Уважаемые читатели, дорогие друзья, братья и сёстры, товарищи!

 

10 декабря 2013 г. в 11 часов утра в Кробатин-казарме (Зальцбург) и в Тюрк-казарме (Шпитталь-на-Драве) состоялись мемориальные акции, проведённые Вооружёнными силами Республики Австрия. Эти мемориальные акции были посвящены памяти погибших военнопленных, содержавшихся в лагерях ШТАЛАГ XVIII B и ШТАЛАГ XVIII C, которые либо находились на территории вышеназванных казарм (Тюрк-казарма), либо управлялись с их территории (Кробатин-казарма).

 

В процессе мероприятий были торжественно открыты памятные знаки с текстом, указывающим на события 1941-1945 гг., происходившие на территории этих лагерей. Большое количество фотографий с торжественных собраний в Кробатин-казарме и в Тюрк-казарме можно посмотреть в соответствующих разделах фото-коллекции, а именно: здесь и здесь.

 

Напомню: в лагерях военнопленных ШТАЛАГ XVIII C и ШТАЛАГ XVIII B находились узники разных национальностей.

Но только советских военнопленных убивали, целенаправленно уничтожали голодом, расстреливали, забивали до смерти, губили медицинскими экспериментами.

 

Так, в лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C, ставшем для советских солдат лагерем смерти, погибло 3709 советских военнопленных и 73 узника из других стран (данные о количестве погибших отсюда).  В могильниках «Русских кладбищ» Айх I и Айх II Шпитталя-на-Драве рядом с Тюрк-казармой, где был лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII B, по данным организации «Чёрный крест» захоронено около 6000 человек. 

 

На открытии памятной доски в Кробатин-казарме в Зальцбурге присутствовал Генеральный консул Российской Федерации Сергей Смирнов. Я очень рад, что моё письмо в Генконсульство РФ в Зальцбурге с информацией о данном событии, о его организаторах и с просьбой к г-ну Генеральному консулу по возможности принять участие в памятной акции, посвящённой, прежде всего, памяти наших погибших соотечественников, смогло найти такой отзыв.

 

Кроме того, мы также очень рады, что на нашу просьбу приехать помянуть погибших смог откликнуться и православный священник, настоятель прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы в Зальцбурге протоиерей Георгий (Харлов). Важность и нужность его приезда без сомнения понятна православным братьям и сёстрам: нельзя забывать, что наш скромный поклон убитым, замученным, уморенным голодом, кого, возможно, никто уже, кроме Господа нашего и не помнит – это наша молитва о них.

 

С ноября 2011 г. и по май 2012 г. мы по собственному почину, горячо поддержанному активным австрийским антифашистом и борцом за права человека полковником Манфредом Освальдом, проводили сбор подписей в поддержку его инициативы по установке памятного знака в честь погибших в лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау» в казарме Кробатин (Зальцбург), что в конце концов и привело к событиям, напрямую касающимся исторического достоинства Республики Австрия: памятные доски в Кробатин-казарме Зальцбурга и в Тюрк-казарме Шпитталя-на-Драве были установлены!

 

Необходимо ещё раз подчеркнуть, что возможной эти акции стали благодаря следующим факторам, а именно:

• вашим подписям в поддержку этой инициативы – то есть вашему неравнодушию,
   
• неустанной и непреклонной активности инициатора увековечивания памяти о целенаправленно уничтоженных советских военнопленных и погибших военнопленных из других стран, г-на полковника в отставке Манфреда Освальда и
   
• целеустремлённому углублённому изучению и осмыслению этих мрачных страниц австрийской истории автором брошюры «Лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C Маркт Понгау» историком г-ном магистром Моослехнером и обнародованию результатов его работы.

 

Прежде чем перейти к переводам речи г-на магистра Моослехнера, произнесённой им во время памятной акции в Кробатин-казарме (Зальцбург), и к другим переводам, я ещё раз выражаю чувство огромной благодарности всем независимо от национальности, гражданства, социально-классового положения и убеждений, кто счёл себя обязанным подписать наше обращение к властям Республики Австрия в связи с этим делом, затрагивающим, прежде всего, человеческие честь, достоинство и совесть, а также честь и историческое достоинство Второй республики!

 

Низкий поклон всем вам!

 

(Права на все цветные фотографии, касающиеся торжества, посвящённого установке мемориальной доски в Кробатин-казарме, и помещённые на данной странице и в соответствующем разделе фото-коллекции принадлежат армейскому командованию округа Зальцбург и публикуются на этом портале по специальному разрешению. Исторические чёрно-белые фотографии взяты из брошюры г-на магистра М.Моослехнера «Лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C Маркт Понгау», которая была переведена и опубликована на этом портале с разрешения г-на магистра Моослехнера.)

 

Ниже полностью приводятся речь г-на М.Моослехнера, несколько статей из австрийских газет и заметка с портала Вооружённых сил Австрии. Перевод с немецкого – А. Сиденко.

---

 

 

 ***

 

Магистр Михаэль Моослехнер
Речь в Кробатин-казарме по поводу открытия памятного знака в честь погибших в ШТАЛАГе «Маркт Понгау»

Вторник, 10.12.2013 – День прав человека

 

[Слова, подчёркнутые и выделенные автором в тексте речи, подчёркнуты и в переводе. Здесь и далее в квадратных скобках прим. пер.]

 

Глубокоуважаемый г-н начальник гарнизона округа Зальцбург бригадир Гуфлер,

глубокоуважаемый г-н бургомистр, дорогие почётные гости, уважаемые дамы и господа!

 

Если мы говорим о лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C Маркт Понгау, то мы должны говорить, собственно, о двух абсолютно разных лагерях. Я ещё вернусь к этому ниже. Но сначала – к истории возникновения.

 

В сентябре 1939 г. национал-социалистическое правительство переименовало Санкт-Иоганн в «Маркт Понгау». Одновременно нападение немецкого вермахта на Польшу сделало этот сентябрь месяцем начала Второй мировой войны.

 

В 1941 г. здесь в Ст. Иоганне начались работы по строительству лагеря военнопленных, рассчитанного примерно на 10.000 солдат. Строили лагерь местные строительные предприятия вместе с первыми французскими военнопленными, которые тогда были размещены в здании начальной школы. Несмотря на планы, лагерь скоро переполнился: уже к концу 1941 г. в нём содержалось 20.000 узников. Это число было во много раз больше тогдашнего населения городка. Состояние переполненности продолжалось вплоть до конца войны.

 

Самую большую по численности группу военнопленных составляли на протяжении всей войны французы: их было почти 10.000 человек. Наряду с ними в лагере были пленные из Англии, Бельгии, Сербии, Италии и Нидерландов. Военнопленные – представители так называемых «западных союзных сил» содержались в Южном лагере, находившемся между так называемым мостом Шёргль (Schörgbrücke) и железнодорожным вокзалом. Они были обеспечены более или менее приличным питанием, к ним относились согласно положениям Женевской Конвенции [имеется в виду «Конвенция об обращении с военнопленными», принятая в Женеве 27 июля 1929 года]. Они работали на различных стройках федеральной земли Зальцбург, а в г. Зальцбург, кроме прочего, построили «Государственный мост». Во время своего заключения в лагере французы также имели возможности удовлетворять свои религиозные и культурные потребности. Об этом свидетельствует, например, дароносица, сделанная французскими военнопленными из обычной жести, которая хранится сегодня в домике приходского священника-настоятеля. В лагере существовали даже французский театр, библиотека, небольшой оркестр [!]. Проводились также сеансы кино, издавалась газета на французском языке.

 

Из 10.000 французских военнопленных за период с июля 1941 г. и вплоть до конца войны в мае 1945 г. умерло 15 человек.

 

Это была одна сторона «медали» ШТАЛАГа Маркт Понгау.

 

А теперь я хочу немного рассказать вам о второй стороне. То есть о некоторым образом «втором» лагере, который находился здесь же.

 

Севернее, между рекой Зальцах и железной дорогой, между хутором Райнергоф и железнодорожным переездом – там, где сейчас находятся промышленные предприятия, располагался так называемый Русский лагерь. В этой части лагеря содержались те узники, которые согласно национал-социалистической расовой иерархии являлись представителями неполноценных славянских народов – русские и украинцы, то есть солдаты Красной Армии.

 

В ноябре 1941 г. с Восточного фронта к вокзалу Ст. Иоганна прибыли первые эшелоны. Когда открывали двери вагонов для перевозки скота, из них выпадали мёртвые, не пережившие многодневных, а иногда и многонедельных переездов с фронта в России в Альпы. Русских пленных набивали в слишком маленькие бараки, частично помещали в палатки, несмотря на холодное зимнее время. Их очень плохо кормили. Среди них вспыхнул тиф. Ежедневно запряженные лошадьми повозки везли слегка прикрытые трупы на городское кладбище на поле около приходской церкви. Из 2.700 русских пленных по состоянию на декабрь 1941 г. летом 1942 г. в живых осталось только лишь 500. Поскольку городское кладбище было более не в состоянии принимать так много мёртвых, в 1942 г. на участке хутора Альтахбауернов [Альтахгоф] была сооружена братская могила. В ней похоронено свыше 3.600 в большинстве своём молодых людей.

 

Путешественники, проезжавшие во время войны вдоль территории лагеря по железной дороге, а также местные жители рассказывают, что в «Русском лагере» не оставалось ни травинки, что узники из-за голода ели траву и корни и пили воду из реки Зальцах.

 

Но была и другая сторона: некоторые жители и жительницы Ст. Иоганна просовывали бедствующим пленным – кто картофелину, кто кусок хлеба, хотя это и было строжайше запрещено. Вымирание русских заключённых замедлилось лишь с 1943 г., когда им разрешили работать, и по этой причине должны были их кормить.

 

3,3 миллиона русских пленных не пережили плен на территории Немецкого рейха. Это – 57% от общего числа всех русских военнопленных¹⁾.

 

Можно было бы предположить, что те солдаты, кто смог пережить войну, транспортировку в лагерь и сам этот лагерь смерти, по их возвращении на Родину, в Советский Союз, были приняты как герои. Но нет, не тут-то было! Вернувшиеся домой были под подозрением в том, что их в Германии завербовали и обучили шпионажу. Частично они были снова арестованы и помещены в так называемые "фильтрационные лагеря" системы ГУЛАГ коммунистического Советского Союза. В их личных документах были сделаны отметки о плене, и возвратившиеся военнопленные были в течение десятков лет ущемляемы во многих областях жизни. Только президент Ельцин в 1995 г. уравнял возвратившихся с другими гражданами.

[В связи с этим абзацем см. мои комментарии к стр. 17 брошюры г-на магистра М.Моослехнера «Лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C Маркт Понгау».]

 

15 умерших французов, 3.600 умерших русских.

 

Теперь встаёт вопрос о том, почему с русскими пленными обращались так плохо, почему их морили голодом? Ведь этот лагерь не был в подчинении у СС, как это было в случае с концентрационными лагерями. Он управлялся вермахтом и охранялся солдатами того же вермахта, которые располагались тогда здесь, в Кробатин-казарме.

 

Разве не является среди солдат неписаным законом – по ту сторону всяческих правовых предписаний – правило, что с пленённым солдатом противника следует обращаться по-товарищески?

 

Уважаемые дамы и господа, именно со славянскими пленными как раз и не обращались по-товарищески. И именно так называется важнейшая работа на эту тему: «Не товарищи». [Штрайт К., «Они нам не товарищи. Вермахт и советские военнопленные в 1941—1945 гг.», Русская панорама, ISBN: 978-5-93165-147-7, 2009 г.]

 

Да, и вермахт также, подчиняясь расово-политическим правилам национал-социалистов, соучаствовал в национал-социалистических преступлениях – в войне на Востоке, в войне на Балканах, а также при целенаправленном уничтожении русских военнопленных. Это – горькая правда²⁾.

 

Вплоть до сего дня многие родственники в России и на Украине не знают, где погибли и где похоронены их близкие. С момента открытия архивов при президенте Горбачёве и по настоящий момент найдены имена примерно 1.200 человек, которые были похоронены здесь, в Ст. Иоганне. В гостевой книге «Русского кладбища» появляется всё больше русскоязычных записей.

 

Сегодня 10 декабря – День прав человека. Для нас, живущих сегодня в мирной стране, важен вопрос: где сегодня оскорбляют людей, называя их неполноценными? Каким группам людей сегодня отказывают в праве на человеческое достоинство?

 

Лица, жившие в то время, совершали свои действия согласно существовавшим тогда законам и приказам. Но это – вечный вопрос: где сегодня кончается дисциплина, повиновение и начинается наша личная ответственность?

 

Это – вопросы, которые нужно ставить в армиях демократических стран, которые нужно обсуждать вместе с солдатами. Причём, как раз в связи с теми самыми историческими предпосылками, на которые указывает открытая сегодня памятная доска.

 

Глубокоуважаемые дамы и господа!

 

Я считаю прискорбным тот факт, что текст этой памятной доски сформулирован слишком отвлечённо и не упоминает конкретно 3.600 погибших красноармейцев. Все те люди, кто по призыву музыканта Андрея Сиденко из Граца подписали петицию и дали тем самым импульс к установке этой мемориальной доски, также разочарованы этим фактом. [Текст на доске: «С 1941 по 1945 гг. рядом с Кробатин-казармой находился лагерь военнопленных, где люди страдали и теряли свои жизни как жертвы национал-социализма. Эта казарма частично использовалась охраной.»]

 

Тем не менее я как человек, посвятивший себя со времени своей юности изучению истории этого лагеря, благодарю за установку этой памятной доски. При министре Норберте Дарабоше³⁾ Вооружённые силы всерьёз начали осмысливать историю. И я рад тому, что министр Геральд Клюг⁴⁾ продолжает эту добрую традицию, и что мы можем ожидать того же и от будущего австрийского федерального правительства.

 

Благодарю за Ваше внимание!

 

Оригинал речи магистра Моослехнера:

М.Моослехнер, текст речи на открытие мемориальной доски в Ст. Иоганне-в-Понгау

	Дата Размер Скачан	2013-12-17 199.13 KB 0

 ________________________________________

Примечания переводчика:

 

1) Если следовать немецким источникам, то общее число советских военнопленных в тылу Третьего рейха было около 5,79 млн. человек. Таким образом, 57% от этого числа как раз и составляют 3,3 млн. человек. В связи с этим я процитирую несколько абзацев из фундаментального научно-статистического труда «РОССИЯ И СССР В ВОЙНАХ XX ВЕКА. ПОТЕРИ ВООРУЖЁННЫХ СИЛ. Статистическое исследование.» под общей редакцией кандидата военных наук, профессора АВН генерал-полковника Г. Ф. Кривошеева (МОСКВА, "ОЛМА-ПРЕСС" 2001):

 

... В зарубежной печати (главным образом в Германии) приводится число советских военнопленных в пределах 5.200.000 – 5.750.000 человек, причем основная их масса относится на первый период войны (июнь 1941 – ноябрь 1942 г.). Можно предполагать, что при отсутствии достоверных материалов берутся сведения о пленных, полученные от штабов групп армий "Север", "Центр" и "Юг" в период наступательных действий в 1941 г. Так, в сводках германского верховного командования сообщалось, что в котлах под Белостоком, Гродно и Минском было взято в плен 300 тыс. чел., под Уманью – 103 тыс., под Витебском, Оршей, Могилевом, Гомелем – 450 тыс., под Смоленском – 180 тыс., в районе Киева – 665 тыс., под Черниговом – 100 тыс., в районе Мариуполя – 100 тыс., под Брянском и Вязьмой – 663 тыс. чел. Итого в 1941 г. – 2 561 тыс. чел.

Цифры внушительные, но не достаточно точные, так как фашистское руководство в число военнопленных включало не только военнослужащих, но и всех сотрудников партийных и советских органов, а также мужчин, независимо от возраста, отходивших вместе с отступающими и окруженными войсками. В итоге число взятых в плен порой превышает численность армий и фронтов, принимавших участие в той или иной операции (сражении). Например, немецкое командование сообщило, что восточнее Киева взято в плен 665 тыс. советских солдат и офицеров. Между тем вся численность войск Юго-Западного фронта к началу Киевской оборонительной операции составляла 627 тыс. чел. Из этого числа более 150 тыс. действовали вне окружения, а десятки тыс. военнослужащих вышли из окружения с боями. Аналогичное положение с сообщением немецкого командования о захвате 100 тыс. военнопленных в Севастополе. Видимо, гитлеровцы подсчитали и все население города-героя, которое не смогло эвакуироваться. [Здесь и далее выделено мною – А.С.]

 

В связи с этим уместно сослаться и на высказывание английского историка Д. Фуллера, утверждавшего, что верить немецким коммюнике о победах нельзя, ибо в них зачастую приводились астрономические цифры (Фуллер Д., Вторая мировая война 1939-1945 гг. – М., 1956, с. 164.)

 

< ... >

 

В результате изучения различных материалов авторы пришли к выводу, что фактически в немецком плену находилось около 4 млн. 559 тыс. военнослужащих, в числе которых и военнообязанные (500 тыс. чел.). Эти сведения не совпадают, да и не могут совпадать с данными, публикуемыми в зарубежной печати. Расхождения объясняются главным образом тем, что в немецких сведениях учитывались кроме военнослужащих также гражданские лица, захваченные в районе боевых действий, личный состав спецформирований различных гражданских ведомств (путей сообщения, морского и речного флотов, оборонительного строительства, гражданской авиации, связи, здравоохранения и др.), донесения о которых в армейские (флотские) штабы и в Генеральный штаб не представлялись. Например, в составе управлений оборонительного строительства при Совете Народных Комиссаров СССР, НКВД и Наркомата обороны военнослужащие составляли небольшой процент (командный состав), а основная масса, при этом довольно значительная, состояла из рабочих и служащих. Они возводили оборонительные рубежи, укрепленные районы, строили аэродромы, дороги. Многие из них попали в окружение и плен. В их числе оказался и генерал Д.М.Карбышев, командированный для инспектирования хода строительства укрепленных районов. Не являлись военнослужащими захваченные партизаны и подпольщики, личный состав незавершенных формирований народного ополчения, местной противовоздушной обороны, истребительных батальонов, милиции. Кроме того, в первые недели войны противником было пленено большое количество граждан призывных возрастов, не призванных в Красную Армию по различным причинам, оказавшихся в зоне военных действий, немецком армейском тылу и на оккупированной врагом территории.

 

Следовательно, публикуемые в зарубежной печати сведения о числе военнопленных не могут быть приняты за основу для определения реального числа советских военнослужащих, оказавшихся в немецком плену.

 

В октябре 1944 г. в связи с вступлением советских войск на территорию европейских стран при правительстве СССР было создано Управление уполномоченного Совнаркома СССР по делам репатриации. Его возглавлял генерал-полковник Ф.И. Голиков. В делах указанного управления имеются статистические данные на 1.368.849 советских военнослужащих, возвратившихся из плена по состоянию на 3 октября 1945 г. ...»

 

(«РОССИЯ И СССР В ВОЙНАХ XX ВЕКА. ПОТЕРИ ВООРУЖЁННЫХ СИЛ. Статистическое исследование», глава «Пленные и пропавшие без вести», с.с. 453 - 464.)

 

В своём труде «РЕПАТРИАЦИЯ СОВЕТСКИХ ГРАЖДАН И ИХ ДАЛЬНЕЙШАЯ СУДЬБА (1944—1956 гг.)» наиболее авторитетный на сегодня специалист по репрессиям внутри страны в период 1917-1990 гг. доктор исторических наук В.Н.Земсков сообщает несколько уточнённые данные о репатриированных по состоянию на 1 марта 1946 г. военнопленных:

 

 «... По статистике ведомства Ф.И. Голикова, к 1 марта 1946 г. было репатриировано 5 352 963 советских гражданина (3.527.189 гражданских и 1.825.774 военнопленных)...»

 

Таким образом, можно утверждать, что из попавших в плен примерно 4 млн. 559 тыс. советских военнослужащих к 1 марта 1946 г. на Родину вернулось около 40%. То есть не вернулись из плена около 60% от общего числа военнопленных.

 

2) Дело в том, что в Австрии (наверное, отчасти также и в Германии, но в Австрии – точно!) господствует примерно следующая точка зрения на вермахт: «офицеры и солдаты ни в чём таком не виноваты, они вынуждены были выполнять свой долг, как и любые честные военнослужащие, давшие присягу». Иными словами, вермахт в сознании обычного австрийца ни в коем случае не является преступной организацией. Именно в связи с таким восприятием вермахта общественным сознанием г-н магистр Моослехнер и акцентирует в этом абзаце особо тот факт, который для любого русского человека (украинского, белорусского, казахского и т.д. – для любого советского человека) являлся и является аксиомой: да, вермахт участвовал в преступлениях нацистов – и это горькая правда!

 

 «... Трибунал признал преступными организации СС, СД, гестапо и руководящий состав нацистской партии.

 

Нацистский кабинет министров, Генеральный штаб и Верховное командование вермахта (OKW) [выделено мною – А.С.] преступными организациями признаны не были.

 

Советский судья И. Т. Никитченко подал особое мнение, где возражал против оправдания Фриче, Папена и Шахта, непризнания германского кабинета министров, Генштаба и ОКВ преступными организациями, а также пожизненного заключения (а не смертной казни) для Рудольфа Гесса...»

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/Нюрнбергский_процесс

 

3) Норберт Дарабош (Norbert Darabos) – австрийский политик (Социал-демократическая партия Австрии), министр обороны (с 2007 г.) в правительстве Гузенбауера, а затем – министр обороны и спорта в правительстве Файмана (до марта 2013 г.).

 

4) Геральд Клюг (Gerald Rudolf Klug) – австрийский политик (Социал-демократическая партия Австрии) и профсоюзный деятель, министр обороны и спорта с марта 2013 г.

 

---

 

Армия поминает советских жертв войны

Оригинальное название: "Heer gedenkt sowjetischer Kriegsopfer"

Статья из газеты "der Standard" от 11 декабря 2013 г.

 

Около 10.000 мёртвых в лагерях при казармах в Шпиттале-на-Драве и в Ст. Иоганне-в-Понгау

 

Клагенфурт/Зальцбург – военные оркестры, почётный караул, делегации от Австрийского союза военнослужащих, начальник гарнизона округа Зальцбург Гейнц Гуфлер и русский генеральный консул Сергей Смирнов: в День прав человека Вооружённые силы торжественно и церемониально почтили память 3.600 красноармейцев, погибших в 1941-1945 гг. в лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C в Ст. Иоганне.

 

Впредь о судьбе пленных будет напоминать мемориальная доска при входе в Кробатин-казарму. Историк из Понгау Михаель Моослехнер изучил историю лагеря: всего в сверх всякой меры переполненном лагере вынуждены были находиться вплоть до конца войны 20.000 узников. Самую большую по численности группу военнопленных составляли французы: их было 10.000 человек.

 

В соответствии с национал-социалистической расовой идеологией, с ними обходились сравнительно хорошо. Советским солдатам, напротив, приходилось плохо: как славяне они были для нацистов неполноценными людьми.

 

То, как сказалось на пленных разное обращение с ними вермахта, показывает количество жертв. Об этом Моослехнер сказал в своей речи при открытии памятной доски: среди французских пленных с июля 1941 г. и до конца войны умерло 15 человек, среди русских и украинцев погибли 3.600 человек. Моослехнер также критически заметил, что он считает «прискорбным тот факт, что текст этой памятной доски сформулирован слишком отвлечённо и не упоминает конкретно 3.600 погибших красноармейцев».

 

Начальник гарнизона округа Зальцбург Гейнц Гуфлер в своём выступлении отметил необходимость осмысления всей истории национал-социалистической диктатуры полностью, безо всяких оговорок. «Время национал-социализма не является для Вооружённых сил периодом истории, рождающим традиции». Но важно осмысление истории жертв и преследуемых.

 

В Тюрк-казарме Шпитталя-на-Драве военные также почтили память жертв нацистского лагеря военнопленных, который находился на территории казармы. Здесь мемориальный знак, напоминающий о страданиях союзников – прежде всего, советских военнопленных – был открыт в процессе скромного празднования.

 

6.000 мёртвых в братских могилах.

 

Как и в Ст. Иоганне-в-Понгау, первый эшелон с советскими военнопленными прибыл [в Шпитталь-на-Драве] в ноябре 1941 г. Когда были открыты двери вагонов для перевозки скота, из них сначала вывалились десятки мёртвых.

 

Выжившие погибли большей частью немногим позже: от голода, болезней, в результате медицинских экспериментов или же были забиты до смерти. По данным организации «Чёрный Крест» в братских могилах на «Русских кладбищах» южнее Тюрк-казармы похоронены около 6.000 военнопленных.

 

Оригинал статьи:

http://derstandard.at/1385170595557/Heer-gedenkt-sowjetischer-Kriegsopfer

(neu, stein, DER STANDARD, 11.12.2013)

 

Газетная вырезка в формате *.PDF:

Армия поминает советских жертв войны

	Дата Размер Скачан	2013-12-17 1.59 MB 0

 

---

 

Открытие мемориальной доски в Кробатин-казарме

(Заметка с интернет-портала Вооружённых сил Республики Австрия)

 

Ст. Иоганн-в-Понгау, 10 декабря 2013 г.

 

Ко Дню прав человека Австрийские Вооружённые силы в торжественной обстановке открыли в Кробатин-казарме в Ст. Иоганне мемориальную доску, которая напоминает о жертвах находившегося там с 1941 до 1945 г. лагеря военнопленных ШТАЛАГ XVIII C. Таким образом Армия показывает пример своего отношения к правам человека и критически обращается к истории казармы.

 

Человеческое достоинство неприкосновенно.

 

Начальник гарнизона округа Зальцбург бригадир Гейнц Гуфлер объяснил значение осознания Армией прав человека. Критическое осмысление истории должно выработать предостережения на будущее и таким образом не дать никаких шансов возникновению ксенофобии, антисемитизма, неправовых режимов.

 

Окружной начальник Гаральд Виммер в своём выступлении сказал: «Человеческое достоинство неприкосновенно». Историк из Понгау Михаэль Моослехнер в своей речи об истории лагеря рассказал о порядках и условиях существования в лагере военнопленных и отметил, что осмысление локальной, местной истории очень важно.

 

После открытия мемориальная доска была освящена военным священником Рихардом Вейрингером.

 

Лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C был сооружён в 1941 г. восточнее нынешней федеральной дороги B311. Изначально он планировался на 10.000 пленных. Но в реальности в нём содержалось до 23.000 военнопленных из Франции, Англии, Бельгии, Польши, Сербии, Советского Союза, Италии, США и Нидерландов.

 

Многие пленные использовались в рабочих командах. 3.782 человека – из них 3.709 русских – погибли в этом лагере. О них сегодня напоминает мемориал на «Русском кладбище».

 

Сообщение редакции военного командования округа Зальцбург

 

Оригинал информации:

http://www.bundesheer.at/organisation/regional/common/artikel.php?region=szbg&ID=6911

 

Копия страницы в формате *.PDF (чтобы увеличить фотографии, щёлкните по каждой из них мышью):

 

Открытие мемориальной доски в Кробатин-казарме

	Дата Размер Скачан	2013-12-17 0 B 0

 

---

Казарма осмысливает своё нацистское прошлое

Оригинальное название: "Eine Kaserne stellt sich der Nazivergangenheit"

Статья из газеты "Salzburger Nachrichten"
[«Зальцбургские новости»] от 11 декабря 2013 г.

 

Перемены. В Ст. Иоганне в Кробатин-казарме вермахт уморил голодом тысячи русских военнопленных. Ныне освещаются тёмные пятна истории.

 

Карин Портенкирхнер, Ст. Иоганн («Зальцбургские новости»).

 

В ноябре 1941 г. к вокзалу Ст. Иоганна-в-Понгау (или «Маркта Понгау», как этот городок был переименован нацистами) прибыли первые эшелоны с военнопленными с Восточного фронта. Когда двери вагонов для скота были открыты, из них выпали первые мёртвые. И это было лишь только начало долгого и мучительного умирания для более чем 3.700 солдат Красной Армии из России и Украины.

 

В лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C в период с 1941 до 1945 г. всех их систематически «убивали голодом», как разъясняет историк из Понгау Михаэль Моослехнер.

 

Два года назад он опубликовал историю этого лагеря. «Относительно всего этого слишком долго царило абсолютное молчание. Я ходил в школу в Ст. Иоганне и никогда ничего об этом не слышал», – говорит Моослехнер. Вплоть до 2009 г. к «Русскому кладбищу», расположенному недалеко от казармы, не было даже никакой дороги.

 

Почти 70 лет спустя после конца Второй мировой войны теперь и Вооружённые силы делают свой вклад в новую культуру памяти в Ст. Иоганне. Вчера, 10 декабря, в Международный День прав человека в Кробатин-казарме была открыта мемориальная доска. Её поместят при въезде – «чтобы все могли её прочитать, чтобы это было напоминанием и предупреждением, что история эта не должна повториться», – заявил начальник гарнизона округа Зальцбург Гейнц Гуфлер. Очень важно осознать тёмные пятна прошлого – такие, как роль Кробатин-казармы при нацистах. «Знания о прошлом следует включить в программу обучения новобранцев и унтер-офицеров. Неправильные моменты развития должны быть целенаправленно обсуждаемы и изучены в корне, до основания», – сказал Гуфлер. Таким образом он намекнул на недавние случаи вандализма в г. Зальцбург: 56 «Камней преткновения» – мемориальный комплекс в память о жертвах нацизма – были испачканы краской.

 

Мемориальная доска была открыта во вторник в присутствии русского священника протоиерея Георгия Харлова и русского генерального консула Сергея Смирнова. Конечно, не обошлось без критики по отношению к тексту надписи. Историк Михаэль Моослехнер сожалеет, что этот текст очень отвлечённый: «Я очень рад, что такая доска появилась. Но в её тексте не упоминаются 3.700 погибших красноармейцев. Таким образом теряется понимание того факта, что вермахт практиковал такие огромные различия при обращении с военнопленными [разных стран]».

 

А именно с русскими солдатами обращались ужаснее всех. Самую большую группу пленных в количестве 10.000 человек составляли французы. Из них умерло только 15 человек. Из 7.000 русских пленных погибли почти 60%. Кстати, такое соотношение распространялось на весь Третий рейх целиком: 57% всех русских пленных не пережили плена. По количеству жертв в 3,3 миллиона человек они находятся на втором месте после евреев.

***

 

Корректура «Зальцбургских новостей» от 12.12.2013 (ссылка):

 

Лагерь пленных находился недалеко от казармы.

 

Лагерь военнопленных ШТАЛАГ XVIII C Маркт Понгау находился не в Кробатин-казарме, как это было написано вчера в начале статьи. Лагерь военнопленных находился недалеко от казармы на противоположной стороне реки Зальцах. В казарме располагались военнослужащие вермахта, которые управляли лагерем и караулили его. Действуя систематически, они уморили голодом более чем 3.700 русских солдат.

 

Оригинал статьи: здесь.

 

Газетная вырезка в формате *.PDF:

 

Казарма осмысливает своё нацистское прошлое

	Дата Размер Скачан	2013-12-17 1.83 MB 0

 

---

«Теряется обучающий фактор...»

 

Оригинальное название: "Der Lerneffekt geht verloren"

Интервью с историком М.Моослехнером, газета "Salzburger Nachrichten" [«Зальцбургские новости»] от 11 декабря 2013 г.

 

 

Карин Портенкирхнер, «Зальцбургские новости» [далее в тексте – ЗН].

 

Историк из Флахау Михаель Моослехнер со времени своей юности занимается историей лагеря военнопленных в Ст. Иоганне.

 

ЗН: Вы критикуете текст на доске, поскольку в нём не упоминается сравнительно бóльшее число погибших русских пленных. Почему же об этом не упомянули?

 

Моослехнер: Я думаю, Военно-историческая комиссия по памятникам не желала показывать казарму со слишком уж плохой стороны. Сначала на доске не было даже дат [имеются в виду годы с 1941 по 1945], их вставил в текст уже сам окружной начальник Гейнц Гуфлер. Но это всё можно довольно скоро изменить. Всё ещё может быть сделано.

 

ЗН: Но что же Вам так в этом не нравится?

 

Моослехнер: Теряется обучающий фактор, основанный на факте различного отношения к пленным. В первую очередь именно этот факт помогает настоящему осознанию проблемы новобранцами Вооружённых сил, а также и школьниками. Гимназия Ст. Иоганна сделала большой вклад в проработку, в осознание этого вопроса и ежегодно организует поминальную акцию.

 

ЗН: При открытии памятной доски присутствовали также делегации от Австрийского союза военнослужащих и от Стрелков Ст. Иоганна. Как Вы к этому относитесь?

 

Моослехнер: Я отношусь к этому очень положительно. Перед Австрийским союзом военнослужащих в данный момент стоит вопрос смысла его дальнейшего существования: участников войны уже почти не осталось в живых. И это [участие в таких мероприятиях] – потенциально реальный шанс найти новые смыслы и новый вектор своего существования, а также – возможность осознать прошлое.

 

Оригинал интервью: здесь.

 

Газетная вырезка в формате *.PDF (см. колонку слева):

 

Казарма осмысливает своё нацистское прошлое

	Дата Размер Скачан	2013-12-17 1.83 MB 0

 

Перевод речи г-на Моослехнера и газетных статей с немецкого:

А.Сиденко.

---

 

Несколько слов в заключение.

Перед более или менее вдумчивым наблюдателем очередной раз с резчайшей ясностью проявляется тот факт, что для австрийского (в данном конкретном случае, а в целом – для любого) истеблишмента чрезвычайно важны и огромное значение имеют две казалось бы довольно отвлечённые на сегодня, полуабстрактные и вроде бы совсем незлободневные вещи: сама мемориальная доска и слово, на ней написанное.

 

Да, благодаря активности и чёткой бескомпромиссной жизненной позиции таких людей, как историк г-н магистр Михаэль Моослехнер, как антифашист и борец за права человека полковник Манфред Освальд, как представитель общества «Австрийский Чёрный Крест» д-р Хервиг Брандштеттер, ответственным лицам пришлось согласиться на установку памятного знака в Кробатин-казарме. Очень большую роль в этом сыграли и подписи неравнодушных австрийцев, русских, граждан других стран в поддержку инициативы установки мемориального знака. Эти подписи мы специально, целенаправленно собирали только на бумаге: каждый, желающий нас поддержать, должен был не только оставить свою подпись, но и разборчиво написать имя и адрес проживания. Формуляр подписного листа можно было взять здесь, на этом портале, затем нужно было заполнить его от руки, подписать и прислать в конверте по почте по указанному адресу.

 

Такой подход к делу, конечно, впечатлил ответственных лиц, и, в конце концов, несмотря на всю возможную и невозможную волокиту (видимо, в надежде, что «рассосётся»), несмотря на забывчивость о ранее данных обещаниях, проявлявшуюся особенно остро в моменты смены кадрового состава ответственного правительственного органа, и благодаря постоянному давлению и напоминаниям со стороны полковника Освальда решение об установке памятной доски было принято.

 

Но – на войне как на войне – борьба ведётся до последнего: не удалось предотвратить установку памятного знака? – нужно убить слово на нём. Таким образом и появилась та самая надпись, которая так разочаровала историка г-на Моослехнера – и не только его: «С 1941 по 1945 гг. рядом с Кробатин-казармой находился лагерь военнопленных, где люди страдали и теряли свои жизни как жертвы национал-социализма. Эта казарма частично использовалась охраной.»

 

В чём же загвоздка? Ведь в сегодняшнем мире мы на каждом шагу видим постмодернистски-мутное отношение ко всему на свете, видим нормальных вроде бы людей со вбитыми в головы квазиаксиомами, что, мол, ничего абсолютного в мире нет, что всё относительно, что добро и зло – одно и то же, две стороны одной медали, что путь вверх и путь вниз ведут в одинаковом направлении, смотря откуда взглянуть, что любовь – это секс, что дружба – это сожительство, что символы – туфта и годятся разве что для маркетинга как «брэнды», что смыслы, если и существуют, то их вообще только два:

 

1) – деньги и

1а) – наслаждения;

 

и так далее и тому подобное.

 

Всё это нам не устают внушать почти со всех сторон и любыми средствами. Из крупных общественных организаций, сопротивляющихся данному «массовому гипнозу», разве что Православная церковь всё ещё стоит одиноким и вполне осаждённым бастионом...

 

В связи с этим можно было бы предположить, что в таком «буратинизированном» дальше некуда мире никаких особых трудностей с распоряжением на установку мемориальной доски и с текстом, отображающим простой исторический факт статистического характера, быть не должно. 

 

Ан нет! Вдруг, несмотря на символический характер акции, откуда ни возьмись обнаруживается и нескрываемое почти стремление ничего не делать, и предельное внимание к написанному слову.

 

Видимо, основное свойство человеческой души таково, что если человека не оболванивать постоянно, то у него вполне скоро «изнутри», из самого себя, так сказать, возникнет ощущение, затем убеждение, а затем и твёрдая вера в то, что наряду с приземлённым и относительным есть и неизмеримо более важное в жизни и для жизни возвышенное и абсолютное, что существует добро и зло, и что они отнюдь не одно и то же, что можно восходить по крутой и трудной тропе бесконечного развития, а можно и отдаться лёгкому и не требующему ни душевных, ни каких-либо иных затрат процессу падения в бездну небытия. Что любовь – это то неописуемое, но познаваемое, что подвигает человека отдать свою жизнь за другого.

 

Ну а вместе со всем этим возникнет в человеке и уважение к символам и благоговение перед словом. Для верующего-христианина, кстати, ничего удивительного тут нет: ведь создан человек по образу Божию (а к подобию должен стремиться, то есть бесконечно развиваться).

 

Зловещая ирония состоит в том, что как раз те учёные, специалисты-психологи и другие профессионалы из элитарных социально-политических сфер, которые создают и продвигают в народные массы душерастлительные и духоразлагающие постулаты постмодернистского мировосприятия, миропонимания и мировоззрения, сами обладают вполне чёткими системами непреложных (для них) ценностей со своей соответствующей иерархически-символической структурой, своим, так сказать, «пантеоном» и своим языком. Не обладая таковыми в качестве идеологического базиса для разработки и употребления соответствующего инструментария по воздействию на массовое сознание, невозможно внедрить в общество никакой идеологии. Иначе говоря, не было бы этого – не было бы и такого тоталитарного однообразия мнений по ключевым вопросам в западном «свободном» и «демократическом» обществе. Что было бы? Наверное, «цветущая сложность» различных мнений и точек зрения, опирающихся в ценностном смысле, как на оценочный критерий на гуманистические идеалы (в высшем, позитивном смысле этого слова – на христианский гуманизм), на не разрушенную (или не вполне ещё разрушенную) христианскую церковь. Но это – так: «что было бы, если бы да кабы»...

 

Тем, кто интересуется информационно-психологическим воздействием и способами оказания его на человека и на массы людей, важно сознавать, какое трепетное отношение к символам и к написанному (и сказанному) слову, к мелочам проявляют люди, занимающиеся либо по долгу службы, либо по своему социально-политическому положению вопросами и проблемами этого самого информационно-психологического воздействия – у нас в России ли, в Австрии ли, в США ли – не важно, в какой стране. «Если кто имеет уши слышать, да слышит!» (Св. Евангелие от Марка 4:23).

 

Возвращаясь к данному конкретному случаю, необходимо сказать, что историк г-н магистр М.Моослехнер уже послал официальное письмо председателю Военно-исторической комиссии по памятникам Федерального министерства обороны и спорта проф. Дитеру-Антону Биндеру. В письме – корректно и чётко обоснованная просьба изменить текст мемориальной доски, поскольку, цитирую:

«... те члены семей, которых это касается, русские граждане в Австрии и неравнодушные активные австрийцы, которые трудятся над тем, чтобы обратить всеобщее внимание на судьбу русских военнопленных во время нацистского владычества, ощущают, что существующий текст снова покрывает всё туманом и не называет конкретных жертв». Кроме того, «выработать для мемориальной доски в Кробатин-казарме текст, который соответствует историческим фактам», важно ещё и потому, что цитирую далее: «Существующий на данный момент текст невольно приводит к серьёзному подозрению в преуменьшении значимости событий в ШТАЛАГе Маркт-Понгау».

 

22 декабря 2013 г. г-н магистр Моослехнер написал мне, что получил ответ от проф. Дитера-Антона Биндера. Проф. Биндер сообщил, что ходатайство М.Моослехнера [о необходимости изменения текста мемориальной доски] будет на повестке дня следующего заседания Военно-исторической комиссии по памятникам, и что он, проф. Биндер, постарается сформулировать такой текст, в котором, благодаря «названию конкретного числа жертв, будут чётко расставленные акценты». Проф. Биндер также заявил, что Комиссия в связи с [существующим] текстом ни в коем случае не стремилась действовать, преуменьшая значимость событий.

 

Между тем, представитель общества «Австрийский Чёрный Крест» г-н д-р Хервиг Брандштеттер ещё 26 ноября (когда ещё неофициальным на тот момент образом стал известен запланированный для мемориальной доски текст) написал министру обороны и спорта Республики Австрия Геральду Клюгу письмо с просьбой изменить текст мемориальной доски. Тем не менее, текст на доске остался неизменённым.

 

Мы, Андрей и Яна Сиденко, со своей стороны глубоко возмущены текстом, попавшим в конце концов на мемориальную доску. Мы в свою очередь в ближайшие несколько дней также напишем письмо г-ну министру обороны и спорта Республики Австрия Геральду Клюгу в связи с необходимостью изменить текст на мемориальной доске.

 

Текст нашего письма по-русски и по-немецки я приведу в отдельной заметке.

 

А.Сиденко.

Оригинал материала:

http://rugraz.net/index.php/ru/pamjat/1689-dan-pamjati-pogibshim-v-krobatin-kaserne-i-v-tuerk-kaserne

Новороссийская ячейка "Сути Времени" обратила внимание прессы и властей своего города на вопиющий факт - на монументе, воздвигнутом в Новороссийске в память погибших в годы Гражданской войны 1920 года, красуется цитата нацистского генерала Туркула. Статью об этом, которая уже обросла множеством комментариев, опубликовала по нашей "наводке" "КП"- Кубань. Однако, исследование на эту тему ребят из "Сути Времени" изначально получилось несравнимо многоаспектнее и интереснее, чем в публикации "Комсомолки": как авторы памятника, якобы пожелавшие ныне "примирить" потомков двух противоборствующих сторон, на деле могут внести лепту в раскалывание российского общества, читайте в оригинальной статье-исследовании.

Тревожные мысли относительно странного памятника «Исход»
 

В г. Новороссийске 12.04.2013 на Набережной им. адм. Серебрякова состоялось торжественное открытие памятника «Исход», посвященного событиям Гражданской войны (произошедшим в марте 1920 года).
Тогда в обстановке всеобщей паники в связи с приближением Красной армии осуществлялась эвакуация «белых» Вооружённых сил Юга России и беженцев на суда российского и иностранных флотов. В ходе эвакуации несколько сотен человек погибли, были брошены припасы, боевые кони, остатки армии. Для Красной Армии взятие Новороссийска стало вехой на пути к победе в Гражданской войне. «Белые» же потерпели серьезное поражение, а сама сдача южного города и поспешная эвакуации получили название «Новороссийская катастрофа». Открывали памятник в числе прочих глава города Владимир Синяговский и атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда.

В статье «Чтобы не восставал брат на брата» газеты «Новороссийский рабочий» от 31.01.2012 [http://novorab.ru/ArticleSection/Details/4887] было сказано, что идея памятника принадлежит генеральному директору проектно-строительной компании «Город» Андрею Позднякову и была поддержана главой города В. Синяговским.  Авторами памятника стали скульптор Александр Суворов и главный архитектор компании Александр Измоденов. Памятник изображает белого офицера со своим боевым конем. Как говорят авторы, прообразом офицера послужил поручик Брусенцов из фильма «Служили два товарища», которого сыграл Владимир Высоцкий (офицер с памятника похож на В. Высоцкого).
Вскоре появились и первые критические замечания. В частности, оказалось, что надписи на памятных табличках содержат большое количество орфографических ошибок и опечаток (http://novodar.ru/index.php/tribuna/104-social-freetr/7115-pamistb-04-2013).

Но мы не будем здесь ни рассматривать художественную ценность памятника, ни смаковать огрехи исполнителей. Остановимся на идеологической стороне, связанной с установкой данной скульптурной композиции и ее информационным сопровождением.

Авторами и идейными вдохновителями памятника неоднократно декларировалась главная, «примирительная» цель данной акции. Вот что по этому поводу отражено в местной прессе:
«Это долг памяти людям, которые погибли в годы Гражданской войны за свою Родину, неважно, «белую» или «красную». Выжившие в братоубийственной войне уезжали. Не зря историки назвали это событие «Новороссийской катастрофой». Этот памятник – напоминание нынешним поколениям, и, по-моему, очень своевременное, что Родину нельзя рвать на части – линии разлома проходят по человеческим сердцам и судьбам»  [газета Новороссийский рабочий от 31.01.2012 г.].
«Даже спустя десятилетия, невозможно однозначно занять чью-либо сторону в этой братоубийственной Гражданской войне. Хорошо об этом сказал новороссийский литератор Михаил Глинистов в одном из своих произведений: «Не надо делить нас на красных и белых — мы просто российский народ » [газета Новороссийский рабочий от 27.03.2013 г.].
«Создатели памятника утверждали, что решение увековечить события времен Гражданской войны — вовсе не модная тенденция, а долг памяти людям, отдавшим жизни за свою Родину, и неважно, «белую» или «красную» [газета Новороссийский рабочий от 09.04.2013 г.].

В подобном ключе высказался и Атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда: «…Не стоит считать монумент попыткой переписать историю, или расставить новые приоритеты. В гражданской войне нет победителей. В страшной бойне, когда брат идет на брата, сын на отца, нет и не может быть ни правых, ни виноватых» [http://www.admnvrsk.ru/news/212/34521/].

На наш взгляд Гражданская война – это страшная трагедия для любого народа. Раны, наносимые этой трагедией, крайне болезненны и должны пройти десятилетия (а возможно, и столетия), а также сложнейшее осмысление, для того чтобы они затянулись. И, конечно же, те кровавые расколы в обществе должны осмысляться и преодолеваться ради настоящего и будущего мира на родной земле и единства Истории нашей великой страны.

В связи с этим на граждан России, которые касаются (в той или иной форме) этих «больных страниц» нашей истории, лежит огромная ответственность за то, чтобы не исказить смысл исторических событий и не внести очередной раскол в наше общество. Общество, дезориентированное и перестроечными процессами конца 80-х годов, и всей постсоветской пропагандой, последовательно расправлявшейся с нашей (и не только советской) историей.         

И в нашем случае, связанном с установкой памятника «Исход» в Новороссийске, мы не можем не обратить внимания на целый ряд существенных обстоятельств.

К сожалению, в оформлении скульптурной композиции «Исход», установленной на Набережной Новороссийска, попытка выражения идеи примирения едва ли может считаться успешной.
Уже само название памятника отсылает нас ко второй книге Библии, в которой описывается бегство из Египта «богоизбранного народа» (евреев), притесняемого местным языческим населением (правда, там и речи не было о братоубийственной войне). В описываемом в книге «Исход» противоборстве двух народов одну из сторон (евреев) поддерживает сам Бог, являя многочисленные чудеса, получившие название «казней египетских». Другая сторона (египтяне) предстает в качестве поработителей «богоизбранного народа».

В этом случае из названия памятника выходит, что беглецам отведена роль «богоизбранных» (и правых в своих деяниях), а «гонителям» – роль язычников (олицетворяющих «силы зла»). Вполне в духе и демонизации коммунистов гитлеровцами во время Второй мировой войны, и работы всей западной пропагандистской машины (особенно американской), создававшей из СССР образ «империи зла».

Торжественное открытие памятника "Исход" на набережной Новороссийска

Обратим внимание на то, что в случае другого памятника – адмиралу Колчаку (в данном случае не будем останавливаться на рассмотрении этой личности) в Иркутске идея примирения была явно выражена барельефами красноармейца и белогвардейца, опустивших оружие. На памятнике «Исход» изображён один белый офицер с конём, и противоборствующая сторона даже не упоминается. Более того, на памятной табличке, установленной рядом с памятником, приведено стихотворение В. Чижова, где есть такие строки:

«Отсюда – начало чужбины,
Для воинов белых Исход.
Не бросят они карабины,
На новый дерзая поход».

Памятник адмиралу А. Колчаку с барельефами красноармейца и белогвардейца, опустивших оружие

А многие ведь и дерзнули. В составе воинских формирований вермахта и войск СС. И самое интересное, что рядом, на этой же табличке памятника красуется цитата из воспоминаний полковника Туркула (впоследствии генерала), одного из дерзнувших «на новый поход», уже в качестве начальника управления формирования частей РОА (Русской освободительной армии), «Армии Власова», как известно, воевавшей на стороне фашистов. Фашистов, которые устами рейхсфюрера Гиммлера так говорили о своём противнике:

«На другой стороне стоит 180-миллионный народ, смесь рас и народов, чьи имена непроизносимы и чья физическая сущность такова, что единственное, что с ними можно сделать – это расстреливать без всякой жалости и милосердия» [Der Reichsführer SS zu den Ersatzmannschaften für die Kampfgruppe «Nord» am Sonntag dem 13. Juli 1941, in Stettin». Geheim. RFSS/T-175, 109/2632686 ff. Цит. по: Stein H. George. The Waffen SS: Hitler's Elite Guard at War, 1939 – 1945. Ithaca (N. Y.): Cornell University Press, 1984. P. 126 – 127 (http://actualhistory.ru/race_theory_origins)].

В свою очередь, генерал А.В. Туркул заявлял на страницах своей газеты следующее: "В основу нашего политического мышления мы взяли фашизм и национал-социализм" [Газета «Сигнал», 1938, № 32].

А вот генерал А.И. Деникин, слова и фамилия которого выбиты на этой же табличке, не дерзнул. Вместо этого, в 1943 году дерзнул отправить Красной Армии, с которой воевал в Гражданскую войну, вагон с медикаментами, приобретёнными на личные средства [Гордеев В.Н. Генерал Деникин. – М.: Аркаюр, 1993].

Как утверждает современный биограф генерала, Деникин отвергал «любые попытки втянуть его не только в политическую борьбу внутри эмиграции, но и в возобновление вооруженной борьбы против Советской России» [Ипполитов Г.М. Деникин. М.: Молодая гвардия, 2000. С. 435]. Этот белый генерал выступал и против практики терактов против представителей советского государства, называя её «бессмысленной, вредной и приводящей к прислужничеству белых лидеров иностранным правительствам» (Там же стр. 450). Эту практику поддерживала, например, организация белых офицеров-эмигрантов Русский общевоинский союз (РОВС).  

Деникин говорил: «Мы испытали боль в дни поражения армии, хотя она и зовется „Красной“, а не Российской, и радовались в дни ее побед. И теперь, пока мировая война еще не окончена, мы всей душой пожелаем ее победоносного завершения, которое обезопасит страну от наглых посягательств извне» [Иванов С.В. Русская эмиграция во Второй мировой войне // Русский офицер (Новосибирск). – 1997. — №  3-4].

Кстати, другой белый генерал П. С. Махров пошёл ещё дальше. В преддверии нападения Германии на Советский Союз П. Махров, воевавший с большевиками в Гражданскую, оставаясь верным своим идеям, призывал к созданию боевых подразделений для оказания помощи Красной армии в борьбе с фашистами. 23-го июня 1941 года после нападения Германии на СССР генерал Махров обратился к советскому послу во Франции Богомолову с просьбой об отправке его в Россию и зачислении в Красную армию, хотя бы рядовым. За эту акцию он был заключен в тюрьму профашистским режимом Петена [Валерий Клавинг, Гражданская война в России: Белые армии. Военно-историческая библиотека. М., 2003]. 

Так почему на памятнике в Новороссийске, якобы посвященном идее «гражданского примирения», зафиксированы имена лишь одной стороны братоубийственного конфликта? Почему на табличке памятника мы видим имя генерала Туркула, воевавшего на стороне фашистов во время Великой Отечественной войны? Мы, потомки тех, кто спас нашу страну и весь мир от фашизма, должны чтить память фашистских приспешников?   

Так что, выходит, что идея «примирения» единого народа выражена авторами памятника только на страницах газет, а никак не в самой композиции. Надписи («Не бросят они карабины, на новый дерзая поход…») и фамилии нацистских пособников (Туркула) на памятных табличках говорят именно об этом. В связи с этим совершенно непонятно, осознают ли люди, причастные к установке памятника, что подобные шаги создают опасные прецеденты и только раскалывают российское общество. Общество, в котором, как показывают соцопросы, большинство положительно оценивает советский период нашей истории, с восхищением смотрит на достижения советского народа в различных отраслях науки, экономики, культуры и образования. Здесь же и почитание героев Гражданской и Великой Отечественной  войн.

Ввиду вышесказанного, мы хотим призвать все патриотические силы страны к пониманию и глубокому осмыслению нашей великой и сложной Истории Отечества. В данном случае, этот призыв мы адресуем и к потомкам российского казачества, чьи представители присутствовали на открытии памятника «Исход» в Новороссийске.  

Известно, что в ходе Гражданской войны российское казачество, как и всё российское общество, оказалось расколото на «белых» и «красных». Этот раскол наложил свой негативный отпечаток и на историю казачества советского периода, и на возрождение традиций этого «служивого сословия» в постсоветское время.
Подчеркнем, что возрождение казачьих традиций, связанных со служением России и защитой государственных границ, нами всячески приветствуется. А воспитание подрастающего поколения в русле этих традиций тем более, потому что такого воспитания сегодня в нашей стране явно не хватает. Но нельзя, чтобы это возрождение базировалось на неуважении к отдельным страницам истории родной страны, например, к советскому периоду.  

Так получилось, что возрождение казачьих традиций в постсоветское время происходило при поддержке представителей и наследников белой казачьей эмиграции, среди которых были и такие, для которых советский период истории нашей страны был не чем иным, как временем «тотального  господства сил зла». И бороться с этими силами представители белой казачьей эмиграции призывали любыми средствами. Ради этого часть белого казачества пошла и на союз с нацистами. Среди этих союзников Гитлера оказались, например, генералы Краснов, Шкуро, Туркул, Науменко. Этим «героям» посвящены (пока немногочисленные) памятники и памятные таблички. Их именами у нас в стране называют казачьи клубы в школах.…
Зачем?

Неужели современные наследники российского казачества (того казачества, которое всегда охраняло Государство Российское от внешнего врага) собираются чтить этих «героев», стремившихся в кампании с нацистами захватить и расчленить СССР, и отличившихся по большей части участием в карательных операциях против мирного населения?
Раз уж речь зашла о расколе казачества в ходе Гражданской войны (и не только по принципу: ты за «красных» или за «белых»), то необходимо уделить внимание и такой теме: как в то время казаки относились к вопросу о территориальной целостности Российского государства.

Нельзя обойти стороной одну существенную черту части белоказаков, которая отличала их, например, от белогвардейцев Добровольческой Армии и которая стала одной из причин размежевания и, в конечном счете, поражения Белого движения. Главным отличием белоказаков от «единонеделимцев» Добровольческой армии была склонность к «самостийности».

События 1917-го года были восприняты казачеством как крах российской государственности. В силу этого, у части казачества пробудилось и росло стремление к обретению независимости. Это чувство усиливалось по мере осознания того, что шансы «освобождения России от власти большевиков» уменьшаются с каждым днем. Таким образом, те белоказаки, которые были объединены идеями «самостийности», становились союзниками тех западных сил, которые стремились к расчленению России (а потом и СССР) на части. Этим были обусловлены и союз части белого казачества с нацистами и антирусская риторика со стороны представителей белой эмиграции. 

Например, радикальные «самостийники» уже не считали казаков частью русского народа. Вот, что говорил в 1941 году лидер Казачьего национально-освободительного движения (КНОД) В.Г. Глазков:
«Не забывайте, станичники,  что русские люди ушли в эмиграцию из-за своего прошлого. Казаки же ушли в эмиграцию из-за своего будущего. А посему мы, казаки, не можем и не должны связывать свое будущее с русским прошлым! …. Мы, казаки, приветствуем каждую бомбу и каждую гранату, которые летят на головы московских тиранов!.. Слава Богу, Москва горит! Хайль Гитлер! Слава Казачеству!» [Казачий вестник. 1941. 22 августа. № 1.- С. 2–4].

Причем, чем более по-самостийнически были настроены казачьи «националисты», тем больше была их любовь к Гитлеру: «От него (Гитлера) бегут, как черт от Бога, или зарываются вглубь, как крот от света, и наши «бывшие». По свойственной им природе они не пристали к нему, как не пристает пыль и ржа к золоту. Но подобно тому, как все живое, ярко-зеленое и пышно цветущее, клонится к Солнцу, так и казачьи националисты пошли с Адольфом Гитлером» [Казачий вестник. 1941. 15 ноября. № 4. С. 2].
Такова была позиция значительной части «самостийников». Такова, очевидно, была и позиция генерала Туркула, чье имя запечатлено на табличке памятника «Исход».

Так что, мы должны чтить память таких «героев»?!

Но ведь были и другие казаки, принявшие новую жизнь, советскую власть и защищавшие новое государство. И среди этого красного казачества есть множество образцов подлинного героизма и патриотизма, на котором можно и нужно воспитывать подрастающее поколение.
Вспомнить хотя бы имена двадцати двух казаков 17-го казачьего кавалерийского корпуса, которым было присвоено звание героя Советского Союза. Смогут ли привести пример геройства с другой стороны, подобного тому, которым прославился герой Советского Союза, полный георгиевский кавалер, донской казак гвардии капитан Константин Иосифович Недорубов? Будучи командиром добровольческого кавалерийского эскадрона, в тяжелом бою под станицей Кущевской он лично уничтожил 70 фашистов [http://www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=2710]. Звезду Героя он носил вместе с георгиевскими крестами, говоря: «Хоть Расея наша теперь под Звездой, а про Георгия Победоносца тоже не след забывать, пока тот же вражина топчет её, матушку». В Гражданскую войну Георгий Иосифович воевал на стороне «белых», потом перешёл к «красным», после Гражданской войны работал, в том числе председателем колхоза…

К. И. Недорубов с товарищем

Да и белоказаки, как и белоэмигранты в целом, далеко не все воевали на стороне Гитлера. В этой связи уместным будет привести слова врангелевского адмирала М.А. Кедрова, сказавшего: «Немцам не удалось увлечь за собой нашу эмиграцию — только единицы пошли за ними, наивно мечтая, что они, завоевывая Россию для себя и готовя русский народ к роли удобрения для “великого германского народа“, вернут им потерянные имения» [Иванов С.В. Русская эмиграция во Второй мировой войне // Русский офицер (Новосибирск). – 1997. — №  3-4].

Отметились белоказаки и в рядах Красной Армии. Здесь хотелось бы отметить Тимофея Тимофеевича Шапкина. Подъесаул Шапкин был как раз из числа казаков, плененных Красной армией во время освобождения Новороссийска в годы Гражданской войны и отправленных воевать с поляками. Впоследствии он дослужился до звания генерал-лейтенанта в рядах РККА. В Великую Отечественную войну Шапкин сформировал 4-й кавалерийский корпус, успешно воевавший с фашистами.

Значительная часть белоэмигрантов влилась во французское Сопротивление и воевала в Иностранном легионе. Историк Борис Ковалев даже утверждал, что «в той же самой Франции движение Сопротивления начинается из среды русской иммиграции, а не из среды этнических французов» [http://agenda-u.org/professor-kovalev-kollaboraczionizm-v-rossii-v-1941-1945-godyi740.html]. По некоторым оценкам в рядах французского Сопротивления сражалось более 30 тыс. русских [http://artofwar.ru/g/gubenko_o_w/text_0018.shtml].
Обратим внимание на то, что в среде казаков-гитлеровцев первые признаки разочарования в «освободительной миссии Рейха» появились уже спустя три месяца после начала войны. Не оправдались надежды белых пособников фюрера и на то, что «истерзанные иудо-большевиками» казаки восстанут и присоединятся к фашистам в их «крестовом походе» против «сатанинской власти».

 С началом войны в казачьих областях, как и в целом по всей России, развернулось массовое добровольческое движение. 24 июня 1941 года в станице Вешенской, провожая казаков в действующую армию, М.А. Шолохов говорил: «В этой Отечественной войне мы будем победителями. Донское казачество всегда было в передовых рядах защитников священных рубежей родной страны. Мы уверены, что вы продолжите славные боевые традиции и будете бить врага так, как ваши предки били Наполеона, как ваши отцы били германские кайзеровские войска». В станице Урюпинской 62-летний казак Н.Ф. Копцов заявил присутствующим на митинге: «Мои старые раны горят, но еще сильнее горит мое сердце. Я рубил немцев в 1914 году, рубил их в гражданскую войну, когда они, как шакалы, напали на нашу Родину. Казака не старят годы, я еще могу пополам разрубить фашиста. К оружию, станичники! Я первый вступаю в ряды народного ополчения» [Цит. по: Воскобойноков  Г.Л., Прилепский Д.К. Казачество и социализм. Ростов н/Д: Ростиздат, 1986. – С.134  (газ. «Молот». 1941. 25 июня). – С.135].

Уже в июле 1941 г. советскому правительству удалось начать формирование кавалерийских дивизий в Сталинградской и Ростовской областях. Всего в боевых действиях на советско-германском фронте участвовало 75 кавалерийских дивизий, в том числе 41 казачья [Трут В.П. Своеобразие формирования и комплектования казачьих регулярных и добровольческих соединений в годы Великой Отечественной войны // Проблемы национальной стратегии. – 2010. — №  1]. И это не считая других казачьих формирований (а были и танковые, артиллерийско-миномётные и другие полки) и тех регулярных частей, в которые казаки пошли по призыву.

Пособника нацистов, генерала П. Н. Краснова особенно поразил факт гибели советской казачьей кавалерийской дивизии в июле 1942 года под Харьковом. Он писал Е. И. Балабину: «Донские казаки не восстали против жидовской власти… они погибли за «батюшку Сталина» и за «свою», народную, Советскую власть…» [Крикунов П. Казаки между Гитлером и Сталиным. Крестовый поход против большевизма. – М., 2005].

О том, как воевали казаки, свидетельствуют строки из писем, найденных у немцев, убитых под станицами Шкуринской и Кущевской:
«Одно воспоминание о казачьей атаке повергает меня в ужас и заставляет дрожать… Казаки — это какой-то черный вихрь, который сметает на своем пути все препятствия и преграды. Мы боимся казаков, как возмездия Всевышнего».
«Передо мной казаки. Они нагнали на моих солдат такой смертный страх, что я не могу продвигаться дальше».
«Перед нами какие-то казаки. Это черти, а не солдаты. Живыми нам отсюда не выбраться» [И. Ясинский. Казачья атака. МК на Кубани от 20.02.2013 - http://kuban.mk.ru/article/2013/02/20/815018-kazachya-ataka.html].

В настоящее время крайне сложно установить точное количество казаков, воевавших в рядах Красной Армии против Германии в Великую Отечественную войну. Некоторые историки пишут, что соотношение между казаками, воевавшими на стороне Гитлера и казаками, воевавшими в Красной Армии, составляло 1:100 [В. Ляпоров. Российское казачество в Великой Отечественной войне. // Материалы конференции «Участие казаков во Второй мировой войне на стороне РККА» http://kazakwow.ru/?p=423].

За мужество и героизм, проявленный в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, около 100 тысяч казаков кавалеристов были награждены орденами и медалями. Звания Героя Советского Союза были удостоены 262 казака [Агафонов О. В. Казачьи войска России во втором тысячелетии. – М., 2002].

Значит, среди российского казачества существует масса героев, отстаивавших независимость и территориальную целостность  своей страны в годы Гражданской и Великой Отечественной войн! Также среди белых эмигрантов было достаточно много солдат и офицеров, которые не пошли за Гитлером, не пошли против своего народа и против России…
Почему же в Новороссийске ставят памятник, где упоминается имя генерала, сражавшегося на стороне фашистских захватчиков?!

Со времен распада СССР Великая Победа – едва ли не единственное, что объединяет российское общество. И где как не здесь искать почву для примирения? Тем более, что оснований для того великое множество. Зачем увековечивать память фашистских приспешников, которые, даже побывав на оккупированных территориях (генерал Туркул приезжал в Крым в 1942 году) и, имея возможность увидеть истинные намерения нацистов, не изменили своего отношения к ним?

Зачем именно таким образом тревожить острые, до конца не залеченные раны истории родной страны, каковой является Гражданская война?

Сегодня наше общество как никогда нуждается в единстве для преодоления сложнейших вызовов современности и решения острых внутренних проблем.
И подобные памятники такого единства явно не обеспечивают.
В контексте всего вышеизложенного установка памятника «Исход» - странный шаг. Хотелось бы верить, что это не более чем досадная ошибка искренних людей и призвать всех граждан нашей страны следовать примерам истинных патриотов, преодолеть прошлые обиды и сплотиться во имя благополучия нашей общей Родины.
Предлагаем:
1. Убрать с таблички памятника имя генерала А.Туркула, воевавшего на стороне нацистов.
2. Исправить все орфографические и другие ошибки на табличках памятника «Исход».
3. Отразить в композиции памятника, работающего (по мнению авторов) на примирение, трагедию «братоубийственной войны». То есть, отдать дань памяти двум противоборствующим сторонам кровавого гражданского конфликта. 
4. Изменить название памятника на недвусмысленное и соответствующее исторической правде.
 
Новороссийская ячейка общественного движения «Суть времени».

Уважаемые читатели, дорогие друзья, братья и сёстры, товарищи!

Не прошло и двух лет с тех пор, как мы закончили сбор подписей в поддержку инициативы по установке памятного знака в честь погибших в лагере военнопленных ШТАЛАГ XVIII C «Маркт Понгау» в казарме Кробатин (Зальцбург), и вот, в Международный День прав человека 10 декабря 2013 г. состоится памятная акция, напрямую касающаяся исторического достоинства Республики Австрия: памятная доска будет установлена!

Необходимо подчеркнуть, что возможной эта акция стала благодаря двум факторам, а именно: вашим подписям в поддержку этой инициативы и неустанной непреклонной активности инициатора увековечивания памяти о целенаправленно уничтоженных голодом или расстрелянных 3709 советских военнопленных и 73 погибших военнопленных из других стран (данные о количестве погибших отсюда), активного антифашиста и борца за права человека г-на полковника в отставке Манфреда Освальда.

Большое спасибо и низкий поклон всем независимо от национальности, гражданства, социально-классового положения и убеждений, кто счёл себя обязанным подписать наше обращение к властям Республики Австрия в связи с этим делом, затрагивающим прежде всего человеческие честь, достоинство и совесть, а также честь и историческое достоинство Второй республики!

Г-ну полковнику удалось, используя наши с вами подписи, добиться того, о чём пишется в статье газеты "der Standard", отрывок из которой будет представлен ниже. Добился г-н Освальд положительного результата, несмотря на постоянное сопротивление системы, выражавшееся, в частности, в забывчивости о ранее данных обещаниях, проявлявшейся особенно остро в моменты смены кадрового состава ответственного правительственного органа.

***

Отрывок из статьи газеты "der Standard", которая называется "Wandel der Erinnerungskultur" ("Изменения мемориальной культуры") от 12 ноября 2013 г.:

«... 4000 погибших советских солдат

 

Почтить память солдат иначе, чем это предписывает существующая нынче культура памятников героям войны [в каждой австрийской деревне есть "Kriegerdenkmal" – памятник павшим войнам или героям войны – при этом имеются в виду военнослужащие из этой деревни, павшие на полях Первой мировой войны и военнослужащие нацистского вермахта, убитые на Второй мировой войне; на памятнике обычно есть список имён – прим. пер.] планирует 10 декабря армейское командование округа Зальцбург. В Международный День прав человека в казарме Кробатин в Санкт-Иоганне (Понгау), открыв памятную доску, почтут память тех примерно 4000 военнопленных советских солдат, которые погибли здесь в период с 1941 г. и до конца войны.

 

В Тюрк-казарме (Türk-Kaserne) каринтийского городка Шпитталь-на-Драве 10 декабря также планируется почтить память военнопленных союзных государств антигитлеровской коалиции.

 

На территории казармы Кробатин (Krobatin-Kaserne) был солдатский лагерь ("Stammlager", "STALAG"), в котором содержались до 30.000 военнопленных. Недалеко от территории казармы находится так называемое "Русское кладбище". В Понгау несколько десятилетий подряд старались предать забвению места массовых захоронений. Лишь с 2009 г. мемориал стал доступен для посещения.

 

Зальцбургское армейское командование вот уже несколько лет подряд поминает людей, убитых нацистами на тех территориях, которые сегодня принадлежат Вооружённым силам Австрии. Так, например, на стрельбище в Гланегге (Glanegg) недалеко от земельной столицы Зальцбурга находится памятник людям, убитым эсэсовцами. Памятная доска на неотёсанном мраморе была открыта в сентябре в процессе приведения к присяге молодых призывников. Представитель армейского командования сказал, что это нужно было для того, "чтобы пробудить интерес и чувства у молодых людей" ...»

 

(Пер. с нем. – ред.)

Статья полностью:

http://derstandard.at/1381371738502/Wandel-der-Erinnerungskultur

После проведения памятной акции мы постараемся по возможности опубликовать короткий репортаж и несколько фотографий. 
А.Сиденко

(Оригинал материала: http://rugraz.net/index.php/ru/pamjat/1668-otkritie-pamjatnoj-doski-v-krobatin-kaserne-v-st-johann-im-pongau)

27 октября 2013 состоялся второй субботник уфимской ячейки "Суть времени" на мемориале (захоронении) большевикам-революционерам и участникам Гражданской войны, что находится за Д/К «Юбилейный».
День был воскресный, и присоединиться к субботнику смогли 11 членов общественного движения "Суть времени" и 1 сподвижник.
В сквере было достаточно оживлённо: граждане с детишками, бегающие спортсмены, владельцы собак со своими питомцами. Были и торговцы-нумизматы, предлагавшие свой товар (неподалёку расположился стихийный «блошиный рынок»). Они были обескуражены нашим появлением и ушли, узнав, что мы собираемся убирать могилу.
К субботнику подготовились заранее: мешки для мусора, перчатки, разнообразные средства для оттирания надписей, метёлки.
Работу начали дружно, фронт работ был большой, дело нашлось каждому.

Хочется отметить это ощущение радостного подъёма, когда ты трудишься в коллективе, забытое теперь, а кем-то никогда ранее не испытанное.
За три часа работы оттёрли (те, что удалось) надписи, оставшиеся после первого субботника, который мы проводили в будний день вечером, и закончили, когда уже совсем стемнело, так что пришлось подсвечивать фонариками и мобильниками. Площадь самой плиты достаточно велика, причём оттирать пришлось с двух сторон. Да ещё штыки, установленные рядом с плитой, тоже нуждались в чистке. Всю площадку вокруг очистили от опавших листьев, собрали в мешки мусор. В общем, привели в порядок памятник в той мере, как это возможно.
Примечательно, что люди, видевшие нашу работу, подходили с вопросами. В основном поддерживали, высказывали одобрение. Только один прохожий сказал, что мы с ним – по разные стороны баррикад. Зато нашёлся один из родственников захороненных там людей – правнук Землякова Н.А. Договорились побеседовать с его матерью, которая может рассказать много интересного о своём героическом деде, пригласить на празднование 7 ноября.
Надо сказать, что памятник нуждается в серьёзной реконструкции: сбиты таблички с именами, откалываются части плиты, исчезли некоторые детали мемориала.
Нами уже ведётся работа по сбору информации о захороненных там людях, об авторах памятника. Написаны письма в городскую администрацию. За судьбой памятника нужно следить, так как очень близко подошла стройка, есть опасность того, что его могут тихо убрать, не привлекая внимания горожан.
«Никто не забыт, ничто не забыто». Хочется, чтобы эти слова вновь обрели полновесный смысл. Работаем, товарищи!

Все фото: http://vk.com/album-25585785_181951630
 

10 ноября «Суть времени-Новосибирск» и киноклуб «Реванш» при поддержке Новосибирской областной юношеской библиотеки провели встречу, посвященную Дню Великой Октябрьской Социалистической Революции.

На встречу собралось около пятидесяти человек: активисты «Сути времени», друзья движения и просто гости.

Специально для мероприятия была подготовлена книжная выставка «Революции 1917 года в истории Новосибирска», на которой разместились книги о великих революционерах Новосибирска и памятниках Революции, фотографии старого города и праздничные открытки ко Дню Октября, а также книги по истории СССР и др. Полный перечень литературы, представленной на выставке — в конце статьи. Все книги можно взять в Отраслевом читальном зале Новосибирской областной юношеской библиотеки. Сейчас выставка перенесена туда и доступна для всех читателей.

1 ноября представители "Сути Времени" из десяти городов Юга выдвинулись в Краснодар - дать информационный бой на антисоветской площадке, которую раз в два года собирает на Кубани НКО-общество "Мемориал".
Съехавшись в очередной раз осмыслить прошлое советского государства, "мемориаловцы" избрали для этого свои излюбленные темы: "60 лет без Сталина: преодоление массовой несвободы", "Современные ресурсы и направления исследования массовых политрепрессий", "Инакомыслие и сопротивление советскому режиму" и т.д.

Напомню, что "мемориаловцы", учредившись в 1989 году как историко-просветительское правозащитное сообщество, основными своими задачами положили исследование политических репрессий в СССР и увековечивание памяти жертв репрессий. Однако, эти благие цели - лишь ширма: "мемориаловцы" активно занимаются "десоветизацией" - штампуют фальсификации, призванные придать анафеме "70 лет гулагов" и навязать убийственное для страны "покаяние" ныне живущим россиянам. Одним из самых ярких примеров деятельности "Мемориала" является музей-колония "Пермь - 36" - "единственный в России музей всех политических репрессий", как позиционирует заведение его создатель из пермского отделения "Мемориала" В. Шмыров. Почитайте, ради любопытства, о концепции данного музея, заодно узнаете, как эсэсовцы и их пособники, бывшие в свое время обитателями этой колонии, с легкой руки "мемориаловцев" превратились в "невинных жертв".

Еще одно направление деятельности "Мемориала" - поддержка и пропаганда по сути своей антитрадиционных для нашей страны маргинальных сообществ - опять же, под личиной борьбы с репрессиями. Например, в 2009 году "мемориаловцы" совместно с ЛГБТ провели "Семинар памяти геев и лесбиянок - жертв политических репрессий", где предупредили об "опасности возвращения к прошлому" - массовым "посадкам" гомосексуалистов и указали на грозные явленные признаки камбэка - "органы МВД имеют и ведут базы данных активных геев и лесбиянок, а социальная доктрина РПЦ официально допускает возможность преследования гомосексуалистов".

Вся эта деятельность щедро спонсируется Западом - в списке подателей "Мемориала" более пятнадцати зарубежных фондов и организаций, добрая половина которых прописана в США. В апреле этого года Прокуратура России выдала "Мемориалу" предписание зарегистрироваться в качестве "иностранного агента" (согласно принятому в прошлом году Госдумой закону об НКО). Однако из-за неких правовых коллизий, обнаруженных в законопроекте российским Минюстом, этого не произошло.

Еще одна излюбленная тема "десоветизаторов" - "Голодомор" (Famine)

Почти 60% опрошенных, считающих Сталина великим государственным деятелем на инфографике справа, и массовое "да" старшеклассников на вопрос об улучшении обстановки в стране после смерти Сталина - слева

Однако рассчитывать на то, что антироссийская и антисоветская деятельность "Мемориала" и иже с ними останется без должного внимания и ответа, "правозащитникам" и "десоветизаторам" не стоит.

Внезапно: в первый же день конференции "сутевцы" подняли настроение "мемориаловцам"

"Суть Времени", опросив не 21, и даже не 148 человек, а тысячи жителей России, представило общественности итоги своего соцопроса еще два года назад, тормознув федотовско-карагановскую надежду на "десталинизацию"

Новочеркасск подбадривает "Мемориал" приветом и кодовыми словами от Джона Керри :))

Представитель "Сути Времени" рассказывает "десоветизаторам" об их истинных целях, ради которых они так любят эксплуатировать тему репрессий

Представителю краснодарской ячейки "Сути Времени" "мемориаловцы" попеняли, - мол, вы не историк, а архитектор по образованию. Попутно обвинили в "ангажированности" - правозащитники свято верят, что СВ-шник по определению не может быть объективным и независимым в своих суждениях. Ну, что тут скажешь?

Любой человек, независимо от профессии и политических убеждений, должен любить свою Родину, как и родную историю, встать, если потребуется, на ее защиту, и жить и действовать во имя ее блага

картинка с сайта diesel.elcat.kg

«Нам надо любой ценой, самым неистовым, если можно так сказать, напряжённым, сосредоточенным моральным экзистенциальным усилием восстановить в стране понятие о чести» (Сергей Кургинян о «Чёрном октябре» 1993 года)

События 93 года показали «своих» и «чужих», как правильно обозначил молодой Дибров в известном видеосюжете.

Для него чужими были «толпы пьяных бандитов», защищавших Верховный Совет. Тогда высказались многие — от деятелей культуры до политиков, таких как Явлинский, Зюганов, что и определило их место в новой исторической России. Нужно было только, чтобы через телевизор прозвучало в адрес народа, вставшего на защиту Совета народных депутатов: «они глупые и жестокие люди», «нам грозят страшные вещи — опять придут коммунисты», «красно-коричневые», «толпы пьяных бандитов», «фашиствующие, экстремиствующие бандитские формирования», «проявить максимальную жестокость в подавлении данных элементов». Взяв свои серебрянники, они получили билет в «новую жизнь», они живут и поныне, поглядывая сверху на «черные толпы». Но не может же это действо пройти в душах этих людей бесследно!

Когда перед глазами видишь кадры 93 года, в которых Ахеджакова призывает давить коммунистов, сразу всплывает в памяти образ девочки, которая знает и уверена, что советская власть ей поможет:

Журналистка(ТК «Дождь»): У меня довольно странный вопрос про Сталина...Когда вы были маленькой, Вы написали письмо Сталину. Правда? Это так?

Лиля Ахеджакова: Ну, это да. Все меня об этом спрашивают. Это действительно так было. Но до Сталина это не дошло, так что нечего этим восхищаться. Мне учительница в пятом классе... у меня мама умирала от туберкулеза и тетя моя Ханифа тоже умирала от туберкулеза. Мне учительница сказала, напиши товарищу Сталину, говорят появилось лекарство ПАСКа. Я сажусь, пишу письмо, что я обещаю кончить с золотой медалью. Лучше б я тогда помолчала тогда! Эта медаль мне так далась, просто ужас! Я не способна была получить золотую медаль, но я её выгрызла! Я много тогда чего наобещала... «Только пришлите моей маме лекарство, она умирает от туберкулеза...» Она тоже актриса была... У неё горлом кровь шла... Страшно... А когда она выходила на сцену, кровь переставала идти. Она играла и выходила за сцену и пена такая розовая... страшно...

Журналистка(ТК «Дождь»): Лекарство не прислали?

Лиля Ахеджакова: Прислали! Видимо, мне объяснили, когда пришло это письмецо детское туда, где разбирают письма. Кто-то передал это на рижский завод, где делают этот ПАСК. И мне прямо с рижского завода прислали и тете Ханифе и моей маме. И это продлило ей жизнь.

Новый учебный год открывается знаменательными событиями начала сентября — «Договор мира и любви» с Византией, победа в Куликовской битве, Бородинское сражение, оборона Петропавловска. Также описаны: строительство Казанского собора, 900-дневная блокада Ленинграда в Великую Отечественную Войну и встреча И.В. Сталина с высшими церковными иерархами.

За лето рабочая группа стенгазеты пополнилась новыми авторами, корректорами и дизайнером. Организована возможность централизованной офсетной печати в Москве, подготовлена инфраструктура доставки по всей стране. Для размещения стенгазеты в культурных, образовательных, спортивных и иных публичных учреждениях достаточно обратиться в ближайшую ячейку «Суть времени»: через форум (нужна регистрация), по электропочте shagi@osutivremeni.ru или через личное сообщение на сайте Eot.su. Бесплатный федеральный номер для консультаций о подписке 8-800-100-97-24.

Предыдущие выпуски: Космос, 17, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1.

Вернём нашим детям историю Отечества!

Современная российская киноиндустрия находится в бедственном положении. Даже качественно сделанного ширпотреба, способного хотя бы развлечь публику и отбить вложенные в него средства выходит крайне мало. Глубокого кино, представляющего художественную ценность — еще меньше. Ну а фильмы о Войне, да еще претендующие на серьёзное осмысление — вовсе исчезающий вид. Выход любой такой картины привлекает к себе внимание и вызывает смешанное ощущение надежды и тревоги. Причём тревога превалирует — российская творческая элита в последние годы упорно не желает давать нам повода для оптимизма.

А опасаться есть чего — переосмысливая события, действуя в тонком духовном пространстве, профессиональный враг может нанести своим кино гораздо больший вред, чем разные «Штрафбаты», «Сволочи» и истерично антинародные киноопусы Михалкова вместе взятые.

В свете сказанного неудивительно, что вышедший весной 2012 года фильм Карена Шахназарова «Белый тигр» привлёк к себе внимание, и подробно, что называется, под лупой, разбирался, как представителями творческой интеллигенции, так и обитателями интернета. К сожалению, большинство критиков остановилось на обсуждении изъянов сюжета и исторических ляпов. Согласимся, что и то и другое наличествует, закономерно вызывая отторжение при просмотре картины.

Но главное (и потенциально самое опасное) в фильме не это, а вложенное в него культурное послание. Поэтому, вынеся перечисленные выше недостатки за скобки, постараемся разобраться, что именно скрывается за нарисованными Шахназаровым образами.

Краткое содержание

Фильм снят по мотивам книги Ильи Бояшова «Танкист или „Белый тигр“». Сюжет строится вокруг противостояния сгоревшего в подбитом танке и чудом воскресшего красноармейца Ивана Найдёнова с мистическим неуязвимым «белым тигром», немецким танком Т6, который терроризирует тылы наступающих русских армий. Появляясь из ниоткуда, он в одиночку уничтожает всех встречающихся на пути, а потом, не получив ни царапины, буквально растворяется в окрестных лесах и болотах.

Вернувшись к жизни после ранения, Найдёнов изменился до неузнаваемости. Он полностью потерял память, но взамен приобрел необычайные способности — научился разговаривать с танками и чувствовать их на расстоянии. Кроме того, он поверил в некого танкового бога, который живёт на облаке и ездит на золотом Т-34. По решению командования именно Найдёнов становится командиром экипажа специально созданного, модернизированного танка, получившего приказ разыскать и уничтожить «белого тигра». В решающем бою Найдёнов серьёзно ранит тигра, однако из-за повреждения собственной машины не может добить его. Немецкий танк уходит, а Иван, уже после победы, отправляется преследовать его, утверждая, что война не закончится до тех пор, пока тигр не будет уничтожен. Вот такая вот, в целом довольно странная, аллегория.

Интересно отметить, что режиссёр добавил в фильм несколько ключевых эпизодов, которых не было в книге. К ним относится, в частности, сцена ужина представителей верховного германского командования, состоявшегося после того как они подписывают безоговорочную капитуляцию. По утверждению Шахназарова все диалоги практически дословно восстановлены по дневникам немецкого фельдмаршала Кейтеля.

Вторая ключевая сцена — разговор Гитлера с незнакомцем. Разговор происходит в зале, декорации для которого создавались под личным контролем режиссера, а завершает его музыка Вагнера. Эта сцена тем более важна, что именно ею оканчивается фильм.

Отметим ещё одну существенную для понимания деталь. Шахназаров — представитель древнего дворянского рода, и глубоко включённый в элиту человек. Надо сказать, что этот фактор включённости явно отыгрывается во многих его работах. В кино, снимаемом для всех, он встраивает послания, интересные узкому элитному кругу. Эту важную особенность нужно обязательно держать в голове при обсуждении творчества режиссера.

Как два различных полюса

В фильме в смертельной схватке сошлись два начала. Немецкое воплощено в белом тигре, холодном, безжалостном и мертвом — так говорит о нем Иван Найдёнов. А пленный немецкий офицер рассказывает, что «тигр» — «это квинтэссенция немецкого духа», что вермахт сам его боится и, более того, не контролирует эту силу. Русское начало, соответственно, олицетворяет непонятный, сгоревший и вернувшийся к жизни Найдёнов.

Битва двух начал показана Шахназаровым странно, однобоко, с явными пробелами. Причём и однобокость, и недоговоренности касаются в основном «русской» части повествования. Потому что всё касающееся немцев автор описывает подробно, старательно и, уж если не с любовью, то по крайней мере с какой-то завороженностью. Это его отношение фоном проходит через всю картину.

Оно ощущается и по тому как сняты чисто выбритые, грамотно говорящие немецкие офицеры в подогнанной форме (в противоположность нашим, небритым и мешковатым).

И по тому, с каким достоинством фельдмаршал Кейтель подписывает акт о безоговорочной капитуляции, бесстрастно наблюдая за суетящимися журналистами, давящими друг друга в желании заснять исторический момент. И в последующей за подписанием сцене ужина.

На десерт немецкой делегации подают клубнику со сливками — и вдруг выясняется, что Кейтель, представитель высшей военной элиты Германии, ест её впервые в жизни. Более того, он не знает названия известного на весь Берлин ресторана, из которого привезли ужин. Отметим, что здесь режиссёр отклоняется от аутентичного текста воспоминаний — название ресторана Кейтель знал. Получается, сделан сознательный и важный акцент.

Итак, Шахназаров заворожен. Чем? Этим европейским духом господства, который он детально прорисовывает. А также, связанным с ним служением и презрением к материальному. Служением чему? Чему служили фашисты? Может быть немецкому народу? Вроде бы для Кейтеля ничего кроме его служения не существовало: и ресторанами он не интересуется, и простого десерта за всю жизнь не попробовал. Но как может сочетаться господство и служение какому бы то ни было народу. Тогда остаётся служение идеалу. И какому именно идеалу служил Кейтель примерно понятно. Так что же в этом настолько притягивает Шахназарова?

Оставим пока этот вопрос. Ведь в противостоянии есть и другая сторона, гораздо более достойная обсуждения. Потому что именно эта сторона когда-то победила.

Режиссёр начинает с того, что ставит под сомнение существование фундаментальных отличий между борющимися началами. И Найдёнова, и белый тигр, он одинаково называет порождением войны. Кроме того, оба они мёртвые, или, по крайней мере одинаково чужды живым. Обоих боятся и не понимают. Желание стереть различия прослеживается и в других деталях. Например наступающие русские части бредут у Шахназарова точно так же, как показанные в фильме колонны немецких пленных. Победители похожи на побеждённых.

Но несмотря на описанное «уравнивание», отношение к сторонам у режиссера совершенно разное. Ни завороженности, ни пиетета во всём что касается «наших» нет и в помине.

Например, в фильме сходу отвергается предположение, что простые русские Вани (пусть много повидавшие и пережившие) на серийных Т-34, могут взять и победить фашистское начало. Нет, их участь — безропотно гореть в танках, которые десятками уничтожает один-единственный тигр (автор обстоятельно демонстрирует это в эпизоде о наступлении). Пойти вслед за тигром и победить может только некто воскресший, чуждый, на тюнингованном элитном танке. Другими словами, побеждает персонаж, связь которого с народом сильно проблематизирована.

Но сделаем усилие и закроем глаза даже на это. Может в фильме есть ответ на главный вопрос — какая сила ведет Найдёнова в бой? Что делает его непобедимым?

Культурное ядро или туземный тотем?

У Найдёнова осталось не так уж много. Сгорев в танке он потерял память, и твердо помнит лишь одно — что был русским человеком. Это удачный ход: персонаж получается «химически чистым»: вычёркивается из рассмотрения его прошлое, какие-то личные, частные мотивы. Остается лишь некая «русскость», квинтэссенция русской культуры. Но ведь это же целая вселенная.

Здесь и

Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет

и

Красуйся, град Петров, и стой
Неколебимо, как Россия

и

Под нами лёд, над нами небо
За нами наши города
Ни леса, ни земли, ни хлеба
Не взять им больше никогда

и

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем — братья!

и

«Богатыри» (1898) Виктор Михайлович Васнецов

и

«Оборона Севастополя» (1942) Александр Александрович Дейнека

и, наконец, ключевое

Как два различных полюса
Во всем враждебны мы
За свет и жизнь мы боремся
Они — за царство тьмы

И ещё огромный корпус текстов и образов, который эту «русскость» воплощает. Именно здесь заключены таинственные истоки той силы, которая смогла одержать победу.

И тут начинается самое интересное.

Потому что режиссёр эту тему обсуждать отказывается. Не то что бы обсуждает без любви, с неприязнью, сквозь зубы, а вообще отказывается. Нет, говорит режиссёр. Ничего этого нет. Нет всей этой вашей культуры. А есть знаете что? Есть танковый божок на облаке. Найдёнов молится ему и побеждает. Вот и всё.

Что это? Как это можно объяснить? Ну допустим, что советское для автора тёмный лес, и немило настолько, что вообще претит в нём разбираться. Почему тогда не начать с имперского, имперской культурой обосновать тот дух, который побеждает белого тигра? А потом, может быть, нащупать связи между имперским и советским. Если нет желания или творческих потенций разрабатывать этот вопрос, можно, в конце концов, обойти его молчанием. Но не вводить же танкового божка! Кто-то может себе представить серьезный фильм, например об американских, французских или английских патриотах, идущих в бой вдохновляясь, скажем, индейским тотемом? Даже у дикарей все сложнее. А здесь речь идет о представителе народа с богатой и древней культурой. Почему тогда русским приписывают этот примитивизм? И что хотят этим сказать?

Заключение

Что в итоге? А в итоге победившее выглядит гораздо менее презентабельным чем побеждённое. Да и побеждённое ли? Ведь тигр остался недобитым. За победителем танковый божок, а за побеждённым — зал с креслами, любовно воссозданные интерьеры старой Европы и органично смотрящийся в них Гитлер, беседующий под музыку Вагнера с незнакомцем. «Война — естественное, обыденное дело» — говорит Гитлер — неявно апеллируя к хорошо проработанным философским концепциям (культура ведь!). «Мы просто нашли мужество осуществить то, о чем мечтала Европа! Разве мы не осуществили потаённую мечту каждого европейского обывателя? Они всегда не любили евреев! Всю жизнь они боялись эту мрачную, угрюмую страну на Востоке... Я сказал: просто давайте решим эти две проблемы, решим их раз и навсегда...».

Крайне важно, что режиссёр здесь существенно недоговаривает. Главной целью фашизма является фундаментальное и окончательное разделение человечества на господ и рабов, а не русский или еврейский вопрос. Победила же фашизм на смысловом поле новая, живая (а не мертвая как в фильме) советская гуманистическая идея. Уходящая культурными корнями в православное народное прошлое, соединившая в себе учение Маркса, русскую мечту о третьем Риме и хилиастическое мировоззрение, подразумевающее необходимость построения царства божия на земле. Такой продвинутый человек как Шахназаров не может этого не понимать. Но идеи этой упорно не хочет видеть. Так что происходит? Что означает этот демонстративный уход от настоящего обсуждения, этот танковый божок вместо целого культурного пласта? Остается только догадываться.

Одно можно сказать точно: кино не является ни добросовестным исследованием, ни полноценным шагом в сторону истрико-философского осмысления, ни уж точно тем, что нужно для восстановления в нашем народе исторического самосознания и поиска новых идеологических «точек сборки», которые сейчас необходимы России как никогда.

Катастрофа лета 1941 года. Начало Великой Отечественной войны

- Литературы, как научной, так художественно-исторической о событиях 22 июня 1941 на границе СССР и нацистской Германии и о начале Великой Отечественной Войны написано много. Но что говорят факты, а не мнения? Что же происходило в этот важнейший для нашего народа день?

- Литературы о войне, действительно, огромное количество. Но как это ни парадоксально, очень многие эпизоды войны и даже крупнейшие стратегические сражения до сих пор не до конца прояснены, мотивы ряда поступков и советского, и нацистского военного руководства не до конца поняты. Все это, а также сознательная фальсификация исторических данных о войне порождает массу мифов, домыслов, полуправды, манипуляций.

Для понимания смысла войны очень важно внимательно изучить имеющийся исторический материал, отделить правду от лжи. Это важно не только историкам, специалистам, но всем нам. Потому что Победа в войне – это общее достояние каждого гражданина нашей страны, главное и почти единственное великое событие, которое еще скрепляет нас в единый народ.

Так что же произошло 22 июня 1941 года?

В этот день нацистская Германия, которая более трех месяцев концентрировала свои войска на границе с СССР, – неожиданно и вероломно напала на Советский Союз. Агрессия началась с тотальных бомбардировок приграничных городов и, главное, военных аэродромов. Затем двинулись танковые колонны, а вслед за ними моторизованные и пехотные части.

Ожидали ли мы нападения? Да, ожидали. Могли ли предотвратить? Нет, не могли. По многим причинам. Нельзя было мобилизовать и выдвинуть войска к границе – Германия могла заявить, что СССР готовится на нее напасть. Нельзя было скрытно сконцентрировать войска на передовом рубеже обороны – немецкая авиаразведка вела постоянное наблюдение с высоты, недоступной для наших истребителей и зенитных орудий. Наша разведка, в свою очередь, давала крайне противоречивые сведения о дате начала нападения (вопреки устоявшемуся мнению, и легендарный Зорге тоже не давал точных сведений).

Наши приграничные округа еще не были полностью готовы к обороне – часть дивизий только подтягивалась к границе, часть все еще находилась на летних сборах и лагерях, многие части находились в процессе переформирования. Кроме того, наша армия объективно была слабее немецкой: был серьезный недокомплект командного состава армии, особенно хромала её боевая подготовка. Той армаде, которая двинулась с западной границы, противостоять было крайне сложно.

Полностью материал можно прочитать здесь: http://www.vestnik-goroda.ru/fromred/591-katastrofa-leta-1941-goda-nachalo-velikoy-otechestvennoy-voyny.html