попытка властей опереться в исторической политике на «героический миф» вытесняет из коллективной памяти те пласты, для которых война была неприемлема (о них речь пойдёт ниже). Но, пожалуй, главным является то, что такая политика памяти вытесняет ту часть памяти воевавшего поколения, которая осознала невозможность существования героя в условиях «массовой, индустриальной бойни».

2. Возрождение памяти. Власти делают упор на то, что в советское время ПМВ была забытой войной – «…была вычеркнута из отечественной истории, называлась просто империалистической». Соответственно возрождение памяти о войне со стороны властей является данью справедливости по отношению к предкам и истории. Что касается отсутствовавшего в советское время образа справедливой отечественной войны, то это утверждение президента имеет под собой основание. В советскую эпоху ПМВ рассматривалась не как отечественная, а как империалистическая война. Однако говорить о том, что ПМВ была вычеркнута из отечественной истории - явное передёргивание. Советская историческая наука не обходила ПМВ стороной[12]. Сюжеты ПМВ присутствовали и в советской художественной литературе. Например, в романе Шолохова «Тихий Дон» и в «Брусиловском прорыве» Сергеева-Ценского. Печатались и иностранные авторы – Ремарк, Барбюс, Хемингуэй. В 1972 г. в СССР вышла книга лауреатки Пулитцеровской премии Барбары Такман «Августовские пушки», ставшая для многих любителей истории ПМВ настольной книгой. Герой Советского Союза Константин Недорубов не опасался показаться на людях с царскими наградами времен ПМВ и тем самым навлечь на себя «гнев партии».

Герой Советского Союза и полный Георгиевский кавалер К.И. Недорубов.
 

В СССР не существовало конкретной политики «damnatio memoriae»[13] по отношению к ПМВ. Согласно Карен Петроне: «…маргинализация Мировой Войны не была результатом некого всеобъемлющего диктата сверху, это был результат тысяч индивидуальных напряжений между бесчисленными советскими учреждениями и различными социальными субъектами, работающими в одиночку или группами. Соперничество за значение «забывания» требовало активного участия тысячи и тысячи людей, победителей и проигравших, институтов и социальных групп. «Забывание» Первой мировой войны так никогда и не было завершено»[14]. Из этого следует, что, процесс выталкивания ПМВ на «обочину» исторической памяти не был связан только с идеологической установкой, но и с процессами в самом советском обществе. Конечно, государство принимало в этом процесс участие, но оно было отнюдь не единственным действующим лицом.

Почему же российское общество забыло эту войну? Процесс «забывания» ПМВ в России имел также естественные и объективные причины. Дело в том, что общественная память - это не механизм перманентного запоминания, а скорее механизм забывания, или как говорил герой фильма «Джентльмены удачи»: «Тут помню - тут не помню». Значимые исторические явления накладываются на менее значимые, которые при этом стираются из памяти.

Российская историческая память знает целый ряд забытых войн. Так, события Отечественной войны 1812 г. вытеснили из памяти не только предшествующие ей Аустерлиц, Фридланд, русско-иранскую (1804-1813 гг.), русско-шведскую (1808-1809 гг.) и русско-турецкую (1806-1812 гг.) войны, но и последующий ей заграничный поход русской армии (1813-1814 гг.). Бородино и сожжение Москвы оставили в памяти русских куда более неизгладимые впечатления, чем триумфальный вход в Париж русских войск. Очевидно, что для российского общества куда значимее были события гражданской войны и ВОВ, которые и «вытеснили» память о ПМВ.

В таком отношении к ПМВ Россия вовсе не одинока. Так, в Германии «Вторая мировая война продолжает оставлять Первую в тени»[15]. Даже когда немецкое общество начинает обсуждать ПМВ, его волнует, прежде всего, вопрос вины в развязывании ПМВ и её последствия, а не война как таковая. Можно сказать, что немцы до сих пор пытаются оспорить тот «счёт», который Англия и Франция выставили им на Версальской конференции. Именно поэтому книга английского историка Христофера Кларка «Sleepwalkers» (англ. - лунатики), о виновниках ПМВ, вызвала в Германии большой ажиотаж. Напротив, в Англии эта книга осталась почти незамеченной. Если коллективной памяти в России и в Германии можно поставить диагноз «амнезия», то французский недуг звучит – «гипермнезия». Это сверх-акцентирование на памяти о ПМВ призвано смягчить позор поражения Франции в 1940 г.

3. «Отечественная» вместо «империалистической». В этом отношении власти повторяют «азы» царского официоза. Понятие «Отечественная война» появилось почти сразу после объявления Германией войны России и широко использовалось пропагандой. Уже на второй день войны, 2-го августа 1914 г., главнокомандующий войсками Северо-Западного фронта генерал Жилинский в приказе №1 писал: «Германия объявила России войну и открыла уже военные действия. Мы должны отстоять нашу родину и честь нашего оружия. Не в первый раз приходится нашим войскам воевать с немцами; они испытали наше оружие и в 1757 г., и в 1812 г., причем всегда мы оставались победителями. Убежден, что вверенные мне войска проявят присущую им доблесть в наступившую войну и, как всегда, честно и самоотверженно выполнят свой долг»[16]. С точки зрения вульгарного юридического подхода тут не придерёшься. Германия объявила России войну, следовательно, война для России оборонительная. Вопрос состоит в том, насколько российское общество приняло и разделило это понятие?

Обычно для подтверждения тезиса об «Отечественной войне» в пример приводят патриотический подъём первых месяцев войны, т.н. «августовские переживания», (нем. Augusterlebnis). С началом войны центральные площади всех европейских столиц от Петербурга до Лондона заполнены ликующими массами. Толпы единодушно приветствуют вступление своих стран в войну. Поются патриотические песни, произносятся патриотические речи. Отправляющихся на фронт солдат украшают венками и букетами цветов. На отъезжающих на фронт эшелонах красуются надписи «позавтракаем в Париже» или «отпразднуем рождество в Берлине». Все европейские общества, казалось, охвачены военной эйфорией. Все политические и социальные разногласия вроде бы отложены в сторону перед лицом военной угрозы. Кайзер Вильгельм даже провозглашает: «Я не знаю больше никаких партий! Я знаю только немцев!». Однако во многом такая картинка иллюзорна. Отношение людей к начавшейся войне было куда более дифференцированным чем то, что представляется нам, глядя на августовские фотографии.

Патриотическая демонстрация в ожидании выступления царя. 1 августа. 1914 г.
 

Во-первых, возможно мы здесь имеем дело с тем, что Бахтин определял как «карнавальную культуру». Действительно, объявление войны выглядит как всенародное гуляние, но не стоит отождествлять эти настроения с милитаризмом. Скорее это был повод для выплеска давно накопившейся в обществах энергии. В сильно регламентированных обществах того времени возможность «выпустить пар» предоставлялась крайне редко. У людей накапливалась фрустрация, недовольство своим социальным положением и, наконец, люди испытывали банальное любопытство. Добрая часть толпы, сновавшая по столичным площадям, были вовсе не «ура-патриотами», а простыми зеваками, пришедших поглазеть на кайзера или царя.

Во-вторых, феномен «августовской эйфории» концентрировался в крупных городах. Провинция и национальные окраины не испытывали особого рвения защищать своё отечество. Поляки и евреи не рвались сложить свои головы за кайзера. Тоже самое касается и ирландцев в Англии. В Российской империи «инородцев» и «иноверцев» призывали в ограниченных масштабах, так как правительство сомневалось в их лояльности. Попытки царского правительства провести мобилизацию среди «иноверцев» порой оказывались неудачными. Начальник Симбирского ГЖУ докладывал в Департамент полиции о том, что среди татарского населения губернии замечалось почти массовое уклонение молодых мусульман от выполнения воинской повинности. Всего, по сведениям Управления Казанского военного округа, на сборные пункты в начале августа 1914 г. не явились без уважительных причин 22700 человек. Кроме того, заявили себя больными 173 809 человек, или 28,4% всех призываемых по 14 уездам округа»[17].
 
Министр образования Франции Альбер Сарро, проводя опрос среди учителей департаментов о том, как прошла мобилизация в армию, с недовольством констатировал, что в провинции лишь 23% мобилизованных испытывали патриотические настроения. 57% относилась к мобилизации отрицательно, а 20% безразлично. В Бретани, на севере Франции, в департаменте Кот-дю-Нор отрицательные настроения доходили даже до 70%[18].

Приветствующая войну толпа на Одеонсплац в Мюнхене. 2 августа 1914 г.
 

В-третьих, наряду с милитаристскими настроениями существовало и пацифистское движение. С началом войны в Великобритании формируется ряд антивоенных обществ: «British Neutrality League», «British Neutrality Committee», «Stop the War Committee» и «No-Conscription Fellowship». Накануне войны около 10 000 членов состояло в «Немецком Обществе Мира» (Deutsche Friedensgesellschaft). Сильные антивоенные настроения царили и в социал-демократических партиях, объединённых во II Интернационале. Ещё в 1907 году штуттгартский интернациональный конгресс социалистов разрабатывал методы по предотвращению большой европейской войны. Стараниями Ленина, Розы Люксембург и Юлия Мартова в итоговом документе конгресса было закреплено, что в случае начала войны все социал-демократические партии должны отказать в поддержке своим правительствам и стремиться к свержению капиталистического господства. Понимание надвигающейся войны было весьма высоко среди социалистов. Так, 25 июля, за считаные дни до начала войны, французский социалист Жан Жорес на митинге в пригородах Лиона говорил:

«…Я не хочу сгущать краски, я не хочу утверждать, что разрыв дипломатических отношений между Австрией и Сербией, о котором стало известно всего полчаса назад, непременно означает начало войны между Австрией и Сербией. И я не хочу утверждать, что, если начнется война между Австрией и Сербией, конфликт непременно распространится на всю Европу. Но я утверждаю, что и нам, и всеобщему миру, и жизни миллионов людей угрожает страшная опасность, для отражения которой пролетарии Европы должны приложить все усилия, проявить всю солидарность, на какую они только способны (…) Я еще надеюсь, что сама грандиозность грозящей нам катастрофы заставит правительства в последнюю минуту одуматься, и нам не придётся содрогаться от ужаса при мысли о бедствии, каким явится для человечества в наши дни европейская война»[19]. Через несколько дней Жорес был застрелен французскими националистами.

Пока одни радуются начавшейся войне, другие штурмуют банки, дабы заполучить свои деньги. Берлин, август 1914 г.
 

Однако с началом войны большинство социалистов поддержало свои правительства в развязывании войны. Лишь немногие, вроде Ленина, Розы Люксембург и Карла Либкнехта продолжали оставаться непримиримыми противниками войны. По мнению российского историка А. В. Шубина: «Трагедия социал-демократии заключалась в том, что она не смогла стать действенной альтернативой шовинизму. Империалистический мир раскалывался, Интернационал по идее должен был в этой ситуации стать силой, противостоящей безумию войны. Он должен был действовать как целое перед лицом враждующих империалистических блоков. Но провозгласившие интернациональные лозунги социал-демократы по мере их интеграции в национальные социально-политические системы были настроены все более националистически»[20].

В-четвёртых, «ура-патриотические» настроения в разных социальных слоях имели разное распространение. В буржуазных слоях провоенные настроения имели куда больше хождение, чем среди рабочих и крестьян. Так в штуттгартском 10-ом пехотном полку из 450 человек личного состава 48 были студенты, 114 - купцы, 136 – предприниматели, 86 - академики, адвокаты, учителя и деятели искусств. И лишь 64 были рабочие и 2 крестьяне.

В России, с её превалирующим крестьянским населением, сопротивление войне выражалось специфическим образом. Крестьянин воспринимал войну через призму своего традиционного, «фаталистического» мировоззрения. Война для крестьянина была сродни стихийному бедствию. Раз уж она началась, ничего не поделаешь, придётся воевать за «царя-батюшку» - рассуждал русский крестьянин. «Крестьянин шел на призыв потому, что привык вообще исполнять все, что от него требовала власть, он терпеливо, но пассивно нес свой крест, пока не подошли великие испытания»[21] - писал генерал Ю. Н. Данилов. «Великие испытания» не заставили себя долго ждать. Уже в августе 1915 г. на заседании Совета Министров министр внутренних дел князь Б. Н. Щербатов заявил: «Я должен отметить, что наборы с каждым разом проходят все хуже и хуже. Полиция не в силах справиться с массой уклоняющихся. Люди прячутся по лесам и в несжатом хлебе»[22].

То, что «покорность» крестьянина была весьма условной, свидетельствует прокатившаяся в 1914 г. волна бунтов против мобилизации. Так, 1-го августа в Пензенской губернии в районе станции Башмаково вспыхнуло крупное крестьянское восстание[23]. Инициаторами выступали призванные запасные. Правительство вынужденно было послать войска на подавление восстания. Крестьяне пытались избежать мобилизации и ненасильственным образом. В Казанском военном округе 28,4% призывников не явились на призывные пункты, сославшись на болезнь[24]. Это весьма резко контрастирует с утверждениями об успешно проведённой мобилизации. Даже сторонник «августовского патриотического подъёма» генерал Н. Н. Головин отмечал, что разница между официальной оценкой успешности мобилизации в 96% и реальной, могла достигать 10%[25].

Призыв резервистов в Санкт-Петербурге. 1914 г.
 

Подпиткой антивоенных настроений выступала и коррупционная практика уклонения от мобилизации. Начальник мобилизационного отдела генерал С. А. Добровольский свидетельствовал о «всевозможных просьбах и ходатайствах, письменных и личных, которые поступали к военному министру через Мобилизационный отдел об освобождении или, в крайности, об отсрочке призыва в войска. Подобные просьбы поступали не из толщи народа, а от лиц нашего культурного общества и из среды буржуазии. И какие только кнопки не нажимались для удовлетворения ходатайств. Конечно, на первом месте шла протекция в виде рекомендательно-просительных писем от лиц самого высокого положения в мире бюрократии и по происхождению. Борьба с этим злом велась, но, необходимо признать, преимущественно безуспешно. Протекция — одна из коренных язв уклада русской жизни, бороться с которой можно только дружными усилиями самого общества... И в горячие дни мобилизации было не до этого»[26]. В то время, когда официальная пропаганда призывала все слои общества сплотиться ради защиты Отечества, простой солдат видел, что буржуазия пытается защитить это самое Отечество за счёт бедных слоёв населения. Такое поведение элит только расширяло социальную пропасть и толкало солдат в «объятия» революционной пропаганды.

Русские солдаты пишут домой. 1915 г.
 

Но, пожалуй, самым главным провалом царского правительства была неспособность властей сплотить народ вокруг идеи «Отечественной войны». Этому мешали не только сословные перегородки, но и слабость государственной пропагандистской машины. Для народа эта война так и осталась «чужой». Самый многочисленный социальный слой Российской империи – русский крестьянин не воспринимал эту войну, как «Отечественную». Генерал Брусилов с грустью отмечал в своих воспоминаниях:

«Даже после объявления войны прибывшие из внутренних областей России пополнения совершенно не понимали, какая это война свалилась им на голову - как будто бы ни с того ни с сего. Сколько раз спрашивал я в окопах, из-за чего мы воюем, и всегда неизбежно получал ответ, что какой-то там эрц-герц-перц с женой были кем-то убиты, а потому австрияки хотели обидеть сербов. Но кто же такие сербы - не знал почти никто, что такое славяне - было также темно, а почему немцы из-за Сербии вздумали воевать - было совершенно неизвестно. Выходило, что людей вели на убой неизвестно из-за чего, то есть по капризу царя (…) Солдат не только не знал, что такое Германия и тем более Австрия, но он понятия не имел о своей матушке-России. Он знал свой уезд и, пожалуй, губернию, знал, что есть Петербург и Москва, и на этом заканчивалось его знакомство со своим отечеством. Откуда же было взяться тут патриотизму, сознательной любви к великой Родине?! Не само ли самодержавное правительство, сознательно державшее народ в темноте, не только могущественно подготовляло успех революции и уничтожение того строя, который хотело поддержать, невзирая на то, что он уже отжил свой век, но подготовляло также исчезновение самой России, ввергнув ее народы в неизмеримые бедствия войны, разорения и внутренних раздоров, которым трудно было предвидеть конец»[27].

Надпись на фотографии: Восточный театр военных действий. В последних боях в Галиции попавшие в плен вместе со своими пулеметами русские.
 

Призывы нынешней власти слепить из ПМВ образ «Отечественной войны» выглядят особо нелепо на фоне таких же безуспешных попыток царской пропаганды в годы войны. Российское общество неоднозначно относилось к этой войне уже с момента её начала. С ростом военных напряжений России антивоенные настроения в обществе только усиливались и со временем приобретали всё больше революционный «оттенок». Неудивительно, что в этом вопросе власти испытывают особую «аллергию» к ленинскому тезису об «империалистической войне».
Свой знаменитый труд «Империализм, как высшая стадия капитализма» Ленин написал еще в 1916 г., в разгар ПМВ. Интерес Ленина к теме империализма обуславливался не только идеологическими и политическими мотивами. Дело в том, что капитализм во второй половине XIX века начал видоизменяться. В марксистских кругах (да и в экономической науке тоже) возникла потребность объяснения, что же такое творится с капитализмом? Фундаментальным трудом по изучению этой проблематики стал труд английского экономиста Джона А. Гобсона «Империализм» (1902). Опираясь на труд Гобсона и ряда других экономистов, Ленин выводит 5 признаков империализма:

«1) Концентрация производства и капитала, дошедшая до такой высокой ступени развития, что она создала монополии, играющие решающую роль в хозяйственной жизни; 2) слияние банкового капитала с промышленным и создание, на базе этого „финансового капитала", финансовой олигархии; 3) вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение; 4) образуются международные монополистические союзы капиталистов, делящие мир, и 5) закончен территориальный раздел земли крупнейшими капиталистическими державами»[28].

Ленин полагал, что после того, как капитализм достиг стадии империализма, он уже не способен на дальнейшее развитие. Т.е. высшая стадия капитализма одновременно является его последней. Свёртывание роста – по Ленину - и толкало империалистические державы к развязыванию Мировой войны.

Можно бесконечно жаловаться на то, что у Ленина недостаточно выработаны отношения монопольного капитала и государства. Упрекать за чрезмерную «экономикоцентричность», в ущерб политическим причинам ПМВ. Но то, что общая экономическая динамика развития капитализма в связке с имперскими амбициями толкала мир к большой войне, вполне соответствует сегодняшнему уровню научной интерпретации причин начала ПМВ. Примечательно, когда в 1997 году либеральное «Радио Свобода» проводило опрос среди западных и российских историков, считают ли они ПМВ империалистической войной - даже несмотря на то, что почти все специалисты отращивались от понятия «империалистической войны», никто из историков не назвал эту войну «отечественной». Большинство историков предпочло охарактеризовать эту войну как «империальную». Забавно, но почти единственным исключением среди специалистов, который подтвердил правоту ленинского тезиса, был известный своими антирусскими взглядами историк Норман Дэвис. Который заявил: «Конечно, Первая мировая война была конфликтом, развязанным империалистическими соперниками. Здесь имели место не только германские амбиции, но и империалистические устремления России, а также западных империй, Франции и Великобритании, занимавших в то время доминирующее положение в мире. Так что эту войну вполне можно назвать "империалистической"»[29]. Необязательно быть марксистом, чтобы понимать, что ПМВ была следствием целого клубка противоречий между империями.

Историческая наука уже давно достигла согласия в вопросе об «империальном» характере ПМВ. Споры идут в плоскости: была ли ПМВ следствием сознательной политики или политика оказалась заложницей системы дипломатических отношений в вопросе, какая из стран несёт большую ответственность за развязывания войны? Вопрос о справедливости войны давно не ставится. И это не случайно. Каждая из стран- участниц полагала, что ведёт свою «Отечественную войну». Попытки российских властей форсировать оборонческую сторону войны вытесняют из пространства памяти её империалистический характер. Рациональная сторона ПМВ, как войны за проливы и Галицию, войны, вызывающей тектонические сдвиги в социальном измерении, как бы смещается в область романтического мифа о войне, как войне героев, защищающих Отечество.

4. Диффамация революции. С точки зрения нового нарратива памяти о ПМВ русские войска храбро и героически сражались с «супостатом» и уже стояли на «пороге победы», когда неожиданно, как «чёртик из табакерки», повыскакивали какие-то революционеры и за немецкие деньги и «печеньки» от союзников нанесли предательский удар в спину армии и государству. Причины навязывания данного тезиса в современной России вполне очевидны. Власть пытается перенести негативный образ «Майдана» на события почти столетней давности. Беда только в том, что 1917 - это не 2014 год.

Примечательно, что в данном тезисе власти откровенно прибегают к аргументации нацистов. В 20-х годах бывший начальник германского генштаба и 2-й Рейхспрезидент Германии Пауль фон Гиндербург сильно способствовал распространению мифа о т.н. «ударе кинжала в спину» (нем. Dolchstoßlegende). Таким образом, консервативные круги Германии пытались оправдать неминуемое поражение немецких войск и переложить свою ответственность на политических оппонентов. Гитлер подхватил эту идею, добавив к ней ещё и еврейскую составляющую. С точки зрения немецких правых, войска кайзера тоже находились на «пороге победы» и лишь «предательство» со стороны социал-демократов и ноябрьская революция сделали эту победу невозможной.

Фрагмент нацистской листовки. Революция наносит удар в спину немецкой армии.
 

Двойная революция 1917 г. возникла не из-за интриг кучки негодяев. Россия уже вступила в ПМВ, будучи «беременна революцией». Несмотря на то, что властям удалось подавить революционные выступления 1905-1907 гг., социальный конфликт так и не был разрешён. Советский историк В. И. Виноградов так охарактеризовал состояние России накануне ПМВ: «Волна забастовочного движения прокатилась по всей России в связи с расстрелом царскими войсками рабочих Ленских золотых приисков в апреле 1912 г. В первомайских забастовках протеста участвовало почти 400 тыс. человек. В 1913-1914 гг. рабочее движение продолжало расти и наивысшего подъема достигло в 1914 г. В первой половине 1914 г. стачек было больше, чем в 1905 г. В период с января по июль 1914 г. в забастовках участвовало около полутора миллионов человек, из них 80% являлись участниками политических стачек. В Петербурге и других городах дело доходило до вооруженных столкновений рабочих с полицией и войсками»[30].

Неминуемая опасность революции в случае вступления России в войну была очевидна и для многих сторонников монархии. Бывший министр МВД П. И. Дурново предупреждал Николая II: «… в случае неудачи (…) социальная революция, в самых крайних её проявлениях, у нас неизбежна. (…) Все неудачи будут приписаны правительству. В законодательных учреждениях начнется яростная кампания против него, как результат которой в стране начнутся революционные выступления. Эти последние сразу же выдвинут социалистические лозунги, которые смогут поднять и сгруппировать широкие слои населения, сначала черный передел, а засим и всеобщий раздел всех ценностей и имущества. Побежденная армия, лишившаяся к тому же за время войны наиболее надежного кадрового состава, охваченная в большей части крестьянским стремлением к земле, окажется слишком деморализованной, чтобы послужить оплотом законности и порядка. Законодательные учреждения и лишенные действительного авторитета в глазах народа оппозиционно-интеллигентские партии будут не в силах сдержать расходившиеся народные волны, ими же поднятые, и Россия будет ввергнута в беспросветную анархию, исход которой не поддается предвидению»[31]. Схожую озабоченность выражал и Министр внутренних дел Н. А. Маклаков: «Война у нас, в народных глубинах, не может быть популярной, и идеи революции народу понятнее, нежели победа над немцем. Но от рока не уйти...»[32].

Поражения на фронте и неспособность царской администрации наладить работу тыла только усугубили и без того шаткое состояние империи. Слухи о влиянии Распутина и истерия шпиономании, обернувшаяся в итоге против царской элиты, только подтачивали авторитет царя и правительства в глазах народа.

Петроград. Литейный проспект. Февраль 1917 года.
 

Деградация армии началась ещё задолго до прихода к власти революционеров[33]. Сказывалась общая отсталость и неразвитость промышленности и госаппарата империи. Ввиду грозящего краха, ещё в 1916 г. (за два года до т.н. «позорного» Брестского мира), сепаратный мир с немцами пытался заключить глава МВД и МИДа Б.В. Штюрмер[34]. Это как-то не вяжется с мнением сегодняшних властей о стоящей на пороге триумфа России. О бедственном положении в армии и в тылу свидетельствует доклад начальника штаба Ставки Верховного главнокомандующего генерала М. В. Алексеева от 15 июня 1916 года. В нем Алексеев указывает не только на снарядный и патронный голод в войсках, но и на бедственное состояние транспорта, нехватку металлов, невыполнение военных заказов и поставок вооружения. Ситуацию с рабочими Алексеев характеризует следующим образом: «Заводы, работающие на оборону, переживают тяжелый кризис с рабочими. Забастовочное движение непрерывно растёт; преступная пропаганда широко ведёт своё убийственное дело, главным образом на столь благодатной почве, как необеспеченность рабочих предметами пропитания и дороговизна предметов первой необходимости. (…) По мнению военного министра, надежным средством против забастовок была бы милитаризация заводов, работающих на оборону. Но, кроме того, крайне необходимо устранить основную причину недовольства рабочих – обеспечить их дешёвым питанием»[35].

Алексеев видел выход из кризиса в введении диктатуры, но царь не пошел на этот шаг. Нерешительность царя на проведение более энергичного и жёсткого внутриполитического курса вызывала недовольство даже в монархических кругах. Недовольство и привело монархистов в итоге в «объятия» либералов. Символично, что переговоры об отречении с Николаем II вели либерал-консерватор А.И. Гучков и разочарованный монархист В. В. Шульгин. Сложившийся в верхах и оппозиционной среде заговор, значение которого так рьяно превозносит В.Р. Мединский и современные консерваторы, был лишь запоздалой реакцией на деградацию царской системы и на углубляющийся социальный кризис. Заговорщиками двигало опасение надвигающейся революции. Они рассчитывали ударить превентивно, прежде чем голодные стачки приобретут характер политических требований. Т.е. заговорщики были контрреволюционерами, и по всей логике вещей должны вызывать симпатии у Мединского и консерваторов, но почему-то не вызывают.

Осуществив переворот, они так и не смогли ни предотвратить, ни укротить революцию, и весь оставшийся период их политической жизни вяло плелись в её «обозе». Это говорит о том, что революция вовсе не была детищем заговора в верхах, а следствием принципиально других, более фундаментальных процессов.

Манифестация инвалидов империалистической войны в Таврическом дворце. Апрель 1917 г.
 

Пришедшие к власти либералы и умеренные социалисты не смогли наладить работу военного, экономического и административного аппарата. Валявшаяся на мостовой корона, о которой пророчил Энгельс, оказалась в итоге непомерно тяжёлой для февральских голов. Развалив окончательно армию и тыл, февралисты «передали эстафету» большевикам, предоставив им возможность вытягивать страну из той пропасти, в которую её загнала недальновидная царская политика и авантюризм либералов.

Нынешним российским властям выгодно редуцировать революцию до дворцового переворота и заговора. Таким образом, можно упростить реальную картину, вычеркнув из истории всю социальную подноготную революции. Вместе с этим антиреволюционный нарратив властей подразумевает знак равенства между февралистами, большевиками и сегодняшними деятелями т.н. внесистемной оппозиции.

Однако, в отличии Немцова, Касьянова и вождей Майдана, Ленин не был ни частью политического истеблишмента, ни марионеткой в руках враждебных государств. Свой «политический капитал» он зарабатывал не благодаря связям с «Кремлём» и гонорарам от НКО[36], а через партийное строительство и большевизацию революционных масс. Откровенно говоря, и февралисты, даже ввиду их полной несостоятельности, были качеством и помыслами «почище» их якобы аналогов из 2014 г.

Расчёт Ленина был правильным, так как «локомотивом» революции выступали вовсе не дворцовые интриги и козни германского генштаба, а народные массы, сумевшие организовать низовые структуры власти – Советы. Динамика революционных событий в России показывает, что февралисты и большевики лишь реагировали на уже развернувшуюся революционную бурю. Попытки «оседлать» революцию окончились для февралистов весьма плачевно. Напротив, большевики успешно справились с этой задачей, во многом благодаря именно тому, что вместо политических комбинаций в верхах они предпочитали работу в Советах.

Отто Дикс «Война». 1932 г. Центральная часть триптиха.
 

Территория «ничейной земли»
Пространство исторической памяти о ПМВ в России подобно «ничейной земле». С развалом СССР эту территорию покинуло и советское смысловое заполнение этой войны. Остались лишь аморфные обломки памяти. Территория ещё хранит признаки жизни и смерти. Тут и там раскиданы дымящиеся остовы сооружений. В серое небо упираются обуглившееся деревья. Земля испахана снарядами. Всё это ещё не встроено в новый нарратив памяти.

И вот на этой «ничейной земле» пытается закрепиться новое государство. Оно предлагает свой нарратив памяти, уверяя, что он будет соответствовать историческим реалиям. Ради этого оно готово демонтировать остатки советской памяти. Но только этим одним оно не ограничивается. Речь идёт о том, чтобы вычеркнуть из памяти и антивоенный пласт коллективной памяти. Идеологическую обоснованность нового нарратива государство черпает из правоконсервативного дискурса современного российского общества. Об этом свидетельствует и восприятие войны как «Отечественной», что является своеобразным возрождением царского официоза. А также крайняя антиреволюционная риторика. Полагаю, что схожую риторику «удара кинжалом в спину» и «украденной победы» россиянам снова придётся услышать в 2017 г. – на юбилее двух русских революции.

Всё это является признаками отката от социологического понимания процессов истории в сторону «героического мифа» и «теории заговора». Дабы объявить революцию беспочвенной, властям далее придётся культивировать миф о высоком уровне жизни в Российской империи. Всячески выпячивать успехи модернизации России в начале ХХ века и в тоже время отвергать социальный конфликт и общую отсталость России в экономике и технологиях, как «советскую пропаганду». Это только ещё сильнее будет связывать с правоконсервативным дискурсом.

Александр Малышев
"Суть Времени" Германия
 
 



[1] Энгельс Ф. Введение к брошюре Боркхейма «На память Ура-патриотам 1806-1807 годов» // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. М., 1961. Т.21. С. 361.
 
[2] Цит. по: Wette W. The Wehrmacht. History, Myth, Reality. Cambridge, 2006. С. 142.
 
[3] Гейм Г. Небесная трагедия. СПб., 2005. С.167.
 
[4] Асташов А. Война как культурный шок: анализ психопатологического состояния Русской армии в Первую мировую войну // ред. и сост. Е.С. Сенявская. Военно-историческая антропология. Ежегодник, 2002. Предмет, задачи, перспективы развития .М. 2002. С. 276.
 
[5] Eckart, W.U. Illustrierte Geschichte der Medizin. Von der französischen Revolution bis zur Gegenwart. Berlin Heidelberg, 2011. C. 256.
 
[6] Leggewie C., Lang A. Der Kampf um die europäische Erinnerung. Ein Schlachtfeld wird besichtigt. München 2011. С.8.
 
[7] Речь федерального канцлера Меркель на открытии выставки «1914-1918. Первая мировая война» в немецком историческом музее, от 28.09.2014. http://www.bundesregierung.de/Content/DE/Rede/2014/05/2014-05-28-merkel-ausstellung-1914-bis-1918.html
 
[8] См. например: Shuster S. Rehabilitating Joseph Stalin. http://content.time.com/time/world/article/0,8599,1949500,00.html
 
[9] Обращение Мединского В.Р. // Pед. М. Ю. Мягкова, К. А. Пахалюка / Великая война: сто лет. М., СПб., 2014. С. 5.
 
[10] Выступление на церемонии открытия памятника героям Первой мировой войны. http://news.kremlin.ru/news/46385
 
[11] Petrone K. The Great War in Russian memory. Bloomington, 2011. C. 76-77.
 
[12] См. Козенко Б. Отечественная историография Первой мировой войны // Новая и новейшая история. 2001. №3. С. 3–27.
 
[13] Damnatio memoriae (лат. проклятие памяти). Политическая практика в древнем Риме по искоренению памяти о неугодных государственных деятелях.
 
[14] Petrone K. The Great War in Russian memory. Bloomington, 2011. C. 292.
 
[15] Julien É. Asymmetrie der Erinnerungskulturen. Der Erste Weltkrieg in Frankreich und Deutschland // DGAPanalyse. 2014. № 13. С. 13.
 
[16] Цит. По: Сенявская Е. Психология войны в XX веке. Исторический опыт России, М., 1999. С. 175.
 
[17] Шайпак Л. Рост антивоенных настроений солдат как отражение кризиса Русской армии в годы Первой Мировой войны // Вестник Военного университета. 2007. № 1(9). С. 92 - 99.
 
[18] Ferguson N. Der falsche Krieg: Der Erste Weltkrieg und das 20. Jahrhundert. Stuttgart, 1999. C. 227.
 
[19] Жорес Ж. «Нас клеймили, называя плохими французами». http://liva.com.ua/jean-jaures.html
 
[20] Шубин А. Соцализм. «Золотой век» теории. М., 2007. С. 560.
 
[21] Цит. по: Поршнева О. Ментальный облик и социальное поведение солдат русской армии в условиях Первой Мировой войны (1914- февраль 1917 гг.) // ред. и сост. Е.С. Сенявская / Военно-историческая антропология. Ежегодник, 2002. Предмет, задачи, перспективы развития. М., 2002. С. 255.
 
[22] Цит. по: Головин Н. Россия в мировой войне М., 2014. С. 107.
 
[23] Шайпак Л. указ. соч.
 
[24] Там же.
 
[25] Головин, указ. соч. С. 384.
 
[26] Там же. С. 385.
 
[27] Брусилов А. Мои воспоминания. М., 1983. С.70-71.
 
[28] В.И. Ленин. Полное собрание сочинений, 5-е изд. М., 1969. Т. 27. С. 386-387.
 
[30] История первой мировой войны 1914-1918 гг.// ред. И.И. Ростунов. М., 1975. http://militera.lib.ru/h/ww1/01.html
 
[31] Дурново П. «Записка Дурново»/ / Красная новь. 1922. №6. http://on-island.net/History/Durnovo.htm
 
[32] Цит. по: Данилов Ю. Великий князь Николай Николаевичю М., 2006. С. 472.
 
[33] Подробнее о состоянии в армии см. Бахурин Ю. Русская армия и русская революция — анализ субъект-объектных отношений. http://scepsis.net/library/id_3482.html
 
[34] Шацилло В. Первая мировая война 1914—1918. Факты. Документы. М., 2003. С. 245.
 
[35] Дневники и документы из личного архива Николая II: Воспоминания. Мемуары // ред. Хачкевич Ю.Г. Минск, 2003. С. 338
 
[36] О якобы немецких деньгах большевиков см. Бахурин Ю. «Германский след» в Октябрьской революции. Анализ одной из главных исторических мифологем ХХ века. http://actualhistory.ru/lenin_and_german_money
 

Русское кладбище ШТАЛАГа XVIII C «Маркт Понгау»

Аватар пользователя Сиденко Андрей
Деятельность: 
Историческое достоинство
postdateicon14.05.2014 10:44

Russenfriedhof_STALAG_XVIII_C12 мая 2014 года, на третий день после праздника Дня Победы, нам удалось побывать в том уголке планеты Земля, где в годы Второй мировой войны находился небольшой лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау». Лагерь этот не был эсэсовским лагерем смерти... Формально лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау» являлся частью системы вермахта, то есть армии Третьего рейха.

 

Тем не менее он стал настоящим лагерем смерти – причём, именно и в первую очередь для советских военнопленных. Подчеркнём: в лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C, ставшем для советских солдат лагерем смерти, погибло 3709 советских военнопленных и 73 узника из других стран (данные о количестве погибших отсюда). При этом следует отметить, что самой многочисленной группой военнопленных в этом лагере были французы. Из 10.000 французских военнопленных за период с июля 1941 г. и вплоть до конца войны в мае 1945 г. умерло 15 человек (см. здесь).

 

Это – лишь одно из многочисленных страшных свидетельств, опровергающих широко распространённые и прочно укоренённые в сознании многих австрийцев и немцев ревизионистские мифы, говорящие о том, что вермахт, якобы, был "гуманной" организацией ("солдаты и офицеры вермахта вынуждены были выполнять приказы начальства..."), а вот, мол, настоящие убийцы и садисты – это только СС.

 

Мы побывали лишь на одной из братских могил Санкт-Йоганна-в-Понгау – на самой большой. Называется она «Русское кладбище» ("Russenfriedhof").

 

Небольшой фоторепортаж без комментариев см. здесь: ШТАЛАГ XVIII C, Ст. Иоганн/Понгау. Русское кладбище.

 

Низкий поклон и сердечная благодарность историку г-ну Михаэлю Моослехнеру, исследовавшему историю лагеря военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау», написавшему и издавшему брошюру, рассказывающую об этом почти позабытом преступлении Второй мировой войны!

 

Низкий поклон и сердечная благодарность также всем тем людям, которые – по зову ли сердца, по долгу ли службы – ухаживают за этим кладбищем, где покоятся сыны нашего Отечества, принесённые в жертву молоху нацизма бесчеловечной «силой тёмною» и не познавшие радость Великой Победы в этом мире!

 

Материалы по этой теме (на русском) см. здесь:

 

 

А.Сиденко

День Победы 9 мая 2014 года.

Аватар пользователя Сиденко Андрей
Дорогие товарищи!
Поздравляю всех с 69-й годовщиной великой Победы советского народа над гитлеровским Третьим рейхом в Великой Отечественной войне! Поздравляю земляков с 70-летием освобождения города-героя Севастополя и завершением операции по освобождению Крыма от захватчиков из объединённой Гитлером Европы! Ура!
 

После Дня Победы - 10 мая 1945 г.

 

Ниже я привожу наш краткий репортаж о самой, пожалуй, странной и неожиданной памятной акции ко Дню Победы – по сравнению со всеми теми, которые проводились в Граце (Австрия) в прошлые годы.

***

День Победы 9 мая 2014 года

 

«... Мы должны быть достойны подвига наших отцов,
дедов и прадедов. Они насмерть сражались с врагом,
защитили родную землю, сокрушили нацизм.»

Президент России В.В.Путин
9 мая 2014 г.

 

8 мая 2014 года в 9:50 утра, в преддверии всенародного праздника Победы, на Центральном кладбище Граца у мемориала на братской могиле советских солдат и офицеров началась акция памяти, приуроченная к 69-й годовщине Великой Победы Советского Союза над национал-социалистическим Третьим рейхом.

(Auf Deutsch siehe hier: Zum Tag des Sieges: Gedenkaktion am 8. Mai 2014 in Graz)

 Pamjatnik 08.05.2014

(Фотографии см. здесь: Ко Дню Победы 2014 года)

 

Это мероприятие было организовано г-ном д-ром Петером Презингером (см. здесь: Австрийско-Русское общество под руководством д-ра Петера Презингера — http://oerg.or.at) при участии посольства Российской Федерации в Австрии. Проводилась эта акция памяти в пятый раз (в первый раз возложение цветов состоялось 9 мая 2010 года, затем — в следующем 2011-м, а также  в 2012-м и в прошлом 2013-м годах, о чём уже сообщалось здесь, на Русском портале в Штирии). Данный факт позволяет надеяться на уже устоявшийся традиционный характер этого доброго начинания.

 

***

 

Среди гостей, кроме организаторов, простых австрийских граждан, эмигрантов и прихожан Покровского прихода Русской Православной Церкви в г. Граце, присутствовали с австрийской стороны:

 

  • представлявший Австрийские вооружённые силы командующий военным округом Штирия бригадир Гейнц Цёлльнер,
  • известный австрийский правозащитник и антифашист, полковник в отставке Манфред Освальд,
  • член муниципального совета г. Граца тов. Эльке Кар (от Коммунистической партии),
  • член муниципального совета прошлых созывов г. Граца тов. Эрнест Кальтенеггер (от Коммунистической партии),
  • член местного совета тов. Манфред Эбер (от Коммунистической партии),
  • член местного совета тов. маг. Андреас Фабиш (от Коммунистической партии),
  • представитель бургомистра г. Граца г-на Зигфрида Нагля член местного совета г-жа Ингрид Хойбергер (от Народной партии),
  • представитель правительства Федеральной земли Штирия (отдел Европы и международных отношений) г-жа д-р Ева Цёберер-Бранднер.

 

От Социал-демократической партии Австрии, Партии свободы и Партии зелёных представителей не было.

 

С российской стороны присутствовали:

 

  • советник Посла Российской Федерации в Австрии по вопросам культуры Сидоров Валерий Иванович,
  • Герой Советского Союза, лётчик-космонавт СССР, президент Общества дружбы России и Австрии, врач Олег Юрьевич Атьков

 

и другие официальные лица.

 

На памятную акцию, посвящённую наступающему празднику Дня Победы пришли и стали со своим знаменем в почётный караул представители штирийского отделения Австрийского союза военнослужащих во главе с его председателем г-ном Карлом Петровицем (Karl PETROVITZ) и знаменоносцем г-ном Эрихом Решем (Erich RESCH).

 

С сожалением сообщаем, что российский дипломат – советник Посла Российской Федерации в Австрии по вопросам культуры Сидоров Валерий Иванович, посетил Грац в последний раз: его служебная командировка в Австрии подошла к концу. От всей души желаем Валерию Ивановичу крепкого здоровья, больших успехов на дальнейшей службе, мира и добра в личной жизни!

 

***

 

Организаторы памятной акции к большому сожалению не представили собравшимся официальных гостей праздника с австрийской стороны (за исключением г-на бригадира Цёлльнера). Также не были представлены и российские официальные лица (за исключением г-на Сидорова, который, как сказал в своём вступительном слове г-н д-р Презингер, "вообще-то уже принадлежит к нашему инвентарю").

 

В связи с этим нам пришлось приложить немалые инвестигативные усилия по поиску с помощью интернета и других источников имён и должностей присутствовавших на празднике официальных лиц.

 

Так, с огромным удивлением и, к сожалению, post factum мы узнали, что выступавший президент Общества дружбы России и Австрии, Олег Атьков является Героем Советского Союза, лётчиком-космонавтом СССР, вице-президентом ОАО «Российские Железные Дороги», доктором медицинских наук, специалистом в области космической физиологии и медицины, лауреатом Государственной премии СССР 1989 г., обладателем Золотой медали имени К. Э. Циолковского Академии наук СССР 1987 г., автором более 150 научных трудов Олегом Юрьевичем Атьковым.

 

С чувством глубочайшего сожаления нам приходится отметить, что такой краткой, сжатой до предела и фактически оборванной мемориальной акции, как та, что состоялась 8 мая 2014 г., у нас ещё не было. Согласно аудиовидеозаписи, которую нам в этот раз удалось организовать, как это было и на праздновании 9 мая 2012 г., вся торжественная часть, включая все выступления и возложение цветов, продлилась всего 30 минут. После этого от имени Посольства Российской Федерации все присутствовавшие были приглашены в ресторан.

 

Как стало известно позже, российская делегация вынуждена была очень скоро уезжать по неотложным делам. В связи с этим временные рамки самого мероприятия должны были быть предельно сжаты. Но присутствовавшим на празднике гостям об этом в начале официальной части, к сожалению, никто не сообщил. В связи с этим некоторым австрийским и российским гостям нелегко было избавиться от стойкого ощущения формального и поспешного характера проведения памятной акции, посвящённой главному и всенародному государственному празднику Российской Федерации и некоторых других братских государств – Дню Победы. К этому чувству примешивалось также ощущение неуважения к павшим воинам.
 

В этот раз, как и в прошлые годы, мы, разумеется, взяли на праздник наши знамёна: Советского Союза, Республики Австрия, Российской Федерации и копию Знамени Победы. Наличие этих знамён, а особенно знамени Российской Федерации как страны-правоприемницы государства-победителя Советского Союза на памятной акции, посвящённой Дню Победы, является на наш взгляд немаловажным символическим актом. Если бы по каким-то причинам этих знамён не оказалось, то встреча прошла бы лишь под флагом австрийских ветеранов-резервистов – штирийского отделения Австрийского союза военнослужащих.

На прошлогодних праздниках гвардейские ленточки, которые как символ Великой Победы уже прочно вошли в народное сознание под названием георгиевских, раздавались всем желающим от Общества "Вместе в Штирии". На этот раз их не было.  Некоторые австрийские и русские гости спрашивали нас, где можно взять эти ленточки. Всё, чем мы смогли помочь на тот момент – это отдать им свои.

Всё познаётся в сравнении: посмотрите, пожалуйста, репортажи с наших встреч на братской могиле советских солдат и офицеров 9 мая в 2011, 2012, 2013 годах.

 

***

 

С большим огорчением мы снова вынуждены констатировать тот факт, что большинство присутствовавших гостей – даже те, кто стояли в первом ряду – практически не могли расслышать говорящих. Хотелось бы от души пожелать организаторам праздника в будущем году наконец-то осознать этот прискорбный факт, о котором уже упоминали многие гости мемориальной акции в предыдущие годы, и оснастить это праздничное мероприятие в следующем году микрофоном и усилителем. В этот раз только благодаря добровольным усилиям самих же гостей праздника по организации аудио и видеозаписи определённая часть присутствовавших – австрийцев и русских – сможет узнать, прочитав этот репортаж и посмотрев смонтированные видеозаписи, о чём, собственно, говорили выступавшие лица. В связи с чем мы заранее очень признательны всем читателям и зрителям этого репортажа за их благодарность!

 

***

 

Ещё одна деталь, о которой необходимо сказать. У братской могилы, где захоронены не менее 358 советских солдат и офицеров, погибших здесь незадолго до окончания войны, в этом году собралось гораздо меньше людей, чем в прошлом или позапрошлом. Возможно, причиной этому был перенос даты памятной акции с Дня Победы 9 мая на 8 мая. В частности, несколько моих друзей, а в их числе – большая многодетная семья – не смогли перенести день 9 мая, уже оговоренный с работодателями в качестве свободного, на 8 мая. Есть, к сожалению, такая специфика поведения у некоторых работодателей: заранее оговоренное изменяется с большим трудом или не изменяется вообще.

 

Думаю, таких людей, которые могли бы прийти 9 мая, но не смогли прийти 8-го, немало. При этом следует отметить, что организатор этой памятной акции г-н д-р Презингер, конечно, заранее (18 апреля с.г.) предупредил по эл. почте всех, кого смог, что памятная акция переносится с Дня Победы на 8 мая.

 

 ***

 

В этот раз на празднике не прозвучало, к сожалению, ни одной песни, ни одного стихотворения. А этого ведь тоже ждали многие из официальных австрийских гостей, которые внимательно читали наши прошлогодние репортажи, смотрели фотографии и видеозаписи с Дня Победы в Граце на этом информационно-образовательном портале.

 

В связи с этим я как гражданин России, как патриот, как внук офицеров Рабоче-Крестьянского Красного – Советского Военно-Морского флота, один из которых погиб, защищая Севастополь, а другой не только оборонял Севастополь, но и испытал счастье этот город-герой освобождать, как тот, кого с детства научили знать и любить родную историю и уважать историю других народов, а также как музыкант попытался представить себе: а какие песни наиболее точно подошли бы к настоящему моменту, к этой памятной акции 8 мая 2014 г.?

 

Ко Дню Победы, омрачённому ворвавшимся в наш мир тёмным духом смерти – демоном фашизма, ко всенародному празднику, когда на той части огромного Русского мира, что называется Украиной, идёт гражданская война – война фашистов против своего народа, к празднику, когда, кажется, по всей Европе в небе тихо, прозрачно и невесомо кружится пепел одесского человеческого жертвоприношения молоху нацизма?

 

Результат таков:

 

По-русски:

 

«Пока убийцы ходят по земле», музыка: Э. Колмановский, слова: Е. Евтушенко. Исполняет: Марк Бернес

 

«Хотят ли русские войны», музыка: Э. Колмановский, слова: Е. Евтушенко. Исполняет: Георг Отс, 1962 г.

 

По-немецки:

 

"Solang die Mörder leben auf der Welt", музыка: Э. Колмановский, слова: Е. Евтушенко, немецкий текст: Владимир Вишняк. Исполняет: Эрнст Буш (Ernst Busch), 1967 г.

 

"Meinst du, die Russem wollen Krieg?", музыка: Э. Колмановский, слова: Е. Евтушенко.

 

(На портале правообладателя http://sovmusic.ru собрана гигантская коллекция советских песен, многие из которых уже стали бессмертыми).

 

***

 

Ниже приводятся видеозаписи тех немногих выступлений, что прозвучали на празднике.

 

Моё выступление было прервано: вначале организатором памятной акции, после чего мне всё же дали говорить дальше. Затем меня повторно и настойчиво прервал неизвестный мне представитель посольства Российской Федерации в Вене (нам, к сожалению, как было сказано выше, не представили всех официальных гостей). Поскольку присутствующие не выразили явной поддержки моему выступлению, я остановился (всё это видно на видеозаписи). Текст моего выступления ниже, однако, будет приведён полностью, с отметкой там, где я был прерван.

 

А.Сиденко.

 

***

Видеозаписи выступлений на памятной акции ко Дню Победы, состоявшейся 8 мая 2014 г. в г. Граце (Австрия)

 

Начало памятной акции, выступление г-на д-ра Презингера.

***

 

Выступление президента общества дружбы России и Австрии, Героя Советского Союза Олега Юрьевича Атькова.

***

 

Выступление советника Посла Российской Федерации в Австрии по вопросам культуры Сидорова Валерия Ивановича.

***

 

 

Выступление А.Сиденко.

***

Ко Дню Победы 9 мая 2014 г.

(Слово на братской могиле советских солдат и офицеров в г. Граце 8 мая 2014 г.)

 

Дорогие друзья!

 

Мы собрались здесь сегодня, 8 мая 2014 г., в преддверии самого главного и на данный момент единственного всенародного праздника России – Дня Победы. Собрались мы, чтобы почтить память тех, кто сражался и погибал за наше с вами право жить.

 

В рамках наших памятных акций в День Победы в Великой Отечественной войне, которые проходили здесь в предыдущие годы, каждый раз мы говорили о том, что в мире вокруг всё активней и настойчивей, всё бесстыднее предпринимаются попытки ревизии истории человечества XX века. Наиболее массированно проявляется это прежде всего в европейском мире. На граждан Европы то и дело выплескивались и продолжают выливаться разнообразные квазидокументальные фильмы и художественные помои, призванные очернить память вот этих самых советских солдат и офицеров, на могиле которых мы с вами стоим сейчас.

 

Огромными тиражами выходят статьи и книги журналистов-манипуляторов и так называемых историков, имеющих единственную цель: демонизировать всё, что связано со славным прошлым нашей страны – а особенно, Великую Отечественную и Победу в ней, а также очернить и замарать вообще всё русское.

 

В общем контексте этих угрожающих тенденций нам также не раз уже приходилось упоминать и регулярно проводящиеся в странах Евросоюза торжественные шествия-марши ветеранов-эсэсовцев вкупе со всё большим количеством их молодых почитателей, и нападения на ветеранов Советской Армии, возлагающих в День Победы цветы к памятникам на братских могилах солдат-освободителей на западной Украине, и многое другое.

 

В связи со всем этим постепенно зрело не только понимание, но и ощущение того, что против нас с вами, против русских, против наших с вами друзей и родственников-австрийцев, против европейцев ведётся настоящая война.

 

Поскольку человек есть создание очень консервативное, нам всем крайне сложно ощутить ведущуюся против нас войну, если вокруг не рвутся бомбы, как это было 15 лет назад в Белграде, когда НАТО совершило агрессию против суверенной Югославии.

 

Давайте отметим для себя тот факт, что перед нанесением ракетно-бомбовых ударов по Югославии, по её мирному населению в европейско-американских СМИ была проведена активнейшая и чрезвычайно агрессивная кампания ИПВ по демонизации сербов.

 

Смысл таких кампаний вполне понятен: человека убить нелегко, животное-вредителя1) – легче, насекомое – ещё легче. Нам такое расчеловечивание знакомо: именно так относились к нашим предкам, гражданам Советского Союза войска объединённой Гитлером Европы во время Второй мировой войны.

 

Что же теперь происходит на свете? – А просто война! И уже, как мы знаем, увы, не только информационно-психологическая. Проливается кровь! А что же политика тех, кого у нас всё ещё ошибочно называют «партнёрами»?

 

Представители правительств ЕС и США, направляемые соответствующими заинтересованными силами, впервые за последние три четверти века способствовали приходу к власти в огромной стране в центре европейского континента настоящих фашистов, украинских нацистов. И если Гитлер в 1933 году пришёл к власти в Германии по воле народа, демократическим путём, то на сегодня никакие демократические процедуры уже не нужны – приход к власти фашистов путём вооружённого мятежа уже вполне легитимен, если отвечает интересам соответствующих мировых сил. Это же вполне понятно из факта мгновенного признания ЕС и США самозванного правительства путчистов в Киеве!

 

А вот как проводится демонизация России, нагнетание русоненавистнических настроений в мире.

 

Хиллари Клинтон, бывшая чуть более года назад Госсекретарём США, возможная кандидатка на пост президента США в 2016 г. – лицо вполне официальное – во всеуслышание сравнивает моего Президента с Гитлером! Ведь понятно, что сравнивая в СМИ Путина с Гитлером она и её советники проводят акт демонизации народа России по простой схеме: раз россияне большинством голосов выбрали такого, значит россияне – гитлеровцы.

 

Министр финансов Германии Вольфганг Шойбле, выступая перед школьниками одной из берлинских школ, сравнил воссоединение Крыма с Россией с захватом Гитлером в 1938 году Судетских областей тогдашней Чехословакии.

 

Этим он не менее, чем вышеназванная американка, оскорбил и меня лично, и мой народ – ту маленькую, но несгибаемую 2-миллионную часть русского народа, которая совершила свой сознательный демократический выбор, буквально вернув Россию себе – ведь именно это и произошло! Плюнув таким образом прилюдно на демократическое волеизъявление крымчан, херр Шойбле совершил, конечно, также вполне осознанный акт информационной агрессии, внеся свой вклад в формирование образа безвольного русского недочеловека... 

 

[На это месте я был окончательно прерван одним из представителей российской делегации.]

 

... голосующего «под дулами путинских автоматов» за т.н. «аннексию» Крыма.

 

А что СМИ? А все они – как «серьёзные» «Шпигель», «АРД», «ЦДФ», «Ди Прессе», «Дер Стандарт» и т.д., так и бульварные – действуют так, как будто бы, по словам известного немецкого прогрессивного журналиста, издателя журнала «КОМПАКТ» Юргена Эльзэссера, Геббельс снова возглавляет своё ведомство! «Да им теперь уже и Геббельс-то никакой не нужен!»2) – резюмирует г-н Эльзэссер.

 

Натиск лавины лжи, дезинформации, манипуляции по отношению к нашему Отечеству растёт с каждым днём. И очень радует тот факт, что сопротивление этому наступлению зла начали оказывать простые граждане Германии, которые вот уже 8 недель подряд каждый понедельник собираются в более чем 20 городах Германии на многотысячные демонстрации за мир.

 

Властьимущих, заточенных на агрессию по отношению к России, это приводит в бешенство. И они, сравнивая в своих журналах Путина с Гитлером, одновременно обвиняют этих простых немцев самых разных убеждений, которых тревога за судьбу детей и мира заставляет выходить на эти мирные митинги по понедельникам, в том, что они некие «новоправые», что они – своего рода неофашисты.

 

Настоящих же фашистов, украинских нацистов, узурпировавших власть в Киеве путём вооружённого переворота, никто из властьимущих США, Канады и Евросоюза фашистами не называет. И это понятно: зачем же называть так тех, чьему приходу к власти они сами же и способствовали? Лишь лидер фракции «Левые» немецкого парламента Грегор Гизи позволил себе в своём выступлении в парламенте 13 марта процитировать призывы фюрера украинской фашистской партии «Свобода» Тягнибока «убивать русских свиней, немцев, жидовских свиней и прочую нечисть». Он добавил также горькую истину, о которой нам нельзя забывать: «Никогда ещё фашисты не отдавали власть добровольно, если они однажды завоевали хоть её часть»3).

 

Дорогие друзья! Завтра мы будем праздновать День Победы! Завтра же мы будем праздновать юбилей – 70-летие освобождения города моего детства, города-героя Севастополя от гитлеровских и румынских захватчиков. А вместе с этим отметим и освобождение купели русского христианства – православного Херсонеса, и завершение освобождения всего Крыма! 70 лет спустя народ Крыма снова сумел – на этот раз практически бескровно – освободить себя от нового нацизма со старыми корнями. Слава Богу!

 

А что же можем сделать мы? Сегодня, перед фактом ведущейся против нас войны, мы, к сожалению, не можем рассчитывать на наших великих предков – тех несгибаемых солдат и офицеров, которые лежат здесь, под нашими ногами, и везде на великих просторах Европейского континента. Не можем мы рассчитывать и на наших ветеранов, которых осталось уже очень мало. Мы можем рассчитывать только на себя.

 

Есть такой короткий и очень злой анекдот: «а что я один могу против этого поделать! – сказала половина населения Земли...»

 

Каждый из нас может сделать очень много. Один может, например, перевести с русского на немецкий статью о том, кто такие бандеровцы и их прямые наследники, захватившие власть в Киеве, другой может этот перевод проверить, третий может распространить его в интернете, если страшно воевать под своим именем, можно делать это анонимно. Если кто-то хочет нанести ответный удар оружием правды в этой навязанной нам войне лжи, но не знает, как это сделать, можно спросить у меня или у людей, которые смогут дать правильный совет.

 

Дорогие друзья! Известный протестантский богослов, один из самых известных в Германии противников нацизма, бывший узник концлагерей Заксенхаузен и Дахау, лауреат Международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами» 1967 г. Мартин Нимёллер сказал слова, которые могут стать очень актуальными для многих уже завтра:

 

«Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал — я же не был коммунистом.

Когда они посадили социалистов, я молчал — я же не был социал-демократом.

Когда они взяли профсоюзных деятелей, я молчал — я же не профсоюзный работник.

Когда они пришли за евреями, я молчал — я же не был евреем.

Когда они пришли за мной, больше не было никого, кто бы мог протестовать».

 

Поздравляю всех нас с наступающим Днём Победы! Поздравляю всех, кто имеет любое отношение к Крыму, с 70-летним юбилеем его освобождения и с историческим актом его воссоединения с Родиной в марте сего, 2014 года!

 

Давайте выпьем сегодня и завтра за Победу! За нашу Победу!

 

А.Сиденко.

г. Грац, 8 мая 2013 г.
Источник:
http://rugraz.net/index.php/ru/vom-redaktor/1796-den-pobedi-9-maja-2014-goda

Примечания:
___________________________

 

1) http://de.wikipedia.org/wiki/Volksschädling

2) COMPACT 4/2014 - Krieg gegen Putin: Wer stoppt die NATO (7:40–7:52 min.) // http://youtu.be/Zw2aKvLhUw4?t=7m40s

3) http://www.gregorgysi.de/reden/einzelansicht/zurueck/aktuell-2c20aedd84/artikel/ukraine-es-gibt-nur-den-weg-der-diplomatie/

 

***

31 марта 2014. Пикет-выставка против преступлений бандеровцев.

Аватар пользователя Zephyr

На одном из польских памятников жертвам Волынской резни написано: «Если я забуду о них, ты, Боже на небе, забудь про меня». Сейчас, когда мы видим возрождение фашизма, никто не имеет права забывать о прошлом. И каждый должен бороться за то, чтобы оно не повторилось.

YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=w5SjCzN1piU
Скачать файл (avi,DivX,11.4M): http://rusfolder.com/40317244

Березовые сны

Аватар пользователя Лариса Соловьева
Березовые сны

 

Не забудем, как сражались наши деды за свободу русской земли!

Обороне Севастополя 2014 посвящается

Исполняет Арсений Иванов

Краевой семинар по обсуждению книги С.Е. Кургиняна «Странствие». Хабаровск.

Аватар пользователя Kot_1983


4 и 5 января 2014 г. в Хабаровске прошел семинар по обсуждению книги С.Е. Кургиняна «Странствие». Два дня до позднего вечера участники старались восстановить общую картину, уточнить значимые детали причин, приведших к распаду Советского Союза. Работа, проделанная автором, как отмечено участниками семинара, имеет целостный и уникальный по форме вид, дающий прочувствовать глубину и напряжение развернувшихся событий. Но самое уникальное – это содержание, дающее ответ на главный вопрос, поставленный в исследовании, – каковы причины распада СССР и последовавших за этим событий. И у каждого участника семинара по мере разрешения имевшихся у него вопросов, появлялись новые, требовавшие обсуждения.

Чтобы нарисовать общую картину происходящего, доклады сопровождали схемы, которые демонстрировали связи между различными персонами и группами, вплетёнными в клубок глобального масштаба, повлиявшего в итоге на трагический исход.
К семинару присоединились товарищи из города Комсомольск-на-Амуре, которые подготовили отдельный доклад и активно участвовали в обсуждении.


Итогом семинара стало устойчивое понимание каждым участником того, что привело к трагедии ХХ века - распаду СССР. Книга является ценным источником знаний, фактов и методологии, что поможет нам избежать повторения трагедии в будущем, поможет восстановить нашу Большую Родину. Особые знания и особые умения их использовать могут поменять ход истории, и вооруженный ими враг представляет смертельную опасность для всего, что может быть нам дорого. История ХХ века это наглядно продемонстрировала. Овладевать этими знаниями необходимо, чтобы эффективно противостоять в боях на всех фронтах войн, ведущихся против нас.


До встречи в СССР!

http://eot27.ru/?p=656

"Товарищ Песня" (ко дню рождения СССР)

Ролик был подготовлен белорусской ячейкой к годовщине образования СССР. 

Что сказать стране, готовившейся к празднику, а вместо этого потерявшей сегодня дочерей, отцов, детей?

Что это трагедия - да; что это подлый удар по беззащитным людям - без сомнения; что мы скорбим вместе с пострадавшими людьми и переживаем за них как за родных - да.

Но ведь этого катастрофически мало сегодня. И если мы не скажем главного стране, - даже в сегодняшнем плачевном состоянии бросившей вызов глобальному убийце, - то тысячи других врагов будут бить и бить в слабое место, убеждая обезумевших от непосильного горя и возмущения людей сделать шаг, который станет роковым и для них и для их детей. Шаг в сторону распада России.

Главное, что должны понять все, кому дорога Родина, - что с нами ведется настоящая война и что мы все уже на передовом крае.

А если мы на войне, то и жить, говорить, думать нужно только таким образом, который приведет к Победе. Нужно включить историческую память великого народа, побеждавшего всех, кто посягал на его святое право жить по совести и в соответствии со своими идеалами. Только такое включение может быть искуплением за наших братьев и сестер, погибших от рук террористов. Так наши деды клялись отомстить за гибель товарищей, так должны сегодня поклясться и мы все.

Слушайте песню, вспоминайте слова Павла Корчагина, настраивайте себя на борьбу. А других слов утешения у нас сегодня не будет.

День рождения СССР

Аватар пользователя Kat
30 декабря 2013 года в г. Севастополе пройдет праздничная акция, посвященная 91-й годовщине со дня образования СССР. В рамках данного мероприятия вниманию севастопольцев и гостей города-героя будет представлена фотовыставка «20 лет без СССР», а также поздравительные новогодние плакаты, техника исполнения которых выдержана в старом добром советском стиле. Актуальности мероприятию придает то, что его организаторами выступают люди, которые не просто тоскуют по отнятой у них Родине, а и стремятся шаг за шагом воссоздать её в новом улучшенном качестве, чтя свою историю, храня традиционные ценности Русского народа и твердо веря в светлое будущее.

Отголоски "Новороссийской катастрофы": примирение "красных" и "белых"- через памятник с цитатой нацистского генерала?

Аватар пользователя Ольга Аветисян

Новороссийская ячейка "Сути Времени" обратила внимание прессы и властей своего города на вопиющий факт - на монументе, воздвигнутом в Новороссийске в память погибших в годы Гражданской войны 1920 года, красуется цитата нацистского генерала Туркула. Статью об этом, которая уже обросла множеством комментариев, опубликовала по нашей "наводке" "КП"- Кубань. Однако, исследование на эту тему ребят из "Сути Времени" изначально получилось несравнимо многоаспектнее и интереснее, чем в публикации "Комсомолки": как авторы памятника, якобы пожелавшие ныне "примирить" потомков двух противоборствующих сторон, на деле могут внести лепту в раскалывание российского общества, читайте в оригинальной статье-исследовании.

Тревожные мысли относительно странного памятника «Исход»
 

В г. Новороссийске 12.04.2013 на Набережной им. адм. Серебрякова состоялось торжественное открытие памятника «Исход», посвященного событиям Гражданской войны (произошедшим в марте 1920 года).
Тогда в обстановке всеобщей паники в связи с приближением Красной армии осуществлялась эвакуация «белых» Вооружённых сил Юга России и беженцев на суда российского и иностранных флотов. В ходе эвакуации несколько сотен человек погибли, были брошены припасы, боевые кони, остатки армии. Для Красной Армии взятие Новороссийска стало вехой на пути к победе в Гражданской войне. «Белые» же потерпели серьезное поражение, а сама сдача южного города и поспешная эвакуации получили название «Новороссийская катастрофа». Открывали памятник в числе прочих глава города Владимир Синяговский и атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда.

В статье «Чтобы не восставал брат на брата» газеты «Новороссийский рабочий» от 31.01.2012 [http://novorab.ru/ArticleSection/Details/4887] было сказано, что идея памятника принадлежит генеральному директору проектно-строительной компании «Город» Андрею Позднякову и была поддержана главой города В. Синяговским.  Авторами памятника стали скульптор Александр Суворов и главный архитектор компании Александр Измоденов. Памятник изображает белого офицера со своим боевым конем. Как говорят авторы, прообразом офицера послужил поручик Брусенцов из фильма «Служили два товарища», которого сыграл Владимир Высоцкий (офицер с памятника похож на В. Высоцкого).
Вскоре появились и первые критические замечания. В частности, оказалось, что надписи на памятных табличках содержат большое количество орфографических ошибок и опечаток (http://novodar.ru/index.php/tribuna/104-social-freetr/7115-pamistb-04-2013).

Но мы не будем здесь ни рассматривать художественную ценность памятника, ни смаковать огрехи исполнителей. Остановимся на идеологической стороне, связанной с установкой данной скульптурной композиции и ее информационным сопровождением.

Авторами и идейными вдохновителями памятника неоднократно декларировалась главная, «примирительная» цель данной акции. Вот что по этому поводу отражено в местной прессе:
«Это долг памяти людям, которые погибли в годы Гражданской войны за свою Родину, неважно, «белую» или «красную». Выжившие в братоубийственной войне уезжали. Не зря историки назвали это событие «Новороссийской катастрофой». Этот памятник – напоминание нынешним поколениям, и, по-моему, очень своевременное, что Родину нельзя рвать на части – линии разлома проходят по человеческим сердцам и судьбам»  [газета Новороссийский рабочий от 31.01.2012 г.].
«Даже спустя десятилетия, невозможно однозначно занять чью-либо сторону в этой братоубийственной Гражданской войне. Хорошо об этом сказал новороссийский литератор Михаил Глинистов в одном из своих произведений: «Не надо делить нас на красных и белых — мы просто российский народ » [газета Новороссийский рабочий от 27.03.2013 г.].
«Создатели памятника утверждали, что решение увековечить события времен Гражданской войны — вовсе не модная тенденция, а долг памяти людям, отдавшим жизни за свою Родину, и неважно, «белую» или «красную» [газета Новороссийский рабочий от 09.04.2013 г.].

В подобном ключе высказался и Атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда: «…Не стоит считать монумент попыткой переписать историю, или расставить новые приоритеты. В гражданской войне нет победителей. В страшной бойне, когда брат идет на брата, сын на отца, нет и не может быть ни правых, ни виноватых» [http://www.admnvrsk.ru/news/212/34521/].

На наш взгляд Гражданская война – это страшная трагедия для любого народа. Раны, наносимые этой трагедией, крайне болезненны и должны пройти десятилетия (а возможно, и столетия), а также сложнейшее осмысление, для того чтобы они затянулись. И, конечно же, те кровавые расколы в обществе должны осмысляться и преодолеваться ради настоящего и будущего мира на родной земле и единства Истории нашей великой страны.

В связи с этим на граждан России, которые касаются (в той или иной форме) этих «больных страниц» нашей истории, лежит огромная ответственность за то, чтобы не исказить смысл исторических событий и не внести очередной раскол в наше общество. Общество, дезориентированное и перестроечными процессами конца 80-х годов, и всей постсоветской пропагандой, последовательно расправлявшейся с нашей (и не только советской) историей.         

И в нашем случае, связанном с установкой памятника «Исход» в Новороссийске, мы не можем не обратить внимания на целый ряд существенных обстоятельств.

К сожалению, в оформлении скульптурной композиции «Исход», установленной на Набережной Новороссийска, попытка выражения идеи примирения едва ли может считаться успешной.
Уже само название памятника отсылает нас ко второй книге Библии, в которой описывается бегство из Египта «богоизбранного народа» (евреев), притесняемого местным языческим населением (правда, там и речи не было о братоубийственной войне). В описываемом в книге «Исход» противоборстве двух народов одну из сторон (евреев) поддерживает сам Бог, являя многочисленные чудеса, получившие название «казней египетских». Другая сторона (египтяне) предстает в качестве поработителей «богоизбранного народа».

В этом случае из названия памятника выходит, что беглецам отведена роль «богоизбранных» (и правых в своих деяниях), а «гонителям» – роль язычников (олицетворяющих «силы зла»). Вполне в духе и демонизации коммунистов гитлеровцами во время Второй мировой войны, и работы всей западной пропагандистской машины (особенно американской), создававшей из СССР образ «империи зла».

Торжественное открытие памятника "Исход" на набережной Новороссийска

Обратим внимание на то, что в случае другого памятника – адмиралу Колчаку (в данном случае не будем останавливаться на рассмотрении этой личности) в Иркутске идея примирения была явно выражена барельефами красноармейца и белогвардейца, опустивших оружие. На памятнике «Исход» изображён один белый офицер с конём, и противоборствующая сторона даже не упоминается. Более того, на памятной табличке, установленной рядом с памятником, приведено стихотворение В. Чижова, где есть такие строки:

«Отсюда – начало чужбины,
Для воинов белых Исход.
Не бросят они карабины,
На новый дерзая поход».


Памятник адмиралу А. Колчаку с барельефами красноармейца и белогвардейца, опустивших оружие

А многие ведь и дерзнули. В составе воинских формирований вермахта и войск СС. И самое интересное, что рядом, на этой же табличке памятника красуется цитата из воспоминаний полковника Туркула (впоследствии генерала), одного из дерзнувших «на новый поход», уже в качестве начальника управления формирования частей РОА (Русской освободительной армии), «Армии Власова», как известно, воевавшей на стороне фашистов. Фашистов, которые устами рейхсфюрера Гиммлера так говорили о своём противнике:

«На другой стороне стоит 180-миллионный народ, смесь рас и народов, чьи имена непроизносимы и чья физическая сущность такова, что единственное, что с ними можно сделать – это расстреливать без всякой жалости и милосердия» [Der Reichsführer SS zu den Ersatzmannschaften für die Kampfgruppe «Nord» am Sonntag dem 13. Juli 1941, in Stettin». Geheim. RFSS/T-175, 109/2632686 ff. Цит. по: Stein H. George. The Waffen SS: Hitler's Elite Guard at War, 1939 – 1945. Ithaca (N. Y.): Cornell University Press, 1984. P. 126 – 127 (http://actualhistory.ru/race_theory_origins)].

В свою очередь, генерал А.В. Туркул заявлял на страницах своей газеты следующее: "В основу нашего политического мышления мы взяли фашизм и национал-социализм" [Газета «Сигнал», 1938, № 32].

А вот генерал А.И. Деникин, слова и фамилия которого выбиты на этой же табличке, не дерзнул. Вместо этого, в 1943 году дерзнул отправить Красной Армии, с которой воевал в Гражданскую войну, вагон с медикаментами, приобретёнными на личные средства [Гордеев В.Н. Генерал Деникин. – М.: Аркаюр, 1993].

Как утверждает современный биограф генерала, Деникин отвергал «любые попытки втянуть его не только в политическую борьбу внутри эмиграции, но и в возобновление вооруженной борьбы против Советской России» [Ипполитов Г.М. Деникин. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 435]. Этот белый генерал выступал и против практики терактов против представителей советского государства, называя её «бессмысленной, вредной и приводящей к прислужничеству белых лидеров иностранным правительствам» (Там же стр. 450). Эту практику поддерживала, например, организация белых офицеров-эмигрантов Русский общевоинский союз (РОВС).  

Деникин говорил: «Мы испытали боль в дни поражения армии, хотя она и зовется „Красной“, а не Российской, и радовались в дни ее побед. И теперь, пока мировая война еще не окончена, мы всей душой пожелаем ее победоносного завершения, которое обезопасит страну от наглых посягательств извне» [Иванов С.В. Русская эмиграция во Второй мировой войне // Русский офицер (Новосибирск). – 1997. — №  3-4].

Кстати, другой белый генерал П. С. Махров пошёл ещё дальше. В преддверии нападения Германии на Советский Союз П. Махров, воевавший с большевиками в Гражданскую, оставаясь верным своим идеям, призывал к созданию боевых подразделений для оказания помощи Красной армии в борьбе с фашистами. 23-го июня 1941 года после нападения Германии на СССР генерал Махров обратился к советскому послу во Франции Богомолову с просьбой об отправке его в Россию и зачислении в Красную армию, хотя бы рядовым. За эту акцию он был заключен в тюрьму профашистским режимом Петена [Валерий Клавинг, Гражданская война в России: Белые армии. Военно-историческая библиотека. М., 2003]

Так почему на памятнике в Новороссийске, якобы посвященном идее «гражданского примирения», зафиксированы имена лишь одной стороны братоубийственного конфликта? Почему на табличке памятника мы видим имя генерала Туркула, воевавшего на стороне фашистов во время Великой Отечественной войны? Мы, потомки тех, кто спас нашу страну и весь мир от фашизма, должны чтить память фашистских приспешников?   

Так что, выходит, что идея «примирения» единого народа выражена авторами памятника только на страницах газет, а никак не в самой композиции. Надписи («Не бросят они карабины, на новый дерзая поход…») и фамилии нацистских пособников (Туркула) на памятных табличках говорят именно об этом. В связи с этим совершенно непонятно, осознают ли люди, причастные к установке памятника, что подобные шаги создают опасные прецеденты и только раскалывают российское общество. Общество, в котором, как показывают соцопросы, большинство положительно оценивает советский период нашей истории, с восхищением смотрит на достижения советского народа в различных отраслях науки, экономики, культуры и образования. Здесь же и почитание героев Гражданской и Великой Отечественной  войн.

Ввиду вышесказанного, мы хотим призвать все патриотические силы страны к пониманию и глубокому осмыслению нашей великой и сложной Истории Отечества. В данном случае, этот призыв мы адресуем и к потомкам российского казачества, чьи представители присутствовали на открытии памятника «Исход» в Новороссийске.  

Известно, что в ходе Гражданской войны российское казачество, как и всё российское общество, оказалось расколото на «белых» и «красных». Этот раскол наложил свой негативный отпечаток и на историю казачества советского периода, и на возрождение традиций этого «служивого сословия» в постсоветское время.
Подчеркнем, что возрождение казачьих традиций, связанных со служением России и защитой государственных границ, нами всячески приветствуется. А воспитание подрастающего поколения в русле этих традиций тем более, потому что такого воспитания сегодня в нашей стране явно не хватает. Но нельзя, чтобы это возрождение базировалось на неуважении к отдельным страницам истории родной страны, например, к советскому периоду.  

Так получилось, что возрождение казачьих традиций в постсоветское время происходило при поддержке представителей и наследников белой казачьей эмиграции, среди которых были и такие, для которых советский период истории нашей страны был не чем иным, как временем «тотального  господства сил зла». И бороться с этими силами представители белой казачьей эмиграции призывали любыми средствами. Ради этого часть белого казачества пошла и на союз с нацистами. Среди этих союзников Гитлера оказались, например, генералы Краснов, Шкуро, Туркул, Науменко. Этим «героям» посвящены (пока немногочисленные) памятники и памятные таблички. Их именами у нас в стране называют казачьи клубы в школах.…
Зачем?

Неужели современные наследники российского казачества (того казачества, которое всегда охраняло Государство Российское от внешнего врага) собираются чтить этих «героев», стремившихся в кампании с нацистами захватить и расчленить СССР, и отличившихся по большей части участием в карательных операциях против мирного населения?
Раз уж речь зашла о расколе казачества в ходе Гражданской войны (и не только по принципу: ты за «красных» или за «белых»), то необходимо уделить внимание и такой теме: как в то время казаки относились к вопросу о территориальной целостности Российского государства.

Нельзя обойти стороной одну существенную черту части белоказаков, которая отличала их, например, от белогвардейцев Добровольческой Армии и которая стала одной из причин размежевания и, в конечном счете, поражения Белого движения. Главным отличием белоказаков от «единонеделимцев» Добровольческой армии была склонность к «самостийности».

События 1917-го года были восприняты казачеством как крах российской государственности. В силу этого, у части казачества пробудилось и росло стремление к обретению независимости. Это чувство усиливалось по мере осознания того, что шансы «освобождения России от власти большевиков» уменьшаются с каждым днем. Таким образом, те белоказаки, которые были объединены идеями «самостийности», становились союзниками тех западных сил, которые стремились к расчленению России (а потом и СССР) на части. Этим были обусловлены и союз части белого казачества с нацистами и антирусская риторика со стороны представителей белой эмиграции. 

Например, радикальные «самостийники» уже не считали казаков частью русского народа. Вот, что говорил в 1941 году лидер Казачьего национально-освободительного движения (КНОД) В.Г. Глазков:
«Не забывайте, станичники,  что русские люди ушли в эмиграцию из-за своего прошлого. Казаки же ушли в эмиграцию из-за своего будущего. А посему мы, казаки, не можем и не должны связывать свое будущее с русским прошлым! …. Мы, казаки, приветствуем каждую бомбу и каждую гранату, которые летят на головы московских тиранов!.. Слава Богу, Москва горит! Хайль Гитлер! Слава Казачеству!» [Казачий вестник. 1941. 22 августа. № 1.- С. 2–4].

Причем, чем более по-самостийнически были настроены казачьи «националисты», тем больше была их любовь к Гитлеру: «От него (Гитлера) бегут, как черт от Бога, или зарываются вглубь, как крот от света, и наши «бывшие». По свойственной им природе они не пристали к нему, как не пристает пыль и ржа к золоту. Но подобно тому, как все живое, ярко-зеленое и пышно цветущее, клонится к Солнцу, так и казачьи националисты пошли с Адольфом Гитлером» [Казачий вестник. 1941. 15 ноября. № 4. С. 2].
Такова была позиция значительной части «самостийников». Такова, очевидно, была и позиция генерала Туркула, чье имя запечатлено на табличке памятника «Исход».

Так что, мы должны чтить память таких «героев»?!

Но ведь были и другие казаки, принявшие новую жизнь, советскую власть и защищавшие новое государство. И среди этого красного казачества есть множество образцов подлинного героизма и патриотизма, на котором можно и нужно воспитывать подрастающее поколение.
Вспомнить хотя бы имена двадцати двух казаков 17-го казачьего кавалерийского корпуса, которым было присвоено звание героя Советского Союза. Смогут ли привести пример геройства с другой стороны, подобного тому, которым прославился герой Советского Союза, полный георгиевский кавалер, донской казак гвардии капитан Константин Иосифович Недорубов? Будучи командиром добровольческого кавалерийского эскадрона, в тяжелом бою под станицей Кущевской он лично уничтожил 70 фашистов [http://www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=2710]. Звезду Героя он носил вместе с георгиевскими крестами, говоря: «Хоть Расея наша теперь под Звездой, а про Георгия Победоносца тоже не след забывать, пока тот же вражина топчет её, матушку». В Гражданскую войну Георгий Иосифович воевал на стороне «белых», потом перешёл к «красным», после Гражданской войны работал, в том числе председателем колхоза…

К. И. Недорубов с товарищем

Да и белоказаки, как и белоэмигранты в целом, далеко не все воевали на стороне Гитлера. В этой связи уместным будет привести слова врангелевского адмирала М.А. Кедрова, сказавшего: «Немцам не удалось увлечь за собой нашу эмиграцию — только единицы пошли за ними, наивно мечтая, что они, завоевывая Россию для себя и готовя русский народ к роли удобрения для “великого германского народа“, вернут им потерянные имения» [Иванов С.В. Русская эмиграция во Второй мировой войне // Русский офицер (Новосибирск). – 1997. — №  3-4].

Отметились белоказаки и в рядах Красной Армии. Здесь хотелось бы отметить Тимофея Тимофеевича Шапкина. Подъесаул Шапкин был как раз из числа казаков, плененных Красной армией во время освобождения Новороссийска в годы Гражданской войны и отправленных воевать с поляками. Впоследствии он дослужился до звания генерал-лейтенанта в рядах РККА. В Великую Отечественную войну Шапкин сформировал 4-й кавалерийский корпус, успешно воевавший с фашистами.

Значительная часть белоэмигрантов влилась во французское Сопротивление и воевала в Иностранном легионе. Историк Борис Ковалев даже утверждал, что «в той же самой Франции движение Сопротивления начинается из среды русской иммиграции, а не из среды этнических французов» [http://agenda-u.org/professor-kovalev-kollaboraczionizm-v-rossii-v-1941-1945-godyi740.html]. По некоторым оценкам в рядах французского Сопротивления сражалось более 30 тыс. русских [http://artofwar.ru/g/gubenko_o_w/text_0018.shtml].
Обратим внимание на то, что в среде казаков-гитлеровцев первые признаки разочарования в «освободительной миссии Рейха» появились уже спустя три месяца после начала войны. Не оправдались надежды белых пособников фюрера и на то, что «истерзанные иудо-большевиками» казаки восстанут и присоединятся к фашистам в их «крестовом походе» против «сатанинской власти».

 С началом войны в казачьих областях, как и в целом по всей России, развернулось массовое добровольческое движение. 24 июня 1941 года в станице Вешенской, провожая казаков в действующую армию, М.А. Шолохов говорил: «В этой Отечественной войне мы будем победителями. Донское казачество всегда было в передовых рядах защитников священных рубежей родной страны. Мы уверены, что вы продолжите славные боевые традиции и будете бить врага так, как ваши предки били Наполеона, как ваши отцы били германские кайзеровские войска». В станице Урюпинской 62-летний казак Н.Ф. Копцов заявил присутствующим на митинге: «Мои старые раны горят, но еще сильнее горит мое сердце. Я рубил немцев в 1914 году, рубил их в гражданскую войну, когда они, как шакалы, напали на нашу Родину. Казака не старят годы, я еще могу пополам разрубить фашиста. К оружию, станичники! Я первый вступаю в ряды народного ополчения» [Цит. по: Воскобойноков  Г.Л., Прилепский Д.К. Казачество и социализм. Ростов н/Д: Ростиздат, 1986. – С.134  (газ. «Молот». 1941. 25 июня). – С.135].

Уже в июле 1941 г. советскому правительству удалось начать формирование кавалерийских дивизий в Сталинградской и Ростовской областях. Всего в боевых действиях на советско-германском фронте участвовало 75 кавалерийских дивизий, в том числе 41 казачья [Трут В.П. Своеобразие формирования и комплектования казачьих регулярных и добровольческих соединений в годы Великой Отечественной войны // Проблемы национальной стратегии. – 2010. — №  1]. И это не считая других казачьих формирований (а были и танковые, артиллерийско-миномётные и другие полки) и тех регулярных частей, в которые казаки пошли по призыву.

Пособника нацистов, генерала П. Н. Краснова особенно поразил факт гибели советской казачьей кавалерийской дивизии в июле 1942 года под Харьковом. Он писал Е. И. Балабину: «Донские казаки не восстали против жидовской власти… они погибли за «батюшку Сталина» и за «свою», народную, Советскую власть…» [Крикунов П. Казаки между Гитлером и Сталиным. Крестовый поход против большевизма. – М., 2005].

О том, как воевали казаки, свидетельствуют строки из писем, найденных у немцев, убитых под станицами Шкуринской и Кущевской:
«Одно воспоминание о казачьей атаке повергает меня в ужас и заставляет дрожать… Казаки — это какой-то черный вихрь, который сметает на своем пути все препятствия и преграды. Мы боимся казаков, как возмездия Всевышнего».
«Передо мной казаки. Они нагнали на моих солдат такой смертный страх, что я не могу продвигаться дальше».
«Перед нами какие-то казаки. Это черти, а не солдаты. Живыми нам отсюда не выбраться» [И. Ясинский. Казачья атака. МК на Кубани от 20.02.2013 - http://kuban.mk.ru/article/2013/02/20/815018-kazachya-ataka.html].

В настоящее время крайне сложно установить точное количество казаков, воевавших в рядах Красной Армии против Германии в Великую Отечественную войну. Некоторые историки пишут, что соотношение между казаками, воевавшими на стороне Гитлера и казаками, воевавшими в Красной Армии, составляло 1:100 [В. Ляпоров. Российское казачество в Великой Отечественной войне. // Материалы конференции «Участие казаков во Второй мировой войне на стороне РККА» http://kazakwow.ru/?p=423].

За мужество и героизм, проявленный в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, около 100 тысяч казаков кавалеристов были награждены орденами и медалями. Звания Героя Советского Союза были удостоены 262 казака [Агафонов О. В. Казачьи войска России во втором тысячелетии. – М., 2002].

Значит, среди российского казачества существует масса героев, отстаивавших независимость и территориальную целостность  своей страны в годы Гражданской и Великой Отечественной войн! Также среди белых эмигрантов было достаточно много солдат и офицеров, которые не пошли за Гитлером, не пошли против своего народа и против России…
Почему же в Новороссийске ставят памятник, где упоминается имя генерала, сражавшегося на стороне фашистских захватчиков?!

Со времен распада СССР Великая Победа – едва ли не единственное, что объединяет российское общество. И где как не здесь искать почву для примирения? Тем более, что оснований для того великое множество. Зачем увековечивать память фашистских приспешников, которые, даже побывав на оккупированных территориях (генерал Туркул приезжал в Крым в 1942 году) и, имея возможность увидеть истинные намерения нацистов, не изменили своего отношения к ним?

Зачем именно таким образом тревожить острые, до конца не залеченные раны истории родной страны, каковой является Гражданская война?

Сегодня наше общество как никогда нуждается в единстве для преодоления сложнейших вызовов современности и решения острых внутренних проблем.
И подобные памятники такого единства явно не обеспечивают.
В контексте всего вышеизложенного установка памятника «Исход» - странный шаг. Хотелось бы верить, что это не более чем досадная ошибка искренних людей и призвать всех граждан нашей страны следовать примерам истинных патриотов, преодолеть прошлые обиды и сплотиться во имя благополучия нашей общей Родины.
Предлагаем:
1. Убрать с таблички памятника имя генерала А.Туркула, воевавшего на стороне нацистов.
2. Исправить все орфографические и другие ошибки на табличках памятника «Исход».
3. Отразить в композиции памятника, работающего (по мнению авторов) на примирение, трагедию «братоубийственной войны». То есть, отдать дань памяти двум противоборствующим сторонам кровавого гражданского конфликта. 
4. Изменить название памятника на недвусмысленное и соответствующее исторической правде.
 
Новороссийская ячейка общественного движения «Суть времени».

Ленты новостей