виртуальный клуб Суть времени

фашизм

События на Украине всколыхнули страну!

Аватар пользователя Лариса Соловьева
События на Украине всколыхнули страну!

 
 

Их "небесной сотне" противостоят наши небесные миллионы - наши миллионы, которые отстояли нашу страну во время Великой Отечественной войны!

Репортаж с чрезвычайного съезда "Сути времени" в Александровском.
02.03.2014

Официальная группа проекта "СпецИстория" (ВКонтакте)

Официальная группа проекта "СпецИстория" (Фейсбук)

Сайт "СпецИстория"

Пикет-выставка ЗАО 20.04.2014, посвящённая украинским событиям

Аватар пользователя Zephyr

20 апреля ячейки ЗАО провели пикет в парке 50-летия Октября, по происходящим сейчас событиям на Украине. Установив стенды, мы стали приглашать прохожих ознакомиться с их содержанием.

В

Мы старались донести до людей, какие силы реально пришли к власти на Украине. Выставка проводила параллели между трагическими событиями на Украине во время Великой Отечественной Войны и тем, что происходит сейчас.

Р

Тема выставки у нас невесёлая. Тем не менее, большинство отнеслись к нам с пониманием. Люди подходили, и очень многие останавливались и подолгу внимательно читали стенды.

Е

Иногда обстановка напоминала библиотечную - люди внимательно молча читали, не хотелось отвлекать их. Многие проходящие мимо граждане, видя читающих людей, старались говорить потише и заинтересованно начинали изучать выставку.

М

Наши активисты ходили по парку, раздавая листовки, и приглашали людей подойти к выставке. Приятно было наблюдать, что обычно менее заинтересованная молодёжь всё-таки тоже подходила и изучала наши материалы.

Я

Очень приятно было слушать многочисленные слова благодарности - люди прекрасно понимали, что попытки переброски украинских событий на Москву не за горами.

Пикет-выставка ЗАО 13.04.2014, посвящённая украинским событиям

Аватар пользователя Zephyr

В воскресенье 13 апреля ячейки ЗАО провели пикет в парке 50-летия Октября, посвященный происходящим сейчас событиям на Украине. Мы рассказывали о том, что же за силы пришли там к власти.

В

Мы развернули стенды большой выставки, на которых рассказывалось о том, что собой представляют те самые фашистские движения, последователи которых бесчинствуют на улицах украинских городов.

Р

К выставке подходило много людей, и почти все надолго останавливались, читая исторические справки о действиях бандеровцев в годы Великой отечественной Войны.

Е

Люди постарше благодарили нас за то, что мы делаем нужное, по их мнению, дело. Более молодое поколение интересовалось, чем им грозят столь далёкие, на их взгляд, от России события. Напоминания о попытках переноса "майдана" в Москву и беседы о том, чем это грозит всем нам, быстро убеждали их в серьёзности ситуации.

М

Во время бесед люди часто интересовались, чем же они могут помочь в борьбе с бандеровской угрозой. Мы в ответ предлагали начать с самого простого - заявить о своей готовности на сайте "В Огне Брода Нет" и попытаться втянуться в работу с нашим Движеннием.

Я

В ближайшее Время мы проведём ещё несколько подобных выставок-пикетов.

31 марта 2014. Пикет-выставка против преступлений бандеровцев.

Аватар пользователя Zephyr

На одном из польских памятников жертвам Волынской резни написано: «Если я забуду о них, ты, Боже на небе, забудь про меня». Сейчас, когда мы видим возрождение фашизма, никто не имеет права забывать о прошлом. И каждый должен бороться за то, чтобы оно не повторилось.

YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=w5SjCzN1piU
Скачать файл (avi,DivX,11.4M): http://rusfolder.com/40317244

СТАЛИНГРАДСКИЕ ПРОТОКОЛЫ: немецкий историк даёт слово красноармейцам

Аватар пользователя Maxim_Zhilenkov

"Сталинградские протоколы" Йохена Хелльбека

Есть даты и события, которые всегда будут оставаться в памяти человечества и привлекать к себе внимание. Героическая защита советскими войсками города Сталинграда во второй половине 1942 года, а также окружение и разгром немецких войск в междуречье Дона и Волги в начале 1943 года, получившие название Сталинградская битва, несомненно, относятся к событиям, которые переломили ход не только Второй мировой войны, но и всей мировой истории. И сегодня, в очередную годовщину окончания Сталинградской битвы, хочется ещё раз подчеркнуть, что правдивый рассказ о том времени как никогда нужен новым поколениям в России и Европе для лучшего понимания прошлого своих стран и народов. В наши дни это оказывается сделать непросто, но всё же возможно. Примером этого служит появившаяся в последние месяцы 2012 года на прилавках книжных магазинов Германии новая книга немецкого историка Йохена Хелльбека под названием «Сталинградские протоколы: советские очевидцы сообщают с места сражения» (“Die Stalingrad-Protokolle: Sowjetische Augenzeugen berichten aus der Schlacht”) [1].

Она, как и любая другая новая книга, посвящённая Сталинградскому сражению и выходящая в год 70-летия начала ожесточённых боёв за этот город, была обречена на повышенное внимание. Но интерес к «Сталинградским протоколам» и читателей, и СМИ ФРГ превзошёл все ожидания: эта книга сама стала поводом для написания множества статей и сообщений не только в Германии, но и в других странах Запада, а также и в России [2].

Что же такого нового и необычного написал в своей книге Йохен Хелльбек про битву на Волге? Непривычен сам взгляд немецкого историка на события в Сталинграде, а также выводы, сделанные в книге, хотя автор и не собирается пересматривать историю самого сражения. Рассмотрим это подробнее.

Несмотря на то, что Йохен Хелльбек сейчас живёт в США и преподаёт в одном из американских университетов, в фокусе его интересов, как профессионального историка, находится Россия, а точнее советская история 30-40 годов [3]. Отлично владеющий русским языком Хелльбек обратил своё внимание на ранее закрытые архивы СССР, в которых хранились материалы, собранные советскими историками во время Великой Отечественной войны. В советское время эти документы были закрыты для публикации и научной работы. Несколько лет Хелльбек их тщательно исследовал; результатом его работы стала книга «Сталинградские протоколы», большую часть которой занимают рассказы советских солдат и командиров, а также советских политработников о событиях в Сталинграде в 1942-1943 годах.

Напомним, что во время Великой Отечественной войны была создана специальная комиссия во главе с будущим академиком Исааком Минцем, члены которой уже в годы войны начали собирать все важнейшие документы и опрашивать непосредственных участников событий [4]. Во время боёв за Сталинград и сразу же после окончания битвы историками было опрошено несколько сотен человек, принимавших участие в этом сражении. Всё рассказанное было запротоколировано с такой тщательностью, что и сегодня, читая эти материалы, ощущаешь атмосферу того времени, чувствуешь эмоции и настроение людей, а сохранённые на бумаге особенности разговорной речи и манеры рассказа создают у читателя ощущение непосредственного присутствия при этом разговоре.
 

Бойцы 13-й гвардейской стрелковой дивизии в Сталинграде в часы отдыха (с сайта istorya.ru)
 
Такой максимально приближенный и личностный показ бывшего противника очень необычен для современных немцев (как и для их отцов и дедов), для которых бойцы Красной Армии выглядят просто большой серой и безликой массой солдат. Такими принято показывать советских участников сражения не только в художественных романах и фильмах, но даже в документальных работах, чему яркий пример книги Хайнца Г. Конзалика и Энтони Бивора. Прочитав «Сталинградские протоколы» немецкий читатель, наверное, впервые, сможет так подробно и много узнать о том, что думали и что переживали солдаты и командиры Красной Армии в Сталинграде и за что они воевали и отдавали свои жизни.

В Германии по поводу сражения за Сталинград принято публиковать выдержки из дневников и писем солдат вермахта, в которых они, в отличие от бравурных посланий с фронта предыдущего периода войны, описывают доселе невиданный ужас боёв, рассказывают о гибели сослуживцев, жалуются на голод и холод в кольце окружения и проклинают Россию с её морозами, огромной территорией и нескончаемым числом солдат [5] [6]. Кстати, из протоколов допросов немецких солдат и офицеров, пленённых в Сталинградском кольце (этому посвящена другая часть книги Йохена Хелльбека), стало известно, что рождественские открытки, которые разбрасывались с советских самолётов над позициями уже полностью окружённых войск вермахта, с надписью на немецком языке: «Мой папочка мёртв» и изображением погибшего немецкого солдата, оказали большое деморализующее влияние на немецких солдат. В личных вещах многих пленённых и погибших или умерших от холода, голода и болезней немецких солдат были найдены такие открытки. И, хотя советская агитационная пропаганда не имела никакого успеха в отборных войсках 6-й армии вермахта, штурмовавшей Сталинград (особенно в начальный период боёв), позже, по мере ухудшения ситуации, немецкие солдаты, несмотря на строгий запрет командования, стали подбирать и читать агитационные листки противника.

В самой же Германии после прочтения писем с фронта и тогдашней пропаганды нацистского руководства, неимоверно героизировавшего солдат вермахта в Сталинграде и скрывавшего от немецкого народа весь размер катастрофы, стало складываться мнение, что немцы в Сталинграде сами стали жертвой того сражения. Когда жители капитулировавшей Германии увидели кадры советской кинохроники и услышали рассказы вернувшихся из русского плена солдат о том, что им пришлось пережить в Сталинграде, это только подтвердило это распространённое мнение [7].
 

Йохен Хелльбек, историк, автор «Сталинградских протоколов» (с сайта newsnetz.ch)
 
Йохен Хелльбек в своей книге приходит к совсем другому выводу, утверждая, что представление многих немцев о немецких солдатах в Сталинграде, как о выполнявших только свой воинский долг, глубоко неверно и ложно. Автор отмечает, что весь путь 6-й армии вермахта к Сталинграду полон преступлений как против гражданского населения, так и военнопленных, причём эти преступления продолжались и в самом Сталинграде вплоть до последних дней перед капитуляцией. Во многих запротоколированных рассказах советских участников сражения есть упоминания о зверствах со стороны немцев, тогда как сегодняшнему гражданину Германии, полностью согласившемуся с виной немцев за многие преступления в годы Второй мировой войны, до сих пор очень тяжело поверить в то, что голодные и оборванные немецкие солдаты в Сталинграде ещё недавно были насильниками и убийцами [8].

Отдельно хочется упомянуть о массированных авианалётах германских люфтваффе на город в августе и сентябре 1942 года, которые привели к тотальным разрушениям в Сталинграде. Германское военное командование таким образом «гуманно» заботилось об уменьшении жертв среди своих солдат во время предстоящих боёв за город. Количество жертв среди гражданского населения Сталинграда и беженцев уже во время авианалётов и обстрелов артиллерии исчислялось десятками тысяч погибших и раненных, а к концу сражения выжили буквально единицы женщин, стариков и детей [9].  И тем не менее паники почти не было, многие заводы и предприятия города работали даже во время непосредственных боёв в самом городе, несмотря на серьёзные повреждения зданий и оборудования. Солдаты Красной Армии и жители города не собирались отступать.
 

Бой у Дома Павлова, Сталинград, 1942 (с сайта trinixy.ru)
 
Относительно потерь Красной Армии начинается уже другой миф, охотно поддерживаемый во многих странах Запада, а не только в Германии. Это миф о тотальном насилии советского государства над своими гражданами, о чём якобы и свидетельствуют большие потери солдат и командиров Красной Армии во время боёв в Сталинграде. А сами советские люди якобы сражались только под угрозой расстрела и при первой же возможности сдавались врагу, а в тылу у Красной Армии стояли многочисленные войска НКВД и так называемые заградотряды, которые и удерживали солдат от попыток массового бегства с передовой. Этот миф поддерживают сегодня в России либеральные сторонники Запада, не объясняя, правда, как это стыкуется с частыми рассказами самих немецких солдат и офицеров об ожесточённом сопротивлении русских, особенно в ходе уличных боёв, когда красноармейцы вступали в рукопашную схватку с противником.

Йохен Хелльбек утверждает, что приводимые на Западе цифры десятков тысяч расстрелянных и репрессированных красноармейцев не подтверждаются никакими документами и фактами. Абсолютное большинство солдат советских армий, пытавшихся организовать оборону ещё на подступах к городу и отступивших к Сталинграду, были вновь направлены в состав других частей Красной Армии. Во время самого сражения расстрелы были единичны и не превышают нескольких сотен человек, что подтверждают и рассказы самих участников сражения, представленные в «Сталинградских протоколах» [10]. Какую смекалку проявляли советские солдаты при выполнении самых разных боевых задач, прекрасно демонстрирует рассказ знаменитого снайпера Василия Зайцева. Так воюют только тогда, когда воины очень хорошо понимают, за что они сражаются.
 

Василий Зайцев в Сталинграде в конце 1942 года (фото с сайта rt.com)
 
И здесь Йохен Хелльбек обращает внимание на очень важную роль армейских политработников в поддержании высокого морального духа советских солдат в период самых ожесточённых боёв в Сталинграде [11]. Многие солдаты потом очень тепло отзывались о комиссарах (как ещё по привычке называли тогда офицеров политработников) за то, что они доставляли на передовую письма и свежие газеты, разъясняли ситуацию на фронте или просто пересказывали сообщения радио, каждый раз подчёркивая, что весь советский народ внимательно наблюдает за происходящим в Сталинграде и гордится своими воинами. А появление такого комиссара рядом, когда солдат сутками не видел никого кроме своего боевого товарища, было вообще неоценимо. Ведь напряжение боёв иногда достигало такого уровня, что человек забывал о еде, сне и вообще, что он ещё человек, а не зверь. Пытаясь окончательно захватить город и сбросить защитников Сталинграда в Волгу, немцы регулярно проводили многодневные непрекращающиеся бомбардировки и артобстрелы различных участков обороны Красной Армии с такой интенсивностью огня, что невозможно было различить день и ночь, даже просто поднять голову. Солдаты теряли счёт времени; не верилось, что человек может выжить в этом аду, но благодаря высокому моральному духу советские воины выдержали все невзгоды и тяготы сражения.

Мерилом всего в Сталинграде стала воинская доблесть и количество убитых фашистов. По ним оценивали человека и представляли к наградам. Здесь Йохен Хелльбек делает ещё один парадоксальный для немецкого читателя вывод: роль коммунистической партии для сражавшихся в Сталинграде советских войск была огромна и неоценима. Наряду с тем, что все политработники и комиссары были коммунистами, также и немалое число солдат и командиров были членами партии, в большинстве своём вступившими в её ряды уже в ходе самого сражения. Йохен Хелльбек подчёркивает, что партийная организация пронизывала всю структуру Красной Армии, и, вопреки всем утверждениям западных историков о негативном влиянии партийных структур на боеготовность войск, оказывала наоборот мобилизующее воздействие на солдат и командиров. Коммунисты составляли костяк воинских коллективов, и боеспособность их определялась в том числе и по количеству партийных солдат в них. Привилегия же у членов партии в Сталинграде была только одна - первыми идти в бой. Но, несмотря на постоянную убыль в боях, число членов коммунистической партии продолжало расти, так как многие солдаты изъявляли желание стать коммунистами. Коммунистическая партия переживала в годы войны новый подъём, опять становясь представительницей самых широких слоёв советского народа, и это ярко проявилось во время боёв в Сталинграде. Вступить в партию считалось за честь, и она оказывалась действительно только лучшим солдатам и командирам [12].
 

Вручение партийного билета во время контрнаступления под Сталинградом, 1942
(иллюстрация из Большой Советской Энциклопедии)
 
Йохен Хелльбек не считает себя сторонником коммунистической идеологии и даже причисляет её к разновидности религии или веры. Но автор «Сталинградских протоколов» твёрдо уверен в том, что без коммунистов и комиссаров воинский дух красноармейцев не достиг бы такой высоты и силы, и они не смогли бы так долго оказывать сопротивление фашистам в Сталинграде, а, значит, и дальнейшее развитие событий той войны было бы совсем другим! Такие выводы немецкого историка звучат сегодня очень и очень непривычно, не только на Западе, но и в сегодняшней России, однако, никто ещё не обвинил Йохена Хелльбека в непрофессионализме как историка, или какой-либо предвзятости. Правда обещанное автором русскоязычное издание «Сталинградских протоколов» почему-то до сих пор так и не увидело свет.

Йохен Хелльбек, размышляя над тем, почему исследованные им архивы не были опубликованы в советское время, обращает внимание на то, что все рассказчики излагали прошедшие события в Сталинграде так откровенно и неприукрашенно, не избегая и критических высказываний по воду организации обороны города, что эти материалы не могли быть использованы в рамках тогдашней концепции показа войны, которая не содержала никаких ошибок командования. Ведущая роль коммунистической партии и проводимая её комиссарами в войсках большая идеологическая работа были и так известны и понятны для советских граждан. Да и воспоминания о деяниях немцев на оккупированных территориях были ещё очень свежи для того, чтобы кто-то сомневался в них или жалел солдат вермахта.

Сравнивая запротоколированные комиссией историков рассказы некоторых участников боёв в Сталинграде и вышедшие десятилетия спустя их личные воспоминания, Йохен Хелльбек заметил существенные расхождения и в изложении событий, и в приводимых фактах и оценках. Это же касается литературных произведений, чему яркий пример Василий Гроссман и его антисталинский роман «Жизнь и судьба», очень популярный сегодня. Районы боевых сражений в Сталинграде показаны в романе как территория свободная от всякой идеологии, где советский солдат вдали от государственной машины «подавления личности» хоть ненадолго, но начинает чувствовать себя свободным человек, а комиссары и командиры не могут этому помешать, так как стараются находиться подальше от места боя. Если же прочитать статьи и заметки, которые писал Василий Гроссман для советских газет как фронтовой корреспондент в Сталинграде, а также обратиться к более искренним записям в его личном дневнике, то заметно восхищение тем, какой пример показывают комиссары солдатам, и тем, каким громадным авторитетом пользуются в войсках коммунисты.

Западный историк Энтони Бивор, так восхищающийся правдивостью романа «Жизнь и судьба» и издавший на английском и немецком языках фронтовые дневники Василия Гроссмана, попросту убрал из них те места, в которых, тогдашний корреспондент положительно отзывается о комиссарах и политработниках или беседует с ними! Бивор даже не скрывает свои манипуляции, объясняя это тем, что изъятые части дневников наполнены принятыми в те годы многочисленными идеологическими клише в описании роли партии и её политработников, и поэтому не представляют интереса для читателей. Йохен Хелльбек осуждает такое препарирование записей непосредственных очевидцев событий и считает важным их полное и неискажённое представление сегодняшнему читателю наравне с воспоминаниями и оценками этих же людей, сделанными по прошествии времени и несущими на себе уже влияние прожитых лет.

И, несмотря на необходимость дальнейшего осмысления прошедших исторических событий, всегда будет важно знать, как воспринимали эти события непосредственные участники и их современники. Иначе потомки не смогут понимать своих предков и будут ложно судить о них и об истории [13].

Прочитав книгу Хелльбека, не возможно не заметить в рассказах всех защитников Сталинграда главного - любви советских людей к своему Отечеству, теперь уже социалистическому, но по сути оставшемуся, как и прежде, всё той же матушкой Россией, территория которой велика, а отступать некуда; и нет высшей доблести, как «сложить головы за други своя!»
 

Виталий Луговской

"Суть Времени" Германия
2 Февраля 2014
 


[1] Jochen Hellbeck, "Die Stalingrad-Protokolle: Sowjetische Augenzeugen berichten aus der Schlacht" (Йохен Хелльбек, «Сталинградские протоколы: советские очевидцы сообщают с места сражения»), S. Fischer Verlag, 2012, ISBN: 978-3-100-30213-7

[2] Видеорепортаж «Книга немецкого историка о Сталинграде: шестьсот страниц откровений», программа «Вести», «Россия — 24», 19.11.2012
http://www.vesti.ru/doc.html?id=962926

[3] Rutgers School of Artsand Sciences, Departament of History, Professor: Hellbek, Jochen (Информация о преподавательской и научной деятельности Йохена Хельбека на сайте Рутгеровского Университета. США)
http://history.rutgers.edu/?option=com_content&task=view&id=161&Itemid=140

[4] Статья «Материалы Комиссии по истории Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. академика И.И. Минца как исторический источник», В. В. Тихонов, 04.14.2012
http://cliohvit.ru/view_post.php?id=100

[5] Статья в онлайн версии немецкой газеты «Bild», «Der letzte Brief meines Bruders. Paul Wortmann fiel vor 70 Jahren in Stalingrad» («Последнее письмо моего брата. Пауль Вортман погиб 70 лет назад в Сталинграде»), 05.02.2013
http://www.bild.de/news/ausland/zweiter-weltkrieg/paul-wortmann-fiel-in-stalingrad-28386796.bild.html

[6] Статья в онлайн версии немецкой газеты «Die Welt», «Wenn das so weiter geht, werden wir verhungern» («Сталинград: Если ничего не изменится, мы умрём от голода»), 20.01.2013
http://www.welt.de/geschichte/zweiter-weltkrieg/article112864373/Wenn-das-so-weiter-geht-werden-wir-verhungern.html
Перевод этой статьи на русский язык на сайте ИноСМИ: http://inosmi.ru/russia/20130121/204889919.html

[7] Статья в онлайн версии немецкой газеты «Die Welt», «Wie die Deutschen vom Ende in Stalingrad erfuhren» («Как немцы узнали о поражении в Сталинграде»), 31.01.2013
http://www.welt.de/geschichte/zweiter-weltkrieg/article113266162/Wie-die-Deutschen-vom-Ende-in-Stalingrad-erfuhren.html
Перевод этой статьи на русский язык на сайте ИноСМИ: http://inosmi.ru/europe/20130202/205393545.html

[8] Статья в онлайн версии газеты «Аргументы и Факты», «Как немцы сегодня воспринимают Сталинградскую битву», Георгий Зотов, 01.02.2013
http://www.aif.ru/society/history/40041

[9] Статья в онлайн версии немецкой газеты «Die Zeit», «Keinen Schritt zurück» («Сталинград: Ни шагу назад!»), 27.11.2012
http://www.zeit.de/2012/47/Stalingrad-Jochen-Hellbeck
Перевод этой статьи на русский язык на сайте ИноСМИ: http://inosmi.ru/russia/20121127/202681815.html

[10] Статья в онлайн версии немецкой газеты «Südwest Presse», «Der Opfermut der Russen wird ignoriert» («Мужество русских игнорируется»), 01.02.2013
http://www.swp.de/ulm/nachrichten/politik/Der-Opfermut-der-Russen-wird-ignoriert;art4306,1831875

[11] Статья в онлайн версии немецкого журнала «Der Spiegel», «Als die Erde Feuer atmete» («Когда земля дышала огнём»), 43/2012
https://magazin.spiegel.de/digital/index_SP.html#SP/2012/43/89234387
Перевод этой статьи на русский язык на сайте ИноСМИ: http://www.inosmi.ru/russia/20121024/201346256.html

[12] Статья в онлайн версии немецкой газеты «Junge Welt», «Die Kommunisten fielen überproportional im Kampf»» («В боях больше всего гибли коммунисты»), 02.02.2013
http://www.grenztruppen-der-ddr.de/podium2/viewtopic.php?f=99&t=3306

[13] Видеорепортаж «Сталинградской битве 70 лет – крупнейшей и самой жестокой битве Великой Отечественной войны», программа «Воскресное Время», «Первый канал», 03.02.2013
http://www.1tv.ru/news/polit/225520

ДОБАВЛЕНО ВИДЕО. Митинг в поддержку народа Сирии 05.09.2013 г. В новость добавлены видеосюжеты латиноамериканского канала TeleSur и Антиглобалистского движения о прошедшем митинге.

Аватар пользователя Галкин Дмитрий

5 сентября 2013 года на площади Яузских Ворот состоялся митинг в поддержку Сирийского народа в его борьбе против нового мирового фашизма США, Европы и их сателлитов.
В митинге принимали участие Антиглобалистское движение России, Движение Суть времени, Православные организации, Союз сирийских студентов, представители Венесуэлы и другие. 
Сейчас мы стоим на пороге новой войны, которую снова пытаются развязать империалистические державы Запада. Внешняя политика США сейчас направлена на поджигание Ближнего Востока, в рамках новой политической доктрины, подразумевающей, в том числе, и создание в регионе хаоса. Уже на протяжении 2 лет в Сирии продолжается борьба с интернациональным терроризмом, терроризмом, который живет не по воле мирового сообщества, а по воле США. Со всей полнотой и ответственностью мы заявляем, что негласный союз террористов и стран Запада приводит к уничтожению суверенных государств и убийству мирных граждан. Словом не передать все тяготы сегодняшнего положения народов Сирии, Ливии, Ирака, Сомали и др. стран, которые пережили «демократизацию» США и их союзников. Пожар войны легко может перекинутся и на юг нашей Родины, ибо в рядах ваххабитского «интернационала», к великому сожалению, находятся и выходцы из России и соседних Республик. Они пишут на домах, в захваченных районах, обращения к России, которые гласят: «Смерть России», «Сегодня Сирия, а завтра России» и т.д. Тем самым намекая, что позиция России для них является не приемлемой и сохранение мира в регионе никому не нужно, особенно спонсорам с Запада.
Фото из разрушенного сирийского города.

Мы провели в защиту Сирии уже десятки акций, последовательно выступали за мир в регионе, за суверенитет каждого государства и против доминирования союза США и Европы в мире. На митингах и конференциях мы стояли бок о бок с нашими сирийскими друзьями, в любое время, в любую погоду и при любых обстоятельствах. И с полной ответственностью мы можем заявить, что против Сирии ведется «грязная» война и погибающие каждый день люди для Запада являются не более чем «сопутствующими потерями». Именно этот термин применяют «аналитики» ЦРУ, разрабатывая смертоносные операции против суверенных государств. Сирия наш партнер и союзник, кроме того, там проживают десятки тысяч наших граждан.
Наш долг поддержать Сирию!
Этот колокол звонит по тебе, Россия!

До встречи в СССР!

Тайна белого тигра или как нужно Родину не любить

Аватар пользователя etz

белтигр

Современная российская киноиндустрия находится в бедственном положении. Даже качественно сделанного ширпотреба, способного хотя бы развлечь публику и отбить вложенные в него средства выходит крайне мало. Глубокого кино, представляющего художественную ценность — еще меньше. Ну а фильмы о Войне, да еще претендующие на серьёзное осмысление — вовсе исчезающий вид. Выход любой такой картины привлекает к себе внимание и вызывает смешанное ощущение надежды и тревоги. Причём тревога превалирует — российская творческая элита в последние годы упорно не желает давать нам повода для оптимизма.

А опасаться есть чего — переосмысливая события, действуя в тонком духовном пространстве, профессиональный враг может нанести своим кино гораздо больший вред, чем разные «Штрафбаты», «Сволочи» и истерично антинародные киноопусы Михалкова вместе взятые.

В свете сказанного неудивительно, что вышедший весной 2012 года фильм Карена Шахназарова «Белый тигр» привлёк к себе внимание, и подробно, что называется, под лупой, разбирался, как представителями творческой интеллигенции, так и обитателями интернета. К сожалению, большинство критиков остановилось на обсуждении изъянов сюжета и исторических ляпов. Согласимся, что и то и другое наличествует, закономерно вызывая отторжение при просмотре картины.

Но главное (и потенциально самое опасное) в фильме не это, а вложенное в него культурное послание. Поэтому, вынеся перечисленные выше недостатки за скобки, постараемся разобраться, что именно скрывается за нарисованными Шахназаровым образами.

Краткое содержание

Фильм снят по мотивам книги Ильи Бояшова «Танкист или „Белый тигр“». Сюжет строится вокруг противостояния сгоревшего в подбитом танке и чудом воскресшего красноармейца Ивана Найдёнова с мистическим неуязвимым «белым тигром», немецким танком Т6, который терроризирует тылы наступающих русских армий. Появляясь из ниоткуда, он в одиночку уничтожает всех встречающихся на пути, а потом, не получив ни царапины, буквально растворяется в окрестных лесах и болотах.

Вернувшись к жизни после ранения, Найдёнов изменился до неузнаваемости. Он полностью потерял память, но взамен приобрел необычайные способности — научился разговаривать с танками и чувствовать их на расстоянии. Кроме того, он поверил в некого танкового бога, который живёт на облаке и ездит на золотом Т-34. По решению командования именно Найдёнов становится командиром экипажа специально созданного, модернизированного танка, получившего приказ разыскать и уничтожить «белого тигра». В решающем бою Найдёнов серьёзно ранит тигра, однако из-за повреждения собственной машины не может добить его. Немецкий танк уходит, а Иван, уже после победы, отправляется преследовать его, утверждая, что война не закончится до тех пор, пока тигр не будет уничтожен. Вот такая вот, в целом довольно странная, аллегория.

Интересно отметить, что режиссёр добавил в фильм несколько ключевых эпизодов, которых не было в книге. К ним относится, в частности, сцена ужина представителей верховного германского командования, состоявшегося после того как они подписывают безоговорочную капитуляцию. По утверждению Шахназарова все диалоги практически дословно восстановлены по дневникам немецкого фельдмаршала Кейтеля.

Вторая ключевая сцена — разговор Гитлера с незнакомцем. Разговор происходит в зале, декорации для которого создавались под личным контролем режиссера, а завершает его музыка Вагнера. Эта сцена тем более важна, что именно ею оканчивается фильм.

Отметим ещё одну существенную для понимания деталь. Шахназаров — представитель древнего дворянского рода, и глубоко включённый в элиту человек. Надо сказать, что этот фактор включённости явно отыгрывается во многих его работах. В кино, снимаемом для всех, он встраивает послания, интересные узкому элитному кругу. Эту важную особенность нужно обязательно держать в голове при обсуждении творчества режиссера.

Как два различных полюса

В фильме в смертельной схватке сошлись два начала. Немецкое воплощено в белом тигре, холодном, безжалостном и мертвом — так говорит о нем Иван Найдёнов. А пленный немецкий офицер рассказывает, что «тигр» — «это квинтэссенция немецкого духа», что вермахт сам его боится и, более того, не контролирует эту силу. Русское начало, соответственно, олицетворяет непонятный, сгоревший и вернувшийся к жизни Найдёнов.

Битва двух начал показана Шахназаровым странно, однобоко, с явными пробелами. Причём и однобокость, и недоговоренности касаются в основном «русской» части повествования. Потому что всё касающееся немцев автор описывает подробно, старательно и, уж если не с любовью, то по крайней мере с какой-то завороженностью. Это его отношение фоном проходит через всю картину.

Оно ощущается и по тому как сняты чисто выбритые, грамотно говорящие немецкие офицеры в подогнанной форме (в противоположность нашим, небритым и мешковатым).

И по тому, с каким достоинством фельдмаршал Кейтель подписывает акт о безоговорочной капитуляции, бесстрастно наблюдая за суетящимися журналистами, давящими друг друга в желании заснять исторический момент. И в последующей за подписанием сцене ужина.

На десерт немецкой делегации подают клубнику со сливками — и вдруг выясняется, что Кейтель, представитель высшей военной элиты Германии, ест её впервые в жизни. Более того, он не знает названия известного на весь Берлин ресторана, из которого привезли ужин. Отметим, что здесь режиссёр отклоняется от аутентичного текста воспоминаний — название ресторана Кейтель знал. Получается, сделан сознательный и важный акцент.

Итак, Шахназаров заворожен. Чем? Этим европейским духом господства, который он детально прорисовывает. А также, связанным с ним служением и презрением к материальному. Служением чему? Чему служили фашисты? Может быть немецкому народу? Вроде бы для Кейтеля ничего кроме его служения не существовало: и ресторанами он не интересуется, и простого десерта за всю жизнь не попробовал. Но как может сочетаться господство и служение какому бы то ни было народу. Тогда остаётся служение идеалу. И какому именно идеалу служил Кейтель примерно понятно. Так что же в этом настолько притягивает Шахназарова?

Оставим пока этот вопрос. Ведь в противостоянии есть и другая сторона, гораздо более достойная обсуждения. Потому что именно эта сторона когда-то победила.

Режиссёр начинает с того, что ставит под сомнение существование фундаментальных отличий между борющимися началами. И Найдёнова, и белый тигр, он одинаково называет порождением войны. Кроме того, оба они мёртвые, или, по крайней мере одинаково чужды живым. Обоих боятся и не понимают. Желание стереть различия прослеживается и в других деталях. Например наступающие русские части бредут у Шахназарова точно так же, как показанные в фильме колонны немецких пленных. Победители похожи на побеждённых.

Но несмотря на описанное «уравнивание», отношение к сторонам у режиссера совершенно разное. Ни завороженности, ни пиетета во всём что касается «наших» нет и в помине.

Например, в фильме сходу отвергается предположение, что простые русские Вани (пусть много повидавшие и пережившие) на серийных Т-34, могут взять и победить фашистское начало. Нет, их участь — безропотно гореть в танках, которые десятками уничтожает один-единственный тигр (автор обстоятельно демонстрирует это в эпизоде о наступлении). Пойти вслед за тигром и победить может только некто воскресший, чуждый, на тюнингованном элитном танке. Другими словами, побеждает персонаж, связь которого с народом сильно проблематизирована.

Но сделаем усилие и закроем глаза даже на это. Может в фильме есть ответ на главный вопрос — какая сила ведет Найдёнова в бой? Что делает его непобедимым?

Культурное ядро или туземный тотем?

У Найдёнова осталось не так уж много. Сгорев в танке он потерял память, и твердо помнит лишь одно — что был русским человеком. Это удачный ход: персонаж получается «химически чистым»: вычёркивается из рассмотрения его прошлое, какие-то личные, частные мотивы. Остается лишь некая «русскость», квинтэссенция русской культуры. Но ведь это же целая вселенная.

Здесь и

Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет

и

Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо, как Россия

и

Под нами лёд, над нами небо
За нами наши города
Ни леса, ни земли, ни хлеба
Не взять им больше никогда

и

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем — братья!

и

Васнецов - Богатыри

«Богатыри» (1898) Виктор Михайлович Васнецов

и

Дейнека - Оборона Севастополя

«Оборона Севастополя» (1942) Александр Александрович Дейнека

и, наконец, ключевое

Как два различных полюса
Во всем враждебны мы
За свет и жизнь мы боремся
Они — за царство тьмы

И ещё огромный корпус текстов и образов, который эту «русскость» воплощает. Именно здесь заключены таинственные истоки той силы, которая смогла одержать победу.

И тут начинается самое интересное.

Потому что режиссёр эту тему обсуждать отказывается. Не то что бы обсуждает без любви, с неприязнью, сквозь зубы, а вообще отказывается. Нет, говорит режиссёр. Ничего этого нет. Нет всей этой вашей культуры. А есть знаете что? Есть танковый божок на облаке. Найдёнов молится ему и побеждает. Вот и всё.

Что это? Как это можно объяснить? Ну допустим, что советское для автора тёмный лес, и немило настолько, что вообще претит в нём разбираться. Почему тогда не начать с имперского, имперской культурой обосновать тот дух, который побеждает белого тигра? А потом, может быть, нащупать связи между имперским и советским. Если нет желания или творческих потенций разрабатывать этот вопрос, можно, в конце концов, обойти его молчанием. Но не вводить же танкового божка! Кто-то может себе представить серьезный фильм, например об американских, французских или английских патриотах, идущих в бой вдохновляясь, скажем, индейским тотемом? Даже у дикарей все сложнее. А здесь речь идет о представителе народа с богатой и древней культурой. Почему тогда русским приписывают этот примитивизм? И что хотят этим сказать?

Заключение

Что в итоге? А в итоге победившее выглядит гораздо менее презентабельным чем побеждённое. Да и побеждённое ли? Ведь тигр остался недобитым. За победителем танковый божок, а за побеждённым — зал с креслами, любовно воссозданные интерьеры старой Европы и органично смотрящийся в них Гитлер, беседующий под музыку Вагнера с незнакомцем. «Война — естественное, обыденное дело» — говорит Гитлер — неявно апеллируя к хорошо проработанным философским концепциям (культура ведь!). «Мы просто нашли мужество осуществить то, о чем мечтала Европа! Разве мы не осуществили потаённую мечту каждого европейского обывателя? Они всегда не любили евреев! Всю жизнь они боялись эту мрачную, угрюмую страну на Востоке... Я сказал: просто давайте решим эти две проблемы, решим их раз и навсегда...».

Крайне важно, что режиссёр здесь существенно недоговаривает. Главной целью фашизма является фундаментальное и окончательное разделение человечества на господ и рабов, а не русский или еврейский вопрос. Победила же фашизм на смысловом поле новая, живая (а не мертвая как в фильме) советская гуманистическая идея. Уходящая культурными корнями в православное народное прошлое, соединившая в себе учение Маркса, русскую мечту о третьем Риме и хилиастическое мировоззрение, подразумевающее необходимость построения царства божия на земле. Такой продвинутый человек как Шахназаров не может этого не понимать. Но идеи этой упорно не хочет видеть. Так что происходит? Что означает этот демонстративный уход от настоящего обсуждения, этот танковый божок вместо целого культурного пласта? Остается только догадываться.

Одно можно сказать точно: кино не является ни добросовестным исследованием, ни полноценным шагом в сторону истрико-философского осмысления, ни уж точно тем, что нужно для восстановления в нашем народе исторического самосознания и поиска новых идеологических «точек сборки», которые сейчас необходимы России как никогда.

Пикет движения "Суть Времени" у посольства Германии 04.07.2013

Аватар пользователя Zephyr

В течение трёх дней движение "Суть Времени" проводило пикеты у немецкого посольства, протестуя против высказываний президента Германии Йоахима Гаука, сделанных месяц назад на форуме культуры "Потсдамские встречи". Гаук призывал Россию покаяться за Советское прошлое.
Подробнее об этом можно прочитать в предыдущем репортаже: http://eot.su/node/15763

Сегодня, в последний день серии пикетов, группа активистов движения выстроилась недалеко от входа в посольства, развернув флаги и установив стенд с разъяснениями наших позиций.

В

Многие участники держали плакаты.

Р

Собравшиеся дружно скандировали лозунги "Президент Германии, кайся сам!", "Позор фальсификаторам истории!", "Фашизм не пройдёт!", "Слава Советскому солдату-освободителю!" и пели патриотические песни.

Е

Часть активистов приветствовала проезжающие мимо пикета машины. В ответ водители одобрительно гудели нашей группе, а некоторые пассажиры выкрикивали из окошек возгласы поддержки.

М

В целом, пикет встретил одобрение людей, наблюдавших нашу акцию. Пассажиры и прохожие искренние улыбались, махали руками, благодарили нас.

Я

Будем надеяться, что наши действия привлекли внимание к проблеме попыток реабилитации фашизма путём дискредитации Коммунистической Идеи.

Наш ответ президенту Гауку

2 июня активисты движения "Суть времени" провели первый из трех пикетов возле посольства Германии в Москве. Пикеты стали ответом на заявления президента Германии Йохима Гаука на германо-российских "Потсдамских встречах". Напомню, что там происходило.
  Гаук - верный сын своих родителей (мать – с 1932 была членом НСДАП, отец – с 1934 был членом НСДАП), рос в атмосфере антикоммунизма и уже "в возрасте девяти лет знал, что социализм - несправедливая система" . Всю жизнь борется за осуждение коммунизма, распространение "знаний о преступлениях" коммунистических режимов и наказанию участников этих "преступлений". Его "заслуги": 1) 1998 году он написал одну из глав немецкого издания "Черной книги коммунизма"; 2)В 2008 году Гаук как общественный деятель подписал Пражскую декларацию о европейской совести и коммунизме, 3) В 2010 году - Декларацию о преступлениях коммунизма. В прессе отмечалось, что "благодаря его активности" в 2009 году Европарламент утвердил Европейский день памяти жертв сталинизма и нацизма, который отмечается 23 августа; 4) у себя на родине Гаук тоже не сидел сложа руки: в марте 1990 года Гаук был избран депутатом Народной палаты ГДР последнего созыва от объединения различных антикоммунистических общественных сил "Союз 90" (Bundnis 90). В парламенте он возглавил комитет по расформированию Министерства государственной безопасности.
В столице федеральной земли Бранденбург 3 - 4 июня 2013 года прошли 15-е по счету "Потсдамские встречи", как платформа для диалога интеллектуалов из России и Германии. Тема "Потсдамских встреч" в этом году - "Влияние прошлого на будущее". На нем герр Гаук призвал Россию к покаянию. Как  «unverbesserlicher Antikommunist» («неисправимый антикоммунист» так характеризует его МГБ ГДР в своем досье) он заявил, что было бы полезным, если бы российское посткоммунистическое общество проанализировало собственную историческую вину и покаялось. Гаук убежден, что воспоминания о потерях и лишениях, о победе в Великой Отечественной войне недостаточны для внутреннего примирения нации и развития гражданского общества. "Коллективное сознание формируют не только великие победы и великие травмы, но и чувство вины", - сказал президент (подробная информация здесь). Надо полагать, что Гауку никто не сказал, что 89,7% граждан России до сих пор (о, ужас!) считают СССР великим государством и он вероятно решил, что звездный час настает: русские уже достаточно "обработаны" и воспримут его идеи с энтузиазмом.
 В знак протеста на заявления Президента Германии Гаука на "Потсдамских встречах" активисты движения "Суть времени" проводят серию пикетов у германского посольства. IMG_3123
IMG_3128
Перед мероприятием, как обычно, полиция проверила заявку на пикет, сфотографировала плакаты. Группа в красных куртках привлекла внимание и немецкой стороны: охранник на КПП снимал происходящее на мобильный телефон.
  Мы быстро собрали стенд, сделали "бутерброды" с плакатами, развернули флаги и выстроились в ряд перед посольством. Два активиста стояли на Мосфильмовской улице, возле дороги и привлекали внимание проезжающих автомобилистов к происходящему событию.IMG_3132

Возле самого посольства сутевцы пели советские военные песни и дружно выкрикивали лозунги: " Мы не каемся, а гордимся", " Да здравствует Красное знамя над Рейхстагом", " СССР-великая страна", " Гаук кайся сам" и другие.IMG_3141
Некоторые лозунги подкреплялись троекратным "Ура". IMG_3144
Долгое время на территории посольства никого не было видно, только ближе к завершению пикета появилось несколько человек, а из ворот вышла фрау и долго смотрела на нас с интересом и недоумением. Совсем в конце пикета нас на мобильный телефон начал снимать владелец припаркованной рядом машины, потом поинтересовался по какому поводу пикет.IMG_3169
После нашего разъяснения у него вытянулось лицо и он изумленно спросил: "Да? А где об этом можно прочитать?". Народ явно не в курсе выступления Гаука и таких большинство.
 Примечательно как отнеслись к нам блюстители порядка. Не редко на пикетах они  относятся к нам с иронией, бывают просто грубыми. На этот раз российские полицейские, охраняющие посольство, узнав о цели пикета и высказываниях Гаука отнеслись к мероприятию с одобрением и даже зарядили аккумулятор нашей видеокамеры у себя на КПП. Попрощались они с нами тоже тепло.
  Гауку и всем кто требует от нас покаяния, признания "ошибок", осуждения "преступлений" коммунистического режима надо помнить, что отказа от Великой Победы не будет. Что СССР -  спас человечество от коричневой чумы, а Германия - была источником этой заразы. И этот вопрос не обсуждается, никакие компромиссы здесь невозможны.
 До встречи в СССР!

ДОБАВЛЕНО ВИДЕО: Пикеты "Сути времени" у германского посольства против фальсификации истории и призывов к покаянию России

Аватар пользователя Галкин Дмитрий


Общероссийское патриотическое движение «Суть времени» выражает крайнее негодование и протест по поводу высказываний президента Германии Йоахима Гаука, сделанных на форуме культуры «Потсдамские встречи» 3-4 июня 2013 года в Потсдаме.

В России, по словам президента ФРГ, ведутся «впечатляющие исторические дискуссии на тему преступлений советского режима, но немецкий опыт преодоления национал-социалистического прошлого пока не используется». «Какими бы различными не были идеологии диктаторов, существует универсальное правило: прошлое не уходит, когда-нибудь вытесненное из сознания оно непременно возвращается», — сказал Гаук. Президент ФРГ считает, что было бы полезным, если бы российское посткоммунистическое общество проанализировало собственную историческую вину и покаялось. Он убежден, что воспоминания о потерях и лишениях, о победе в Великой Отечественной войне недостаточны для внутреннего примирения нации и развития гражданского общества. «Коллективное сознание формируют не только великие победы и великие травмы, но и чувство вины», — сказал президент.
Считаем недопустимым призыв к покаянию за освобождение, в том числе и немецкого народа, от ужасов «коричневой чумы» — нацизма. Эти заявления, безусловно, являются историческим мракобесием, идеологическим извращением, кощунством по отношению к советскому солдату-Победителю и советскому народу и очевидной попыткой фальсифицировать историю. Очередная попытка уравнивания нацизма и коммунизма — теперь уже на столь "высоком" уровне и, что особенно удивительно, в Германии (стране, безусловно, одной из наиболее пострадавших от преступлений гитлеровцев) — является по сути бессовестным и недопустимым покушением на пересмотр итогов Второй мировой войны.
Мы выражаем искреннюю надежду, что данные заявления являются личной точкой зрения герра президента, а не мнением германского народа. Высказывания такого содержания многие десятки лет были недопустимыми, остаются они такими и по сей день! В связи с этим мы требуем официальных извинений.
Движение «Суть времени» призывает к построению отношений между Россией и Германией на основе взаимного уважения без попыток мифологизации и навязывания исторической вины в условиях беспрекословного соблюдения международного права, в том числе и итогов Нюрнбергского трибунала.
Протестуя против упомянутых антигуманных и антиисторических тенденций, наше движение приняло решение провести серию пикетов возле посольства Германии в Москве 2, 3 и 4 июля 2013 г. с 12:00 до 14:00 по адресу Мосфильмовская ул., д. 56.

Ленты новостей