виртуальный клуб Суть времени

Очередной, двадцать четвертый выпуск стенгазеты, за 14 – 20 октября:

Газета распространяется бесплатно, засчёт активистов общественного движения «Суть времени». Сейчас по Новосибирску, Бердску и области расходится 150 газет, а суммарно для России и СНГ печатается более четырёх тысяч экземпляров.

Для размещения стенгазеты в культурных, образовательных, спортивных и иных публичных учреждениях достаточно обратиться в ближайшую ячейку «Суть времени»: через форум (нужна регистрация), по электропочте shagi@osutivremeni.ru или через личное сообщение на сайте Eot.su. Бесплатный федеральный номер для консультаций о подписке 8-800-100-97-24.

На публичной страничке проекта Вконтакте можно посмотреть фотографии из школ, почитать дополнительные материалы и обсудить стенгазету.

Предыдущие выпуски: 23, День учителя, 22, 21, 20, 19, 18, Космос, 17, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.

Вернём нашим детям историю Отечества!

С 4 по 6 октября в Новосибирске и Бердске прошли публичные мероприятия в поддержку Народного собрания в защиту российской науки, которое состоится 13 октября в Москве.

Началась агитация 4 октября с одиночных пикетов в Новосибирске. Активисты «Сути времени» раздавали листовки с приглашением на митинг и информацией о Народном собрании возле крупных вузов и библиотек.

5 октября прошел пикет в Академгородке, организованный силами Бердских активистов.

Задачей участников пикета было рассказать научному сообществу о движении «Суть времени», предстоящем Народном собрании в Москве и о митинге в Новосибирске 6 октября, показать, что у движения «Суть времени» есть опыт гражданского сопротивления на примере РВС , а также призвать научную общественность продолжать бороться против двусмысленных действий власти, но при этом не бросаться в объятия «болотных протестов», направленных на уничтожение страны.

А на следующий день в сквере возле театра «Глобус» (одном из новосибирских «гайд-парков») прошел сибирский митинг в защиту науки и образования, в котором приняли участие не только новосибирцы и бердчане, но также томичи, омичи и барнаульцы.

Открыла и вела митинг активистка «СВ-Новосибирск» Марина Вдовик. Её выступление касалось того исторического контекста, в котором осуществляются реформы науки и образования, собравшие этот митинг. Затем выступил активист СВ и РВС Александр Коваленин. Он рассказал присутствующим, почему московское событие названо Народным собранием и чем оно отличается от обычного митинга. Кандидат физико-математических наук, научный сотрудник Сибирского научно-исследовательского Института метрологии Евгений Коптев подробно разобрал некоторые пункты федерального закона № 253 «о Российской академии наук, реорганизации государственных академий наук и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской федерации». Также выступили кандидат технических наук из Института научного приборостроения Пётр Завьялов, активисты СВ Алексей Волженин из Томска, учитель истории Иван Ворсин из Барнаула и Вячеслав Иванов — аспирант Института ядерной физики и студент философского факультета Новосибирского государственного университета. Наталья Петухова, член СВ из Омска рассказала собравшимся об особенностях мышления либеральной верхушки и об одном частном проявлении этих особенностей — так называемом компетентностном подходе в образовании. Выступали на митинге и дети. Полина Корчуганова рассказала о проблемах современного образования глазами школьников:

Раз, два, три, четыре, пять.
Для чего уметь считать?
Эй, би, си... «А», «Б», «В», «Г».
Для экзамена ЕГЭ!

Книжку мама мне дала -
Сборник сказок Пушкина,
Но сказали нам вчера:
Надо — Гарри Поттера!

Что еще нам говорят?
Что воруют все подряд,
А работает — дурак.
В школе — полный кавардак.
Кто нас сможет научить
Для чего и как нам жить?

А ее отец Дмитрий Корчуганов, активист СВ и РВС — о печальной ситуации со средним образованием и возможных путях выхода из нее.

Николай Кутявин, координатор СВ-Новосибирск рассказал о том, какие пути выхода из сложившейся ситуации на данный момент может предложить «Суть времени».

А в заключение было зачитано заявление участников митинга.

20 сентября в Новосибирское областное региональное отделение Родительского всероссийского сопротивления обратилась жительница Краснообска Надежда, у которой незаконно отобрали полуторогодовалую дочь. Активисты РВС из Краснообска и Академгородка отправились к Надежде, чтобы разобраться в обстоятельствах дела.

Надежда живёт в собственной однокомнатной квартире, воспитывает дочь в одиночку, иногда ей помогает бабушка. Из-за рождения ребёнка с работы пришлось уйти, средств на жизнь практически нет, силами мамы дома ведётся ремонт, закончить его не удаётся. Несмотря на сложное материальное положение, Надежда дала дочери всё необходимое: приобрела одежду, мебель, игрушки, обеспечила полноценное питание и медицинский уход.

Как выяснилось, 13 сентября квартиру Надежды посетила инспектор ПДН вместе с педиатром. Незваные гости начали возмущаться состоянием жилища: недоделанным ремонтом и беспорядком. Вдруг решили, что ребёнка нужно поместить в инфекционную больницу и в срочном порядке направились туда вместе с матерью. По приезду в больницу дочь была силой отнята у Надежды и заперта в палате инфекционного отделения. Инспектор даже не предоставила матери никаких документов, оправдывающих отобрание ребёнка. Вместо этого ей вручили направление на психологическую реабилитацию и в центр занятости.

Две недели девочка провела в больнице, пускали к ней только бабушку. Две недели мать не видела своего ребенка. При этом очевидно, что изъятие было незаконным: жизни и здоровью ребёнка ничего не угрожало.

Родительское всероссийское сопротивление взялось помочь Надежде. Первым делом были составлены запросы в прокуратуру Новосибирского района, а также в местный отдел ПДН. Также женщине помогли пройти консультации у психолога и в центре занятости. Кроме того, активисты РВС помогли доделать ремонт в квартире.

Решающим стало обращение к Главному врачу больницы, в которой находился ребёнок. Вскоре после того, как было направлено официальное письмо РВС, Надежде позвонили и попросили забрать ребенка.

Сейчас девочка уже дома, снова с мамой. Эта история ещё не закончилась. Мы продолжаем отслеживать ситуацию, чтобы в случае необходимости снова встать на защиту семьи.

«Нам надо любой ценой, самым неистовым, если можно так сказать, напряжённым, сосредоточенным моральным экзистенциальным усилием восстановить в стране понятие о чести» (Сергей Кургинян о «Чёрном октябре» 1993 года)

События 93 года показали «своих» и «чужих», как правильно обозначил молодой Дибров в известном видеосюжете.

Для него чужими были «толпы пьяных бандитов», защищавших Верховный Совет. Тогда высказались многие — от деятелей культуры до политиков, таких как Явлинский, Зюганов, что и определило их место в новой исторической России. Нужно было только, чтобы через телевизор прозвучало в адрес народа, вставшего на защиту Совета народных депутатов: «они глупые и жестокие люди», «нам грозят страшные вещи — опять придут коммунисты», «красно-коричневые», «толпы пьяных бандитов», «фашиствующие, экстремиствующие бандитские формирования», «проявить максимальную жестокость в подавлении данных элементов». Взяв свои серебрянники, они получили билет в «новую жизнь», они живут и поныне, поглядывая сверху на «черные толпы». Но не может же это действо пройти в душах этих людей бесследно!

Когда перед глазами видишь кадры 93 года, в которых Ахеджакова призывает давить коммунистов, сразу всплывает в памяти образ девочки, которая знает и уверена, что советская власть ей поможет:

Журналистка(ТК «Дождь»): У меня довольно странный вопрос про Сталина...Когда вы были маленькой, Вы написали письмо Сталину. Правда? Это так?

Лиля Ахеджакова: Ну, это да. Все меня об этом спрашивают. Это действительно так было. Но до Сталина это не дошло, так что нечего этим восхищаться. Мне учительница в пятом классе... у меня мама умирала от туберкулеза и тетя моя Ханифа тоже умирала от туберкулеза. Мне учительница сказала, напиши товарищу Сталину, говорят появилось лекарство ПАСКа. Я сажусь, пишу письмо, что я обещаю кончить с золотой медалью. Лучше б я тогда помолчала тогда! Эта медаль мне так далась, просто ужас! Я не способна была получить золотую медаль, но я её выгрызла! Я много тогда чего наобещала... «Только пришлите моей маме лекарство, она умирает от туберкулеза...» Она тоже актриса была... У неё горлом кровь шла... Страшно... А когда она выходила на сцену, кровь переставала идти. Она играла и выходила за сцену и пена такая розовая... страшно...

Журналистка(ТК «Дождь»): Лекарство не прислали?

Лиля Ахеджакова: Прислали! Видимо, мне объяснили, когда пришло это письмецо детское туда, где разбирают письма. Кто-то передал это на рижский завод, где делают этот ПАСК. И мне прямо с рижского завода прислали и тете Ханифе и моей маме. И это продлило ей жизнь.

    5 октября в поддержку Народного собрания в Москве в защиту науки РПО Бердск провела пикет в Новосибирском Академгородке Сибирского Отделения Российской Академии Наук (СО РАН).

    Новосибирский научный центр (ННЦ) - крупнейший в Азиатской части России. В нем сосредоточена значительная часть научного потенциала Сибирского Отделения. Нашей задачей было рассказать научному сообществу о движении «Суть времени», предстоящем Народном собрании в Москве и о митинге в Новосибирске 6 октября, показать, что у движения «Суть времени» есть опыт гражданского сопротивления на примере РВС (Общественная организация в защиту семьи «Родительское Всероссийское сопротивление») против внедрения в нашей стране ювенальных технологий. Также задачей ставилось призвать научную общественность продолжать бороться против двусмысленных действий власти, но при этом не бросаться в объятия «болотных протестов», направленных на уничтожение страны. Академгородок был одним из активных центров борьбы против реформы РАН. Теперь протестный потенциал хотят использовать либеральные разрушительные силы. А власть действует в духе реформ 90-х.

    На пикете мы раздали 400 информационных листовок.

    Накануне, 4 октября, состоялся митинг в Академгородке, организованный профсоюзом ННЦ и советом научной молодежи СО РАН. На нем сразу было заявлено, что в Москве не разрешили провести митинги ни на площади Революции, ни на Болотной площади. И ни слова не было сказано о переносе митинга «Сути времени» и профсоюзов РАН, на котором будет выработана стратегия совместных действий в сложившихся условиях.
    Председатель СО РАН академик Александр Леонидович Асеев сказал: «Порвана линия обороны, в результате чего сильно пострадали сложившиеся со времен Лаврентьева организационные структуры, которые показали свою эффективность. Но борьба только начинается, она переходит на площадки институтов. При проведении закона ставка была сделана на разобщение научных сотрудников, руководства, научного сообщества и членов Академии, молодых и заслуженных ученых. Этого не произошло. Теперь ставка будет делаться на раскол коллективов институтов».

    Борьба за науку не может вестись только в институтах. Наука и образование - стратегические приоритеты государства и всего общества. Только совместные усилия и гражданский контроль проводимой реформы РАН могут остановить крушение российской науки, а значит и крушение государства. Гражданам России пора открытыми глазами посмотреть на происходящее. Сегодня каждый ученый и каждый гражданин своей страны должен дать отпор творящимся безобразиям!

 

    

    

Этот выпуск мы полностью посвящаем работникам сферы образования. Мы благодарны вам за сохранение отечественных традиций образования, за ваш самоотверженный, подчас героический труд во имя будущего нашей страны.

Для размещения стенгазеты в культурных, образовательных, спортивных и иных публичных учреждениях достаточно обратиться в ближайшую ячейку «Суть времени»: через форум (нужна регистрация), по электропочте shagi@osutivremeni.ru или через личное сообщение на сайте Eot.su. Бесплатный федеральный номер для консультаций о подписке 8-800-100-97-24.

На публичной страничке проекта Вконтакте можно посмотреть фотографии из школ, почитать дополнительные материалы и обсудить стенгазету.

Предыдущие выпуски: 22, 21, 20, 19, 18, Космос, 17, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.

Вернём нашим детям историю Отечества!

Шестого октября в Новосибирске прошел митинг в защиту науки и образования. Мероприятие было организовано в поддержку запланированного в Москве Народного собрания новосибирскими отделениями организаций «Суть времени» (СВ) и «Родительское Всероссийское Сопротивление» (РВС).

27 сентября в Новосибирском Доме офицеров на общественной конференции «Жизнь А. И. Покрышкина — патриота Отечества, — пример для нынешнего и грядущих поколений» состоялась презентация еженедельной стенгазеты для школьников «Шаги истории». Этот проект стартовал в Новосибирске в начале года, а сегодня газету читают уже в 83 городах России и зарубежья.

Представил газету её редактор — Александр Васильев.

Газета «Шаги истории» стала новым словом в направлении патриотического воспитания. Она говорит со своими читателями на современном языке, с использованием красочных иллюстраций и оригинального дизайна. Изначально авторский коллектив ориентировался на школьников, но оказалось, что стенгазету также с удовольствием помещают у себя развивающие центры, библиотеки, дома культуры и даже офисы некоторых фирм.

Газета распространяется бесплатно, за счёт активистов общественного движения «Суть времени». Идея «Шагов истории» возникла в Новосибирске, и новосибирцы по-прежнему составляют большинство редколлегии. Сейчас по нашему городу, Бердску и области расходится 150 газет, а суммарно для России и СНГ печатается более четырёх тысяч экземпляров.

На конференции, в рамках которой проходила презентация, присутствовали представители ветеранских организаций города, музеев и школ. Они очень живо заинтересовались газетой. Были разобраны все архивные экземпляры, которые активисты принесли на встречу, и 7 новых учреждений подписались на газету.

Новый учебный год открывается знаменательными событиями начала сентября — «Договор мира и любви» с Византией, победа в Куликовской битве, Бородинское сражение, оборона Петропавловска. Также описаны: строительство Казанского собора, 900-дневная блокада Ленинграда в Великую Отечественную Войну и встреча И.В. Сталина с высшими церковными иерархами.

За лето рабочая группа стенгазеты пополнилась новыми авторами, корректорами и дизайнером. Организована возможность централизованной офсетной печати в Москве, подготовлена инфраструктура доставки по всей стране. Для размещения стенгазеты в культурных, образовательных, спортивных и иных публичных учреждениях достаточно обратиться в ближайшую ячейку «Суть времени»: через форум (нужна регистрация), по электропочте shagi@osutivremeni.ru или через личное сообщение на сайте Eot.su. Бесплатный федеральный номер для консультаций о подписке 8-800-100-97-24.

Предыдущие выпуски: Космос, 17, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.

Вернём нашим детям историю Отечества!

Современная российская киноиндустрия находится в бедственном положении. Даже качественно сделанного ширпотреба, способного хотя бы развлечь публику и отбить вложенные в него средства выходит крайне мало. Глубокого кино, представляющего художественную ценность — еще меньше. Ну а фильмы о Войне, да еще претендующие на серьёзное осмысление — вовсе исчезающий вид. Выход любой такой картины привлекает к себе внимание и вызывает смешанное ощущение надежды и тревоги. Причём тревога превалирует — российская творческая элита в последние годы упорно не желает давать нам повода для оптимизма.

А опасаться есть чего — переосмысливая события, действуя в тонком духовном пространстве, профессиональный враг может нанести своим кино гораздо больший вред, чем разные «Штрафбаты», «Сволочи» и истерично антинародные киноопусы Михалкова вместе взятые.

В свете сказанного неудивительно, что вышедший весной 2012 года фильм Карена Шахназарова «Белый тигр» привлёк к себе внимание, и подробно, что называется, под лупой, разбирался, как представителями творческой интеллигенции, так и обитателями интернета. К сожалению, большинство критиков остановилось на обсуждении изъянов сюжета и исторических ляпов. Согласимся, что и то и другое наличествует, закономерно вызывая отторжение при просмотре картины.

Но главное (и потенциально самое опасное) в фильме не это, а вложенное в него культурное послание. Поэтому, вынеся перечисленные выше недостатки за скобки, постараемся разобраться, что именно скрывается за нарисованными Шахназаровым образами.

Краткое содержание

Фильм снят по мотивам книги Ильи Бояшова «Танкист или „Белый тигр“». Сюжет строится вокруг противостояния сгоревшего в подбитом танке и чудом воскресшего красноармейца Ивана Найдёнова с мистическим неуязвимым «белым тигром», немецким танком Т6, который терроризирует тылы наступающих русских армий. Появляясь из ниоткуда, он в одиночку уничтожает всех встречающихся на пути, а потом, не получив ни царапины, буквально растворяется в окрестных лесах и болотах.

Вернувшись к жизни после ранения, Найдёнов изменился до неузнаваемости. Он полностью потерял память, но взамен приобрел необычайные способности — научился разговаривать с танками и чувствовать их на расстоянии. Кроме того, он поверил в некого танкового бога, который живёт на облаке и ездит на золотом Т-34. По решению командования именно Найдёнов становится командиром экипажа специально созданного, модернизированного танка, получившего приказ разыскать и уничтожить «белого тигра». В решающем бою Найдёнов серьёзно ранит тигра, однако из-за повреждения собственной машины не может добить его. Немецкий танк уходит, а Иван, уже после победы, отправляется преследовать его, утверждая, что война не закончится до тех пор, пока тигр не будет уничтожен. Вот такая вот, в целом довольно странная, аллегория.

Интересно отметить, что режиссёр добавил в фильм несколько ключевых эпизодов, которых не было в книге. К ним относится, в частности, сцена ужина представителей верховного германского командования, состоявшегося после того как они подписывают безоговорочную капитуляцию. По утверждению Шахназарова все диалоги практически дословно восстановлены по дневникам немецкого фельдмаршала Кейтеля.

Вторая ключевая сцена — разговор Гитлера с незнакомцем. Разговор происходит в зале, декорации для которого создавались под личным контролем режиссера, а завершает его музыка Вагнера. Эта сцена тем более важна, что именно ею оканчивается фильм.

Отметим ещё одну существенную для понимания деталь. Шахназаров — представитель древнего дворянского рода, и глубоко включённый в элиту человек. Надо сказать, что этот фактор включённости явно отыгрывается во многих его работах. В кино, снимаемом для всех, он встраивает послания, интересные узкому элитному кругу. Эту важную особенность нужно обязательно держать в голове при обсуждении творчества режиссера.

Как два различных полюса

В фильме в смертельной схватке сошлись два начала. Немецкое воплощено в белом тигре, холодном, безжалостном и мертвом — так говорит о нем Иван Найдёнов. А пленный немецкий офицер рассказывает, что «тигр» — «это квинтэссенция немецкого духа», что вермахт сам его боится и, более того, не контролирует эту силу. Русское начало, соответственно, олицетворяет непонятный, сгоревший и вернувшийся к жизни Найдёнов.

Битва двух начал показана Шахназаровым странно, однобоко, с явными пробелами. Причём и однобокость, и недоговоренности касаются в основном «русской» части повествования. Потому что всё касающееся немцев автор описывает подробно, старательно и, уж если не с любовью, то по крайней мере с какой-то завороженностью. Это его отношение фоном проходит через всю картину.

Оно ощущается и по тому как сняты чисто выбритые, грамотно говорящие немецкие офицеры в подогнанной форме (в противоположность нашим, небритым и мешковатым).

И по тому, с каким достоинством фельдмаршал Кейтель подписывает акт о безоговорочной капитуляции, бесстрастно наблюдая за суетящимися журналистами, давящими друг друга в желании заснять исторический момент. И в последующей за подписанием сцене ужина.

На десерт немецкой делегации подают клубнику со сливками — и вдруг выясняется, что Кейтель, представитель высшей военной элиты Германии, ест её впервые в жизни. Более того, он не знает названия известного на весь Берлин ресторана, из которого привезли ужин. Отметим, что здесь режиссёр отклоняется от аутентичного текста воспоминаний — название ресторана Кейтель знал. Получается, сделан сознательный и важный акцент.

Итак, Шахназаров заворожен. Чем? Этим европейским духом господства, который он детально прорисовывает. А также, связанным с ним служением и презрением к материальному. Служением чему? Чему служили фашисты? Может быть немецкому народу? Вроде бы для Кейтеля ничего кроме его служения не существовало: и ресторанами он не интересуется, и простого десерта за всю жизнь не попробовал. Но как может сочетаться господство и служение какому бы то ни было народу. Тогда остаётся служение идеалу. И какому именно идеалу служил Кейтель примерно понятно. Так что же в этом настолько притягивает Шахназарова?

Оставим пока этот вопрос. Ведь в противостоянии есть и другая сторона, гораздо более достойная обсуждения. Потому что именно эта сторона когда-то победила.

Режиссёр начинает с того, что ставит под сомнение существование фундаментальных отличий между борющимися началами. И Найдёнова, и белый тигр, он одинаково называет порождением войны. Кроме того, оба они мёртвые, или, по крайней мере одинаково чужды живым. Обоих боятся и не понимают. Желание стереть различия прослеживается и в других деталях. Например наступающие русские части бредут у Шахназарова точно так же, как показанные в фильме колонны немецких пленных. Победители похожи на побеждённых.

Но несмотря на описанное «уравнивание», отношение к сторонам у режиссера совершенно разное. Ни завороженности, ни пиетета во всём что касается «наших» нет и в помине.

Например, в фильме сходу отвергается предположение, что простые русские Вани (пусть много повидавшие и пережившие) на серийных Т-34, могут взять и победить фашистское начало. Нет, их участь — безропотно гореть в танках, которые десятками уничтожает один-единственный тигр (автор обстоятельно демонстрирует это в эпизоде о наступлении). Пойти вслед за тигром и победить может только некто воскресший, чуждый, на тюнингованном элитном танке. Другими словами, побеждает персонаж, связь которого с народом сильно проблематизирована.

Но сделаем усилие и закроем глаза даже на это. Может в фильме есть ответ на главный вопрос — какая сила ведет Найдёнова в бой? Что делает его непобедимым?

Культурное ядро или туземный тотем?

У Найдёнова осталось не так уж много. Сгорев в танке он потерял память, и твердо помнит лишь одно — что был русским человеком. Это удачный ход: персонаж получается «химически чистым»: вычёркивается из рассмотрения его прошлое, какие-то личные, частные мотивы. Остается лишь некая «русскость», квинтэссенция русской культуры. Но ведь это же целая вселенная.

Здесь и

Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет

и

Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо, как Россия

и

Под нами лёд, над нами небо
За нами наши города
Ни леса, ни земли, ни хлеба
Не взять им больше никогда

и

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем — братья!

и

«Богатыри» (1898) Виктор Михайлович Васнецов

и

«Оборона Севастополя» (1942) Александр Александрович Дейнека

и, наконец, ключевое

Как два различных полюса
Во всем враждебны мы
За свет и жизнь мы боремся
Они — за царство тьмы

И ещё огромный корпус текстов и образов, который эту «русскость» воплощает. Именно здесь заключены таинственные истоки той силы, которая смогла одержать победу.

И тут начинается самое интересное.

Потому что режиссёр эту тему обсуждать отказывается. Не то что бы обсуждает без любви, с неприязнью, сквозь зубы, а вообще отказывается. Нет, говорит режиссёр. Ничего этого нет. Нет всей этой вашей культуры. А есть знаете что? Есть танковый божок на облаке. Найдёнов молится ему и побеждает. Вот и всё.

Что это? Как это можно объяснить? Ну допустим, что советское для автора тёмный лес, и немило настолько, что вообще претит в нём разбираться. Почему тогда не начать с имперского, имперской культурой обосновать тот дух, который побеждает белого тигра? А потом, может быть, нащупать связи между имперским и советским. Если нет желания или творческих потенций разрабатывать этот вопрос, можно, в конце концов, обойти его молчанием. Но не вводить же танкового божка! Кто-то может себе представить серьезный фильм, например об американских, французских или английских патриотах, идущих в бой вдохновляясь, скажем, индейским тотемом? Даже у дикарей все сложнее. А здесь речь идет о представителе народа с богатой и древней культурой. Почему тогда русским приписывают этот примитивизм? И что хотят этим сказать?

Заключение

Что в итоге? А в итоге победившее выглядит гораздо менее презентабельным чем побеждённое. Да и побеждённое ли? Ведь тигр остался недобитым. За победителем танковый божок, а за побеждённым — зал с креслами, любовно воссозданные интерьеры старой Европы и органично смотрящийся в них Гитлер, беседующий под музыку Вагнера с незнакомцем. «Война — естественное, обыденное дело» — говорит Гитлер — неявно апеллируя к хорошо проработанным философским концепциям (культура ведь!). «Мы просто нашли мужество осуществить то, о чем мечтала Европа! Разве мы не осуществили потаённую мечту каждого европейского обывателя? Они всегда не любили евреев! Всю жизнь они боялись эту мрачную, угрюмую страну на Востоке... Я сказал: просто давайте решим эти две проблемы, решим их раз и навсегда...».

Крайне важно, что режиссёр здесь существенно недоговаривает. Главной целью фашизма является фундаментальное и окончательное разделение человечества на господ и рабов, а не русский или еврейский вопрос. Победила же фашизм на смысловом поле новая, живая (а не мертвая как в фильме) советская гуманистическая идея. Уходящая культурными корнями в православное народное прошлое, соединившая в себе учение Маркса, русскую мечту о третьем Риме и хилиастическое мировоззрение, подразумевающее необходимость построения царства божия на земле. Такой продвинутый человек как Шахназаров не может этого не понимать. Но идеи этой упорно не хочет видеть. Так что происходит? Что означает этот демонстративный уход от настоящего обсуждения, этот танковый божок вместо целого культурного пласта? Остается только догадываться.

Одно можно сказать точно: кино не является ни добросовестным исследованием, ни полноценным шагом в сторону истрико-философского осмысления, ни уж точно тем, что нужно для восстановления в нашем народе исторического самосознания и поиска новых идеологических «точек сборки», которые сейчас необходимы России как никогда.